Мне вспоминается случай, описанный в архивах Белого Братства Петра Дынова, когда он вышел к аудитории, настроенной очень враждебно. В те годы церковь преследовала его, распространялись слухи самого негативного содержания. И люди стали поднимать шум… Некто вскочил, выкрикивая: "Он убил черной магией мою мать". Затем тот же Человек кричал: "Нет, он великий Учитель и праведник". В зале едва не началась драка. Дынов некоторое время спокойно смотрел на это и в какой-то момент затишья сказал: "Ваши хулы и проклятья я делаю удобрениями, которыми я посыплю ниву моего Небесного Отца".
Как понять эти слова?
Любая неприятная ситуация ставит нас перед выбором. Любое зло, недуг, трагедия - вынуждают нас либо трансцендировать свой ум и поднять его над плоскостью проблемы, выше, чтобы увидеть свою собственную боль или тяготу с позиции Духа; либо - мы остаемся на уровне этой проблемы. Но даже в этом случае наше неосознанное "Я" меняется, силы души приходят в движение; страдание, поэтому, уподобляется горькому лекарству. Нам не нравится вкус лекарства, но оно, несомненно, лечит нас. Именно поэтому говорится, что зла в широком смысле нет вообще.
Сама энергия зла такова, какой мы ее видим: гнев, боль, насилие - это лишь неорганизованная психическая материя, хаотичная по своей сути, программирующая собственное исчезновение еще в момент возникновения. Следовательно, эта энергия, трансформирующая нас и заставляющая нас работать над собой, является удобрением для тех плодовых деревьев, которые посадила наша позитивная воля в садах нашей души.
Но все-таки ведь существует отрицательная коагулирующая энергия, энергия сжатия?
Конечно. Но она является и материализующей энергией; и в этом смысле в ней нет никакого хаоса, разрушения или зла. Часто мы неправильно понимаем назначение этой энергии. Вместо того, чтобы реализовывать высшие цели, пытаемся стяжать, получать то, что нам не принадлежит, использовать какие-то ситуации для выгоды своего низшего "Я". Так материализующая энергия распознается неверно, и становится слугой инстинктов. Сила деструктурируется, внутренние связи между ее элементами нарушаются, она становится хаотичной, низко вибрирующей и превращается в иллюзию, рассыпается, развеивается как пыль. Хотя до того, как она исчезнет окончательно, можно успеть наломать много дров… Но даже это, в результате, является для нашей души благом.
В результате и в конце концов - возможно… Однако на нашем земном уровне мышления - идея, что зла вообще нет, может прозвучать кощунственно. У одного моего друга (ты знаешь этого человека) погиб восемнадцатилетний сын - юношу убили… Поди-ка ты скажи отцу, что это не зло.
Я могу сказать отцу этого мальчика, что нет смерти, и следовательно, нет зла…
Ну, к мысли, что смерти нет, он пришел и сам после долгих страданий, иначе - не смог бы жить…
Потому что сама наша внутренняя природа протягивает нам руку спасительного знания. Мы ведь приходим к мысли о бессмертии не потому, что пытаемся найти какой-то защитный механизм или как-то себя успокоить, а потому, что это знание является нашей собственной, издревле присущей природой. Человек может определенное время противостоять собственному сердцу и совести, однако, рано или поздно - каждый возвращается к собственному Великому Источнику.
Вот вопрос - от очень-очень начитанного читателя: "Книга "Зохар": "Сказал равви Иохан от имени равви Шимона: "Запрещено человеку, чтобы наполнял смех уста его в этом мире". Христианские священники также утверждают, что смех - греховен. Почему они отвергают выражение радости, счастья, ликования?"
Возвращаясь к книге "Зохар", отвечу словами равви Йегуды: "Если бы из уст мудрецов учения слышал сие, сказал бы: "прекрасно". Но так сомнительным мне представляется это учение". Равви Йегуда оспаривает сказанное равви Бо, а Бо ссылается в свою очередь на других равви. Итак, в "Зохаре" нет слов, где равви Шимон бен Йохай порицал бы смех. Некто говорит от его имени…
Равви Иохан…
Равви Иохан… Скажу другое. Смех - это одно из самых священных и добродетельных свойств нашей души. Он дан Человеку для исцеления, для возвышения его души и для трансформации негативных состояний. Ни одно из качеств, данных Человеку от природы - от Бога - не может являться нежелательным. Смех столь же естественен, как необходимость питаться и как детородная способность. Заявить, что это греховно, было бы неразумным, по меньшей мере.
