Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Туди ("земля") - в китайской мифологии сельское территориальное божество, хозяин земель. Туди изображали в виде старика в шапке гражданского чиновника древних времен. Рядом с ним находились один или два прислужника. Туди были подвластны все строения данной местности, он считался охранителем жителей от всякого зла, включая и хищников (тигров, барсов). Согласно преданиям, Туди после смерти человека делал в особой книге отметку про душу умершего. Он сообщал о ней своему начальнику Чэнхуану. В новый год в жертву Туди приносят ощипанную курицу и живую рыбу в сосуде с водой.
Тян ("небо") - древнекитайской мифологии абстрактное верховное божество, наделяющее царя (а позднее императора) правом управлять на земле от своего имени (отсюда - титул "Сын Неба"). В народной мифологии небо - место обитания богов во главе с Нефритовым императором Юй-ди.
Тянгоу - в древнекитайской мифологии волшебная лисица с белой головой, способная отвращать от человека беды. Появление Тянгоу знаменует мир и спокойствие. Но также существует и версия, что Тянгоу олицетворяет злое божество, живущее на Луне.
Тян-ди - в китайской поздней народной мифологии верховный бог, царь богов и духов. Тян-ди в целом является синонимом Тян и Шан-ди.
Тян-хоу - богиня моря. Тян-хоу изображается восседающей на волнах, на облаках или на троне. У нее есть два помощника: у первого рука приложена к уху, у другого - поднесена к глазам. Считается, что в основе образа - обожествленный исторический персонаж - девица по фамилии Линь, жившая в VIII или X–XI веках, которая якобы умела плавать по морю на циновке, переправляться на острова на облаках. Она летала спасать братьев, терпящих бедствие на море.
Тян-юй-юаньшуай ("главнокомандующий Тян-юй") - в поздней китайской мифологии герой, борющийся с демонами, сын зеленого дракона Цин-луна. Он родился в поле во время сильного дождя, поэтому был назван Тян-юй (тян, "поле", юй, "дождь"). Тян-юй родился с телом человека и головой дракона. Его изображают с гром-камнем в левой руке и желтым знаменем в правой. Когда мальчику исполнилось шесть лет, он стал учеником бессмертного Чжан чжэньжэня. Наставник научил его вызывать гром и молнию. Когда Тян-юй узнал, кто его родители, то сделал себе боевое знамя и два года искал мать и врагов отца. Однажды он вступил в бой с двенадцатью демонами. Но Юй-ди посоветовал Тян-юю отказаться от мести Цыцзи чжэньжэню, который преследовал зеленого дракона ради блага людей, и простить двенадцать демонов, помешавших ему отомстить за отца. Так Тян-юй получил титул "главнокомандующего, побеждающего демонов и рассеивающего злые силы".
У
У-дай-юаньшуай - в китайской мифологии бог-покровитель музыкантов, обожествленный студент, живший в X веке. Его друзья сыграли с ним злую шутку. Пока он спал, ему нарисовали на лбу краба, а за уши воткнули фазаньи перья. Когда студент проснулся и увидел, что с ним стало, то был так огорчен, что покончил с собой. У-дай-юаньшуая также отождествляют со знаменитым музыкантом Лэй Хайцином, жившим во времена правления династии Тан. Лэй Хайцин погиб от рук грабителей и получил прозвище главнокомандующего.
У ди ("пять государей") - в китайской мифологии собирательное понятие мифических персонажей. Чаще всего так называли пять мифических правителей: Шао-хао, Чжуань-сюй, Ди-ку Яо и Шунь. По другой версии, это пять небесных правителей, которые символизируют четыре стороны света и центр. Владыка востока именовался Цан-ди ("зеленый государь"), воплощением его духа считается Цин-лун. Владыкой юга считался Чи-ди ("красный государь"), воплощение его духа получило имя Чжуняо ("красная птица"). Владыка центра - Хуан-ди, воплощением его духа считается единорог цилинь - символ центра. Владыка запада именовался Бай-ди, воплощением его духа считается Бай-ху. Владыку севера назвали Хэй-ди, его воплощением считается сюань-у (черепаха, перевитая змеей). У каждого из У ди есть свой помощник: у владыки востока - Гоу-ман, у владыки юга - Чжужун, у владыки центра - Хоу-ту, у владыки запада - Жу-шоу у владыки севера - Сюань-минь. По третьей версии, У ди - духи пяти стихий: дерева, огня, земли, металла, воды. На земле этим небесным духам соответствуют У Фан шэнь.
У Фан шэнь ("духи пяти сторон") - в китайской мифологии духи пяти направлений: четырех сторон света и центра. Каждой из сторон света соответствуют стихии, цвета, живые существа.
Восток - дерево, зеленый, бимуюй (две одноглазые рыбки со сросшимися хвостами).
