Праздничные гуляния происходили в семик как в селах, так и в городах. "На Ярилином поле по семикам городское мещанство устраивало гулянье", - пишет А. М. Горький в "Жизни Матвея Кожемякина". В Москве подобные гулянья происходили в Марьиной Роще.
Ближайшая после семика суббота считалась РОДИТЕЛЬСКОЙ - день поминовения близких родственников.
Сразу после Троицы начинался ПЕТРОВ ПОСТ, длившийся до дня Петра и Павла (29 июня / 12 июля). Так как начало этого поста определялось лунным календарем - по Троице, а конец приходился всегда на один и тот же день, то продолжительность поста была различной - от 5 до 42 суток.
ПЕТРОВ ДЕНЬ - любимые народом ПЕТРОВКИ, середина лета, время сенокоса: "Петровки. Время жаркое. В разгаре сенокос" (Некрасов). Герасим в "Муму" Тургенева "о Петров день так сокрушительно действовал косой, что хоть бы молодой березовый лесок смахивать с корней долой…"
"Аверкий слег, разговевшись на Петров день", - так начинается рассказ Бунина "Худая трава"; именно с Петрова дня можно было есть скоромную пищу.
Константин Левин ("Анна Каренина") приступает в своем имении к покосу, не дожидаясь Петрова дня, так как видит "не движимое ветром огромное серо-зеленое море луга". Встреченный старик Фомич говорит ему: "По-нашему, до Петрова дня подождать. А вы раньше всегда косите. Что ж, Бог даст травы добрые. Скотине простор будет".
Далее - знаменитое, классическое описание косьбы, принадлежащее к лучшим страницам русской литературы.
Следующий после Петрова большой пост - УСПЕНСКИЙ. Он длится с 1/14 по 15/28 августа и заканчивается в праздник УСПЕНИЯ (кончины) Богородицы. Успенский пост в народе назывался СПОЖИНКАМИ (или ГОСПОЖИНКАМИ), так как праздник Успения знаменовал собой завершение уборки урожая - спожинать означало дожинать. Слово "спожинки" превратилось в "госпожинки" по созвучию со словом "госпоженка", как иногда называли Богоматерь. Если Бог был господь, то есть господин, то Богоматерь - госпожа.
В "Преступлении и наказании" Достоевского мать Раскольникова пишет, что Лужин, жених дочери, "хочет сыграть свадьбу в нынешний мясоед (то есть время между Петровым и Успенским постом. - Ю.Ф.), а если не удастся, по крайности срока, то тотчас после госпожинок".
В "Былом и думах" А.И. Герцен передает такой разговор:
"- Да ты что это, Анна Якимовна, больна, что ли, ничего не кушаешь?
…
- …да так-с, по-старинному-с, ха, ха, ха, теперь спажинки".
Глава IV повести Л. Толстого "Семейное счастье" начинается с фразы: "Был Успенский пост, и потому никого в доме не удивило мое намерение - говеть в это время". Дело в том, что Успенский пост, или спожинки, соблюдался немногими, и говение в него не считалось обязательным. Только сильные душевные переживания героини "Семейного счастья" побудили ее к говению.
Главный осенний праздник - ПОКРОВ (1/14 октября). История его восходит к 910 году, когда в одном из храмов Константинополя во время богослужения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало - покров - и произнесла молитву о спасении мира от невзгод и страданий. В дохристианское время праздник знаменовал окончание всех работ по уборке урожая и наступление холодов.
Народ кратко сформулировал значение Покрова в пословице: "До Покрова - осень, за Покровом зима идет". К Покрову крестьяне-отходники возвращались в родные деревни. В поэме Некрасова "Коробейники" праздник этот играет немалую роль для определения времени действия. "Опорожнится коробушка, / На Покров домой пойду", - говорит парень-коробейник, то есть странствующий торговец галантерейным товаром. "Да, трудненько Катеринушке / Парня ждать до Покрова… Чуя близость холодов, Катя пуще разгорается… Вот и праздничек Покров!"
Покров был не только веселым днем окончания всех полевых работ, но и печальным днем рекрутчины. "В приказе сказано, до Покрова нужно свезти рекрут в город", - говорит приказчик барыне в рассказе Л. Толстого "Поликушка".
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ, или ФИЛИППОВ, ПОСТ начинался после дня святого Филиппа, то есть 15/28 ноября и заканчивался в рождественский сочельник 24 декабря / 6 января, продолжаясь, таким образом, сорок дней. Это был второй по значению (после Великого) пост.
В характеристике патриархальной четы Лариных ("Евгений Онегин") есть строка, ироническое содержание которой ускользает от внимания не только читателей, но и комментаторов романа: "…Два раза в год они говели…" (глава вторая, строфа XXXV). А ГОВЕТЬ надо было не два, а четыре раза в год - по числу постов! Тем самым Пушкин показывает (и это было ясным его современникам), что храня "в жизни мирной / Привычки милой старины", супруги Ларины отнюдь не были ревностными постниками. Надо думать, что говели они только в главные посты - Великий и Рождественский.
