Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
КИТАЙ: ОТ ИСТОРИИ К ЛЕГЕНДАМ
Китай - одна из древнейших стран мира. Китайские ученые насчитывают пять тысяч лет истории. Европейские историки называют приблизительно три с половиной тысячи лет. Что тем не менее все равно срок впечатляющий.
Памятниками древнейшей истории Китая многие назовут Великую Стену и Запретный дворец, однако эти сооружения появились несколько позднее. Мы вернемся к ним впоследствии, но начнем наше повествование сначала.
Две великих реки направляются через Великую Китайскую равнину из Тибетского нагорья к морю. В бассейнах этих рек практически одновременно - по историческим меркам - стали развиваться разные культуры, древнейшая из них - культура Пэнтоушань датированная приблизительно 7500–6100 годами до н. э. в бассейне Янцзы. Впоследствии также еще ряд культур, постепенно смещаясь все севернее, возникают и исчезают по всей территории Китая - Пэйлиган, Хэмуду, Яншао и другие.
Государственность в Китае начинает возникать в легендарные времена эпохи "Трех властителей и пяти императоров", сейчас уже невозможно сказать, что в истории этого периода правда, а что вымысел.
Тремя властителями были Фуси (он основал китайскую философию и эзотерику) - предположительно, боги вдохновили его на написание священной книги древнего Китая "Ицзин", из которой проистекла теория о том, что физическая Вселенная возникла и развивается благодаря чередованию инь и ян, - Шэнь-нун (изобрел плуг и сельскохозяйственный календарь), Хуан-ди (Желтый император, основатель Даосизма, от него происходит китайская медицина). Установив мир, после долгой войны с дикими племенами, Хуан-ди принес жертвы богам, назначил чиновников-управителей и ввел первые в стране законы. Хуан-ди имел 25 сыновей, 14 из которых (подобно сыновьям библейского Иакова) стали родоначальниками известных китайских кланов.
Пятью легендарными императорами были, Чжуань-сюй, Ди-ку, Ди-чжи, Яо и Шунь. Число императоров выбрано равным пяти под влиянием теории о пяти первоэлементах или пяти стихиях - у-син. Пять стихий находятся в постоянной борьбе, в ходе которой они бесконечно взаимоуничтожаются и вновь порождают друг друга. Каждому императору покровительствует определенная стихия. Когда стихия господствует, то правящий дом процветает, когда стихия оказывается побежденной, то правящий дом приходит в упадок. Так, начало правления Хуан-ди было ознаменовано появлением гигантского червя и гигантского кузнечика, как символов стихий земли. От Хуан-ди (2698 до н. э. - 2597 до н. э.) престол перешел к Шао-хао, затем - к Чжунь-сюю, потом к Ди-ку, дальше - к Ди-чжи, и наконец к Яо, который был едва ли не наивысшим воплощением добродетели и мудрости правителя. Он объединил и привел в состояние гармонии страну, установил согласие между людьми, назначил умелых помощников следить за порядком и заботиться о правильном летоисчислении. Преемником себе Яо выбрал добродетельного Шуня (2256 до н. э. - 2205 до н. э.). При этом императоре вся страна была разделена на 12 областей, и всюду были введены установленные им законы.
От Шуня власть перешла к прямому потомку Хуанди, Юю из рода Ся, который и считается основателем первой китайской династии Ся. Семнадцать государей этой династии правили на протяжении трех с половиной веков. Современные китайские ученые склонны отождествлять археологическую культуру бронзового века Эрлитоу-3 в долине реки Лохэ, датируемую XVII–XVI веками до н. э. с династией Ся. Такой вывод был сделан ими в результате работы Хронологического проекта Ся-Шан-Чжоу, поддержанным правительством КНР с 1996 по 2000 год.
Следующий исторический период - династия Шан (Инь). Это первое государство, существование которого подтверждается не только археологическими данными, но и записанной историей. Верховное божество получило название Шан-ди. Большую роль играли культы умерших предков правителей. В надписях фиксируется поклонение силам природы: дождь, ветер, гора, река.
Для шанцев был характерен феномен исторической амнезии, поскольку в гадательных надписях отсутствуют сведения о событиях прошлого. Упоминаются имена предков, но не их деяния. Это обусловлено типом источника. Память об историческом прошлом сохранялась, как и у всех народов, в устной форме. В сочинении Сыма Цяня "Исторические записки" содержится предание о перемещении иньцев при Пань-гэне в район современного города Аньян (ок. 1300 года до н. э.). Раскопки свыше десятка царских гробниц поразили специалистов неожиданными находками: рядом с царственными находками и многими сотнями сопровождающих его на тот свет сподвижников были обнаружены великолепные боевые колесницы с тонкими и прочными колесами со множеством спиц, а также запряженные в эти колесницы боевые лошади. Ни колесниц, ни повозок, ни просто колес, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал. Не было и одомашненной лошади, пригодные для колесниц породы лошадей вообще не водились и поныне не водятся в их степях - они были выведены на Ближнем Востоке митаннийцами и хеттами, которые изобрели и боевые колесницы, куда запрягались прирученные ими лошади. Можно предположить, что, быстро ассимилировавшись, они хотели забыть о своем прошлом.
