Великая агиасма получает такую благодать Божию, что при благоговейном использовании может сохраняться в течение многих лет, не зацветая и не загнивая. Но это только видимая сторона дела. В духовном плане Великая агиасма имеет гораздо большие благодатные дары. Как говорится в "Настольной книге священнослужителя": "По верованию Церкви, мы имеем в агиасме не простую воду духовной значимости, но новое бытие, духовнотелесное бытие, взаимосвязанность неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное. Вот почему Великая агиасма по канонам церковным рассматривается как своего рода низшая степень Святого Причащения: в тех случаях, когда по соделанным грехам на члена Церкви накладывается епитимия и запрет приступать к Святым Телу и Крови, делается обычная канонам оговорка: "Точию агиасму да пиет"" .
Чин великого водоосвящения
Великое водоосвящение должно совершаться
1) в конце Литургии, после заамвонной молитвы в самый день Богоявления или в навечерие праздника, когда оно бывает в любой другой кроме субботы и воскресенья день седмицы;
2) в конце вечерни, после ектеньи "Исполним вечернюю молитву нашу…" в навечерие Богоявления, если оно будет в субботу или в воскресенье.
В самый день Богоявления (6 января) водоосвящение совершается с крестным ходом, называемым "ходом на Иордань".
Последование Великого водоосвящения
В начале чинопоследования иерей или архиерей в полном облачении трижды кадит честный крест с одной стороны – спереди, и священнослужители выходят из алтаря через Царские врата. Предстоятель, предваряемый двумя свещеносцами и диаконами с кадилами, несет на голове крест, а еще один из священнослужителей несет Святое Евангелие. Подойдя к большим сосудам, заранее наполненным водой, предстоятель снимает крест с головы, осеняет им молящихся на четыре стороны и кладет его на застланный стол. Все зажигают свечи, а настоятель, предшествуемый диаконом со свечой, трижды кадит стол, иконы, священнослужителей и молящихся.
Хор поет тропари:
"Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите все Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа" (трижды);
"Днесь вод освящается естество…" (дважды);
"Яко человек на реку пришел еси…" (дважды);
"Слава, и ныне" – "Ко гласу вопиющего в пустыни…".
Затем читаются три паримии из книги пророка Исаии (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3–6), в которых ветхозаветный пророк предсказывает Крещение Господне от Иоанна.
Затем читают послание апостола Павла (1 Кор. 10; 1–4), в котором говорится о таинственном прообразе крещения иудеев и о духовной пище в пустыне.
Читается Евангелие от Марка (1; 9-12), повествующее о Крещении Господа "во струях Иорданских".
Затем следует великая ектенья: "Миром Господу помолимся…" со специальными прошениями об освящении воды, после чего священник читает две молитвы (тайную и гласную), а диакон кадит воду. Далее священник трижды благословляет воду рукой, произнося: "Сам убо, Человеколюбие, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа, и освяти воду сию" и трижды погружает крест в воду , держа его прямо обеими руками и делая крестообразные движения.
Великое водоосвящение в храме
Хор в это время поет тропарь праздника Богоявления: "Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе".
Совершив освящение воды, священник кропит крестовидно на четыре стороны.
Потом при пении стихиры "Воспоим, вернии, еже о нас Божия благодеяния величество…" иерей окропляет весь храм.
Поется: "Буди Имя Господне благословенно от ныне и до века" (трижды) и священник творит отпуст: "Иже во Иордане креститися изволивый от Иоанна…".
Молящиеся подходят к священнику для целования креста, а он окропляет их освященной водой.
Малое водоосвящение
Если Великое водоосвящение совершается всего дважды в год, малое водоосвящение может совершаться почти круглогодично и в разных местах: в храме, в домах христиан или под открытым небом, когда это предусмотрено правилами.
Церковью установлены дни, в которые положено совершать малое водосвятие.
1. На реках, источниках и других водоемах 1-го августа, в праздник Происхождения (Изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня и в пятницу на Пасхальной седмице.
2. В храмах – в среду на четвертой неделе после Пасхи – в день Преполовения, а также в дни храмовых праздников. В некоторых храмах малое водоосвящение совершается по традиции в праздник Сретения Господня. Кроме того, совершение водосвятного молебна в храме периодически заказывают прихожане, имеющие в этом нужду.
3. Под открытым небом или в домах христиан малое водосвятие совершается при закладке фундамента или освящении нового жилища.
Подготовка к обряду заключается в том, что
1) в храме – ставится накрытый стол, на котором помещается водосвятная чаша, наполненная водой, и кладутся крест и Евангелие. Перед чашей зажигаются свечи;
2) под открытым небом – стол ставят на месте, где будет совершаться молебен, а крестный ход к месту освящения начинает иерей, вынося из алтаря крест на голове.
Последование малого водоосвящения
Начинается малое водоосвящение возгласом священника "Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков", после чего читается псалом 142-й: "Господи, услыши молитву мою…".
Затем поются: "Бог Господь…" с тропарями: "К Богородице прилежно ныне притецем…" (дважды) и "Не умолчим никогда, Богородице…". Во время пения тропарей иерей крестообразно кадит воду.
Читается псалом 50-й: "Помилуй мя, Боже…". Последование малого водоосвящения не содержит канона, поэтому здесь поются тропари: "Еже радуйся ангелом приимшая…" (дважды) и последующие за ним тропари чина.
Диакон возглашает: "Господу помолимся", а священник произносит возглас: "Яко свят еси, Боже наш…".
Во время последующего пения тропарей "Ныне наста время всех освящающее…" и других диакон кадит храм или дом, в котором совершается водосвятие.
По окончании тропарей произносится Прокимен, читается Апостол (Евр. 2; 11–18), после него – аллилуарий и Евангелие:
Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда , при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Еосподень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5; 1–4).
После евангельского чтения произносится Великая ектенья, – дополненная прошениями об освящении воды, – во время которой совершают каждение воды.
Затем священник читает молитву на освящение воды: "Боже, Боже наш, Великий в совете…", а затем тайную молитву – "Приклони, Господи, ухо Твое…".
На практике почти всегда читается еще одна молитва:
"Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Прииди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и даждь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстем, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякаго зла, и утверждение же и освящение домом и очищение всякия скверны, и навета диавольскаго отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь".
Затем священник берет крест Распятием к себе и нижней его частью делает крестообразное движение по поверхности воды, после чего весь крест погружает в воду. В этот момент поются тропари: "Спаси, Господи, люди Твоя…" (трижды) и "Твоих даров…".
После совершившегося водоосвящения иерей целует крест и кропит всех присутствующих и весь храм, при пении тропарей: "Источник исцелений…" и "Призри на моление раб Твоих…".
Чинопоследование оканчивается сокращенной сугубой ектеньей: "Помилуй нас, Боже…", состоящей всего из двух прошений, после первого из которых "Господи, помилуй" поется трижды, а после второго – 40 раз.
Затем читается молитва "Владыко Многомилостиве…", входящая в чинопоследование литии, положенной на всенощном бдении.