…
Заметка
Кстати, о йогах. Йога - учёные не знают происхождения этого слова и выдвигают на этот счёт много версий. Я считаю, что оно происходит от русского слова гоить .
Гой - гоить - жить, здравствовать; влгд. прм. сиб. ладить, чинить; чистить; холить; гойный ряз. видный, взрачный, красивый (см. словарь В. Даля).
Если слово гой прочитать наоборот, получается йог . Йог, занимаясь йоговскими упражнениями, постепенно вычищает из себя блоки и возвращается к жизни. Он становится живым, видным, красивым.
А как, кстати, будет уменьшительное имя от слова йог? Йожик?
"Шествоую ныне по следоу оучителю…" Древние тексты просто пестрят словами, где вместо буквы У стоит ОУ, - поинтересуйтесь как-нибудь. Следовательно, и слово ум писалось как оум, только вот переписали все эти тексты или уничтожили. Слова ум и разум есть, а о том, что они обозначают, как и в каком смысле употреблялись, нет ни одного текста. Нет ни одного текста, который рассказывал бы о духовной жизни русичей, кроме церковных.
Но работа по выявлению древнего наследия всё-таки идёт. Её ведут, конечно, не учёные, и тем более не православные (они язычества как огня боятся и ненавидят его), а простые люди, которые хотят вернуть нашему народу утраченные корни. В книге А. Силаева я встретил следующий фрагмент: "Памятник Бусу Белояру (русско-аланский царь; антропологические данные показывают точное физическое соответствие русских и раннесредневековых алан. - В. Ж .), перевезённый сначала в Пятигорск, а оттуда в Московский Исторический музей и находящийся там с 1850-х гг., до сих пор не доступен для исследователей. По вышедшей в 1771 г. иллюстрированной книге немецкого путешественника И. Гюльденштерна и сделанной в 1849 г. фотографии памятника (одной из первых фотографий в России!) А. И. Асову удалось сделать перевод высеченной на нём надписи:
О-ом! Боже! Ом!
О-ом хайе! О-ом хайе! О-ом хайе!
О-ом хайе! О-ом хайе! Побудъ!
О-ом хайе! Побудъ! Саръ
Верьте! Саръ Яръ Бусъ! Богов Бусъ!
Бусъ - Побудъ Руси Божей!
Боже Бусъ! Яръ Бусъ!" [41]
Как сильно звучит этот стих, особенно когда читаешь его с переходом О в У. Как видите, речь в нём тоже идёт об уме. Это ещё одно доказательство того, что наши предки знали, что такое Ум, и поклонялись ему. А помните, какие надгробные плиты ставили наши предки на могилах? Вила - знак Разума. То есть наши предки, умирая, возвращались назад, в Мировой Разум, который их породил.
Дхарма - дар ума
На этом слове мы с вами задержимся подольше. По определению, дхарма - образец, которому надлежит следовать как норме; вечный закон, моральный по своему содержанию, единичный элемент бытия, явления. Дхарма - это центральное понятие в буддизме, поэтому очень важно разобраться, что оно на самом деле означает.
Известно, что название японской куклы дарума происходит от санскритского слова дхарма. Поскольку буква Х в санскрите не произносится, получается дхарма - дарма. Такое написание часто можно было встретить в старых текстах. Дарума - дарма - дар ума. (А ещё есть слово драма, которое, судя по всему, имеет то же самое происхождение и тоже означает дар ума - в смысле творение ума. )
А вот что говорят источники. Ланкаватара Сутра говорит: "Когда возникают умственные процессы (син), тогда появляются все дхармы (явления); а когда умственные процессы прекращаются, прекращаются и все дхармы". Если дхармы остановлены, то и карма прекращает себя [1].
Дхаммапада: "Дхармы обусловлены разумом, их лучшая часть - разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего… Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень" [1].
В комментариях к Алмазной Сутре говорится: "Дхарма - это элементарное психофизическое состояние. Совокупность дхарм конституирует весь психофизический опыт и всю переживаемую реальность: "Всё, что есть, суть дхармы, и дхармы суть всё, что есть"". Так учили раннебуддийские мыслители.
Я думаю, сказанного выше достаточно, чтобы увидеть и ощутить, что такое дарма: дарма - дар ума. Дар ума заключается в его способности творить, являть образы, создавать мир вокруг. Будда, оказывается, уча дхарме, учил пользоваться даром ума. Он говорил о творении, учил познавать творение, учил творить.