В "Книге Екклесиаста" есть слова: "Сердце глупого в доме смеха, сердце мудрого в доме плача". В другом месте Екклесиаст призывает людей радоваться во всякое время, потому что это дар Божий. И у поверхностного читателя может сложиться впечатление, что царь Соломон здесь не очень-то в ладу с собственным сердцем. Но при более глубоком прочтении становится ясно, что Соломон просто говорит о разном смехе и разной радости. Есть радость тонкая, лучезарная, эфирная ? та радость, о которой в Египте говорили: "Сокрытый счастлив, Сокрытый ликует". Есть радость и менее тонкая, но все же - прекрасная.
Существуют различные формы шутки и смеха. Бывает смех саркастический, сардонический, смех искажающий форму, но может быть смех подчеркивающий и оттеняющий гармонию. Также существует смех ликующий, смех духовной радости, о которой говорит Давид: "Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим…" А также - в нагорной Проповеди: "Радуйтесь и веселитесь…" Все зависит от нашей мотивации, от того, содержат ли наши шутки и смех в себе элемент блага.
Человек должен избегать грубого смеха. Пифагор, например, любил наблюдать за тем, как ученики его смеются, ибо по смеху он определял многие свойства их души.
И в каббале, и в древнеегипетской мистике и теологии, и в христианском гностицизме учителя единодушно говорили о пользе радости для души человеческой.
Есть и такой вопрос: "Расскажите подробнее о царе Соломоне, о его жизни после смерти". Вероятно, читатель предполагает, что в иных мирах ты встречался с царем Соломоном.
Если даже и встречался, то рассказывать об этом не нужно. Неоднократно предпринимались попытки очистить Священное Писание от книг Соломона, так как они всегда считались полуеретическими. "Песнь Песней", например, ? это один из самых величественных эротических гимнов любви. "Екклесиаст", "Притчи" и "Премудрость" свидетельствуют, что Соломон владел магическим знанием. Что же касается загробной жизни царя Соломона…
Извини, перебью. Может быть, читатель беспокоится, не реинкарнировал ли царь Соломон и не переродился ли он где-то в какого-нибудь из нынешних государственных мужей?
Если бы такое случилось, мы стали бы свидетелями небывалого расцвета человеческой нравственности и благоденствия в том государстве. Что касается загробной жизни царя Соломона, то в последних строках Екклесиаста написано: "Возвратится Дух к Богу, который дал его, а плоть - в прах, чем она и была". Царь Соломон пребывает в доме Отца своего, этого достаточно.
Следующий вопрос связан с благоденствием, о котором ты только что упомянул: "Нужно ли активно участвовать в политической жизни, ведь привлечение в политику большого количества возвышенных душ, одухотворенных душ будет гармонизировать социум?" (Слово-то какое красивое: "социум"!)
Да - для тех людей, которые осознают политику своим призванием и служением. Им необходимо знать, что в Египте до политического служения допускались только люди, получившие оккультное образование. Они обладали безусловным этическим уровнем, владели своими внутренними силами, и поэтому слава об их милосердии и разуме разносилась далеко за пределы Египетского государства.
Пифагор соединил в себе политическую и духовную власть, жрецы древнего Египта ? также, цари Давид и Соломон ? также. Мудрые цари приносят благо народу, который они ведут. Следовательно, благословен политик, имеющий мудрых и духовно образованных наставников. В этом смысле политика является духовной работой.
Что же касается массового и болезненного интереса людей к политическим темам, страстного обсуждения действий и жизни политических сановников - это, выражаясь языком царя Соломона, "суета и томление духа".
По поводу политики-то мне частенько приходят в голову дурные мысли, а один из читателей спрашивает: "Как уничтожить дурные мысли, если они приходят?"
Один из мастеров дзогчен сказал: "Натрави псов сомнения на само сомнение, и они разорвут его на части". Обрати дурную мысль против нее же самой, усомнись в ее природе. Познай, что по природе своей дурные мысли пусты и иллюзорны.
Коротко и ясно. А теперь вопрос такой: "Все больше появляется лазерных, ультразвуковых и тому подобных аппаратов, приборов медицинского и бытового назначения. Например, проводятся лазерные операции на глазах, коже; существуют и ультразвуковые стиральные машины и пылесосы. Разве не опасно вмешиваться в "тонкие" энергии человека и природы? К чему это может привести?"
Неразумное и несвоевременное вмешательство в любую сферу жизни природы или Человека опасно. Что касается технологий работающих с "тонкими" вибрациями, надо сказать, что за ними будущее, так как Человек переносит на уровень техники то, что он имеет внутри себя самого: тонкие вибрации, заключенные в его собственном теле, душе и уме. Поскольку природа Человека ? это энергия, естественно он стремится овладеть энергией во всех проявлениях своей жизни. И это не опасность, но ключ к решению многих проблем человечества.
"Как определить правильный выбор, если в обоих вариантах есть смысл? Как вообще совершать выбор?"