Государству Шан наследовало Джоу, само по себе впоследствии распавшееся на ряд малых царств. Эти периоды в истории Китая названы наиболее романтично. Первый - "Период весны и осени".
Второй период Чжоу - "Период сражающихся царств". Главное отличие от предыдущего периода было следующим: если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и действовали в защиту "цивилизованных стран" (с домом Чжоу во главе) от "варварского" окружения, в данный период центральное царство Чжоу ослабло настолько, что перестало приниматься во внимание. Летописи рассказывают о походах и сражениях миллионных армий. Казалось, что войне не будет конца. Наравне с мудрецами-философами стали появляться мудрецы-воины. Легенда этого периода - Сунь Цзы, великий полководец и автор трактата "Искусство войны".
О Сунь Цзы сохранился рассказ, который прекрасно отражает быт и нравы того времени.
Как-то раз Хо Лю, князь из царства У, пригласил Сунь Цзы к себе на службу. Князь и воин долго беседовали о военном деле. Сунь Цзы рассказывал о важности единоначалия, дисциплины, выучки и других качеств полководца. Князь стал сомневаться - не набивает ли себе цену воин? Он предложил Сунь Цзы сформировать боеспособный отряд из княжеского гарема за месяц. Хо обещал заплатить Сунь Цзы за службу у себя его вес в серебряном эквиваленте, если тот справится с задачей сделать из женщин воинов. Если Сунь Цзы не сможет выполнить задание, князь признает его болтуном и с позором выгонит из владений.
На следующий день полководец вывел девушек во двор, сформировал из них два отряда и поставил над отрядами двух самых красивых наложниц. После этого он распорядился выдать девушкам алебарды и стал бить в барабан, выкрикивая команды. Конечно, команды никто не выполнял - девушки только хихикали. Тогда Сунь Цзы заявил: "Если приказы не выполняются, то это вина командиров". И приказал казнить прекрасных начальниц отрядов. Напрасно князь просил отменить казнь - Сунь Цзы сказал ему, что на войне полководец выше князя, если наоборот, тогда полководец потеряет армию, а князь - царство. После казни остальные девушки, стиснув зубы, стали исполнять команды. Через месяц отряд был готов, но князь не явился на смотр. Он прислал Сунь Цзы его вес серебром, а также вес двух наложниц, которых казнил Сунь Цзы. Несмотря на то, что Сунь Цзы остался на службе в княжестве У и одержал множество побед над его врагами, князь Хо Лю никогда больше с ним не встречался.
Войны сменялись одна за другой, вчерашние победители становились проигравшими. Полководцы приводили армии к победе или гибли вместе с войском. Еще одна история читателю покажется очень знакомой, но что поделаешь - жизнь везде одинакова.
При дворе царства Чу у князя была молодая красавица-жена. Какая-то хандра напала на нее, и никакие увеселения не могли ее порадовать, князь также очень горевал. В то время в княжестве витали слухи, что Цинь может напасть на Чу. Но в таком случае на башнях, расставленных по всей стране, зажигались сигнальные огни, в столице били в гонг и все мужчины царства Чу стремились в столицу, чтобы защитить свою землю.
Как-то раз, из-за недосмотра караульного, одна из башен загорелась, огонь тут же зажгли и на других башнях, в столице стали бить в гонг, к дворцу князя стали стягиваться воины. Командиры отдавали приказы. Женщины спешили дальше из города. Переполох стоял страшный. С большим трудом князю и его приближенным удалось остановить распространение слухов о громадной циньской армии, которая подходит к городу. Кое-как распустив солдат, князь увидел, что его жена заливается от смеха, глядя на переполох, вызванный ложной тревогой. У князя родилась идея, как вывести жену из уныния, в котором она пребывала. И он начал сам устраивать ложные тревоги. А когда армия Цинь, не встречая сопротивления вошла в столицу Чу, к князю никто не пришел - его подданные думали, что опять тревога ложная. А красавица-жена больше никогда не смеялась.
После ряда кровопролитных войн из царства Цинь стало формироваться ядро, которое впоследствии стало центром объединения Китая. Князь Цинь, после победы в войне со старым царством Чжоу, так же как и Чжоу много ранее, победило Шан, стал императором Цинь Шихуан-ди.
По преданию, на поле боя встретилось по два миллиона воинов с каждой стороны, битва длилась 47 дней. После сокрушительного поражения Чжоу уже не смогло оправиться, а Цинь стало доминировать в Китае.