…
Заметка
Кроме способности творить ум обладает многими другими дарами. Мы же говорим здесь только об одном его свойстве.
Творение бывает двух видов. Первый вид творения - с помощью действующего ума. Это активный, мужской вид творения. Ум рождает идеи, которые человек воплощает в жизнь. Увидеть, как ум рождает идеи и как они потом воплощаются - воплощают себя - в жизнь через действия, - в этом задача познания себя и своего ума.
Второй вид творения - видение. Видеть - ви-деять - жизнь делать. Если вы что-то не видите, это не существует, но, как только вы что-то увидели, это получает существование, жизнь. Поэтому, кстати, люди предпочитают не видеть многие вещи, ведь потом с этим надо будет иметь дело. Видение - это непрерывный акт творения жизни . (Помните, как ребёнок закрывает глаза ладошками, чтобы спрятаться? Он прекрасно разбирается в том, как творить с помощью видения.)
Итак, дхарма - дарма - это дар ума. Дар ума заключается в том числе в его способности к творению, творению действием и видением. Теперь вам понятно, почему если дхармы остановлены, как я цитировал выше, то и карма прекращает себя?
Суть буддизма
А теперь следите внимательно. Известно, что Будда всячески избегал разговоров о Боге. И Будда создал понятие дарма - дар ума.
Обратите внимание: на самом деле он не создал понятие, а назвал свойство, которым обладает ум. Это мы, люди, живущие в современном понятийном уме, называем дарму понятием. Мы, войдя в абстрактный, понятийный ум, все вещи в мире рассматриваем как понятия, поэтому они стали мёртвыми, поэтому сама жизнь тоже омертвела.
Как вернуть жизнь? Всматриваться в слова, учиться ВИДЕТЬ, что они несут в себе. Заметили, как только мы расшифровали слово дарма, понятие исчезло, как будто его и не было, а на его место вышло свойство. А свойствами и качествами обладают ЖИВЫЕ ВЕЩИ И ЯВЛЕНИЯ. Оживляя слово, вы оживаете сами, потому что вместе с живым словом в вас втекает Жизнь.
Дарма - дар ума. Свойство ума, дар его заключается в способности творить. У него есть ещё и другие дары, но сейчас мы ограничимся только этим свойством. И Бог тоже Творец. А Будда всячески избегал разговоров о Боге. Видите, как, обозначив свойство ума к творению и назвав его, Будда ушёл от того, чтобы иметь дело с Богом напрямую. Будда не называет Бога Творцом, он не говорит о его способности творить мир - он просто говорит о ДАРЕ УМА.
Что бывает, когда вы прямо смотрите, например, на неяркую звезду? Она теряется, исчезает. То есть прямое зрение ЗАТМЕВАЕТ вещь, на которую смотрите. Как? Дело в том, что глаза излучают свет, он и затмевает слабый свет звезды. Человек - это свет, и свет, который содержится у него внутри, он излучает из глаз. Поэтому неяркую звезду, тонкие для восприятия вещи можно увидеть, только когда вы бросаете быстрый взгляд искоса или смотрите немного в сторону от неё.
Бог - Вселенский Ум - это тонкое для восприятия существо (если так можно выразиться). Очень тонкое, непостижимое умом. Вот поэтому Будда не говорит о нём ничего напрямую, а говорит о даре ума.
Бог - Ум - это тонкое вещество, поэтому на него нельзя смотреть прямо, нельзя называть прямо его имя, нельзя прямо рассуждать о нём. Поэтому Будда описывал Бога - Ум через дарму - дар ума, и учил иметь с ним дело тоже через дар ума. Он всё время направлял взгляд немного в сторону, потому что невозможно непосредственно познать ни ум, ни Бога. Да, великий был человек Будда.
Помните, выше мы разбирали свойства существительного и глагола? Существо - суть - нельзя постичь непосредственно, то есть напрямую. Зато суть открывает себя, когда вы имеете дело с глаголом, то есть с движением. Глагол, как мы выяснили, - это движение имени, то есть движение сути. Когда суть движется, она становится видимой.
Когда суть приходит в движение, появляется также время. Раз есть время, значит, появляются причина и следствие. Суть познаётся через сравнение причины и следствия. Разница между причиной и следствием - дельта - и несёт в себе характеристики сути. Так здесь, в мире движения (помните, видите, что глагол - это производная от сути?), мы через движение познаём вечную и неизменную суть - Бога. Бога - Ум - Несказуемое - Вечное - Непроявленное - Непознаваемое и т. д.