Сокращенно в обиходе Филиппов пост назывался ФИЛИППОВКОЙ: "Ноябрь уж приходил к концу, началась Филипповка", - читаем в рассказе Лескова "Житие одной бабы". Но Филипповкой назывался не только самый пост, но и его канун - Филиппово заговенье. ЗАГОВЕНЬЕ, или ЗАГОВЕНЫ, - последний день перед постом, когда разрешалось есть скоромную пищу.
"У меня к Филиппову посту будут и птичьи перья", - говорит хозяйственная Коробочка Чичикову. Домашнюю птицу забивали на зиму в большем, чем обычно, количестве.
Как и в остальные посты, свадьбы в Филиппов пост запрещались. Отсюда и фраза в "Пошехонской старине" М.Е. Салтыкова-Щедрина: "И так как приближались Филипповки, то решено было играть свадьбу в рождественский мясоед".
МЯСОЕД - время, в которое разрешалось есть мясо и отменялись все другие запреты, связанные с постами. РОЖДЕСТВЕНСКИЙ МЯСОЕД - период от Рождества Христова до Великого поста. Закоренелый холостяк Подколесин в "Женитьбе" Гоголя, придя к выводу, что "наконец точно нужно жениться", укоряет себя: "Вот опять пропустил мясоед. А ведь, кажется, все готово, и сваха вот уж три месяца ходит".
СОЧЕЛЬНИК (24 декабря / 6 января), или ГОЛОДНАЯ КУТЬЯ, был последним постным днем, отсюда и мысль гоголевского кузнеца Вакулы ("Ночь перед Рождеством") при виде Пасюка, пожирающего вареники: "Ведь сегодня голодная кутья, а он есть вареники, вареники скоромные!"
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО было вторым после Пасхи важнейшим праздником христианского календаря. Его не надо путать с РОЖДЕСТВОМ БОГОРОДИЦЫ (днем рождения матери Христа), отмечаемым гораздо более скромно 8/21 сентября.
После Рождества Христова начинались СВЯТКИ, описанием которых мы и начали перечень основных праздников и постов.
Остальные даты и термины народного календаря, не упомянутые в основном тексте, но часто встречающиеся в русской классической литературе, приводятся в алфавитном порядке (для удобства пользования).
ВВЕДЕНЬЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (по-народному - ВВЕДЕНЬЕ) - 21 ноября / 4 декабря. В трехлетнем возрасте родители торжественно ввели (отсюда и "введение") в иерусалимский храм Марию, будущую Богоматерь, оставив ее воспитываться при храме вплоть до совершеннолетия, то есть до 15-летнего возраста, после чего она была выдана замуж за пожилого вдовца плотника Иосифа. Введение знаменует наступление устойчивых зимных погод. "Наложило Введенье на воду толстое леденье", - говорили в народе.
ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ, или ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ, празднуется за неделю до Пасхи, до него - ВЕРБНАЯ СУББОТА, вся же предшествующая неделя именуется ВЕРБНОЙ. В древнем Иерусалиме Христа встречали пальмовыми ветвями. В России пальмовые ветви заменили вербой - растением, которому еще древние приписывали магические свойства. В вербное воскресенье, согласно евангельскому преданию, Иисус Христос торжественно въехал в Иерусалим на ослице (символ кротости и смирения в отличие от боевого коня), где свершил свои последние подвижнические деяния, утвердившие его во мнении народном как сына Божьего и спасителя человечества.
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ празднуется на 40-й день после Пасхи, между 1/14 мая и 4/17 июня. В этот день Иисус, завершая свою земную жизнь, взошел на гору Елеонскую, благословил учеников-апостолов и вознесся на небо. На Вознесение происходит второй приезд Нехлюдова к тетушкам ("Воскресение" Л. Толстого) и решительный поворот в его отношениях с Катюшей.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ отмечается постоянно 14/27 сентября в память того, что на Голгофе - месте казни Христа - был воздвигнут найденный здесь крест, на котором он был распят. Воздвижение народ связал с крестьянскими приметами: "Хлеб с поля двинулся" (то есть убрана последняя копна) и "Птица в отлет двинулась".
ВЕЧЕРНЯ - вечерняя церковная служба.
ДУХОВ ДЕНЬ - праздник в честь Святого Духа - одного из трех лиц Троицы, празднуется на другой день после Троицы.
ЕГОРИЙ ВЕШНИЙ. Георгий (в народе Егорий) Победоносец всегда был особо почитаемым святым. Он изображается в виде воина на коне, поражающего копьем дракона. Отмечается 23 апреля / 6 мая. Начало полевых работ.
ЕГОРИЙ ОСЕННИЙ, или ЮРЬЕВ ДЕНЬ (26 ноября / 9 декабря), также посвящен Георгию Победоносцу. "Один Егорий голодный, другой холодный", - говорилось, в народе об обоих праздниках. До 1607 года в день Егория (Юрия) Осеннего крепостным крестьянам разрешался переход от одного помещика к другому. Отмена этого права и породила горестную поговорку: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день".
ЗАУТРЕНЯ - ранняя утренняя служба, "…звонят / К заутрени", - говорит Пимен в "Борисе Годунове" Пушкина, заканчивая свою беседу с Григорием.