Запад - металл, белый, бицзяншоу (полумышь-полузаяц).
Юг - огонь, красный, бииняо.
Север - вода, черный, бицзянмин (человек с половиной тела, одним глазом, ногой и рукой).
Центр - земля, желтый, чжишоушэ (двухголовая змея).
У Фан шэнь
Пять направлений и соответствующие им первоэлементы в средневековой традиции были соотнесены с пятью мифическими управами (огня, воды, дерева, металла и земли) при дворе Юй-ди. В более поздний период главы этих управ стали почитаться в качестве У Фан шэнь.
В одном из древних текстов духами У Фан шэнь также именуются духи четырех морей (Сы хай) и реки Хуанхэ, текущей через огромные пространства.
У Цзэсюй - в китайской мифологии бог приливов. Принято считать, что это обожествленный сановник царства У (V век до н. э.), оклеветанный врагами перед государем, по его приказу покончивший с собой и брошенный в воду. Согласно позднесредневековым представлениям, У Цзэсюй является людям в колеснице, запряженной белым конем, выходящим из вод вместе с приливом.
Ушэн Лаому ("почтенная матушка, вышедшая из перевоплощений") - в китайской поздней народной мифологии божество. По преданию, Ушэн Лаому мать 96 миллионов "изначальных сынов", посланных ею на землю. Но на земле, предавшись порокам, они утратили свою изначальную природу, поэтому теперь они обречены на вечные страдания цепи перевоплощений и не могут вернуться к Ушэн Лаому. Из Золотого дворца девяти лотосов она наблюдает за своими детьми то гневно, то с состраданием. Желая спасти своих детей, Ушэн Лаому посылает на землю учение, не делающее различия между богатыми и бедными, знатными и низкими, мужчинами и женщинами. Это учение проповедуется тремя буддами в течение трех периодов: буддой прошедшего Жаньдэном, спасшим два миллиона даосских монахов и монахинь, буддой настоящего Шакьямуни, спасшим два миллиона буддийских монахов и монахинь, и буддой грядущего периода Майтреей, которому предстоит спасти оставшиеся 92 миллиона "изначальных сынов".
У юэ - в китайской мифологии пять священных гор: Дун-юэ ("Восточный пик") - гора Тайшань, Бэйюэ ("Северный пик") - гора Хэншань, Чжунюэ ("Срединный пик") - гора Суншань, Наньюэ ("Южный пик") - гора Хэншань и Сиюэ ("Западный пик") - гора Хуашань. Обозначают стороны света и центр. В период средневековья основной из У юэ считалась гора Тайшань. В даосской традиции известно, что божество восточного пика ведало судьбами людей, западного - всеми металлами, их плавкой, а также пернатыми; срединного - болотами, протоками на земле, а также деревьями; северного - реками, а также дикими зверями, пресмыкающимися и насекомыми; южного - полями на земле, звездами на небе, а также рыбами и драконами.
В поздней народной традиции духи У юэ ассоциировались также с вэнь-шэнь. Это группа духов в китайской народной мифологии. Согласно преданию, при династии Суй в царствование императора Вэнь-ди в небе появились пять богатырей. Один из них был в зеленом халате (цвет востока), другой - в белом (запада), третий - в красном (юга), четвертый - в черном (севера) и пятый - в желтом (центра). Каждый из них держал в руке какие-нибудь вещи: один - ковш и кувшин, другой - кожаный мешок и меч, третий - веер, четвертый - молот, а пятый - чайник. От придворного астролога император узнал, что это могущественные духи, соответствующие сторонам света и несущие на землю пять поветрий. В тот год действительно начались повальные болезни. Чтобы умилостивить духов, государь повелел установить в их честь жертвоприношения, а духам пожаловал звания полководцев: духу в зеленом - полководца, проявляющего мудрость, в красном - отзывчивость, в белом - сочувствие, в черном - чувствующего совершенство и в желтом - грозного полководца. Жертвоприношения им совершались 5-го числа 5-й луны.
Ф
Фу-сан ("поддерживающее тутовое дерево") - в древнекитайской мифологии мировое древо, на котором жили девять золотых воронов-солнц. Омывшись в Сличи, они по очереди поднимаются на Фу-сан и оттуда начинают свой путь по небу. Согласно некоторым средневековым источникам, высота Фу-сан составляет несколько тысяч метров, толщина более двух тысяч обхватов. Фу-сан представляется как дерево с двумя стволами, растущими из одного корня и поддерживающими друг друга, отсюда и название "Фу-сан". По другим поверьям, Фу-сан - это чудесный остров в Бирюзовом море, где растет дерево Фу-сан и живут бессмертные, которые питаются плодами этого дерева, напоминающими шелковицу и созревающими один раз в 9 тысяч лет.