БЕСЕДА 6
Разум и воля Человека после физической смерти.
Что сильнее при разрешении кармы? память, воля или любовь?
Легенда и Люцифере. На какой почве вырастает благо?
Греховен ли смех. О царе Соломоне… Духовность и политика.
Технологии, работающие с тонкими энергиями.
Как совершать выбор. Духовное развитие?
нисхождение и восхождение.
Сексуальные отношения в триединой любви.
Энергия кундалини. Древний символизм кундалини.
"Какое качество Божественного Разума отражено в разуме человека. Что происходит с разумом (умом) и волей человека после физической смерти?"
Соломон писал: "Посему я молился, и был мне дарован разум; я воззвал ? и снизошел на меня дух Премудрости". Итак - мудрость опирается на разум. В свою очередь возможность нашего духа принять Божественную Истину определяется тем, есть ли в нашем уме хотя бы частица мудрости. Разум вбирает в себя все созидательные и конструктивные качества ума. Разум является опорой мудрости. Мудрость, в свою очередь, является опорой Истины. Это значит, что и мудрость, и Истина отражены в разуме человеческом. Однако, в разуме есть сферы, присущие самому разуму, анализирующему уму, интеллекту, различающему уму, уму мудрости, зеркальному уму и т. д…
Так же верно, что в человеческом разуме отражены все десять сефирот Вселенной, поскольку нет ни одного центра во Вселенной, в котором бы не отражалось все Мироздание. Образно говоря, Вселенная - это система зеркал, отражающих друг друга. Поэтому каждый сефирот как во Вселенной, так и в человеческом существе, можно уподобить зеркалу, отражающему девять других зеркал. И в разуме Человека отражены все качества его души и возможности его тела. Ибо ни одно движение тела не осуществляется без участия разума сознательного или неосознанного, даже те действия, которые мы привыкли считать инстинктивными. И никакой дар, который мы получаем от Бога, не бывает нами принят без вмешательства разума. Именно поэтому разум - это платформа ума, но его необходимо отличать от самого ума
Разум - это духовный интеллект. Ум - это интеллект, который может осуществлять любую функцию, как позитивную, так и негативную, в другом же контексте, ум - вся совокупность ментальных состояний Человека.
Что же происходит с разумом и волей человека после физической смерти?
Отчасти мы говорили об этом раньше. Цельность человеческой личности после физической смерти зависит от того, насколько пробужден, конструктивен и упорядочен его разум при земной жизни. И отнюдь - не в смысле приобретения каких-то широких знаний. Разум - это ум здравый, трезвый, дающий верную оценку вещам, различающий благо и иллюзию, дающий Человеку необходимые аргументы в пользу блага и трансформации иллюзий. Это есть истинный разум. Разум - это подлинное оружие Человека в борьбе с инстинктами, страстями и всеми неосознанными дисгармоничными состояниями.
Один из тибетских учителей определял медитацию, как состояние открытости, радости, мира и здравомыслия. Вот это состояние здравомыслия особенно важно для человеческой души. Разум упорядочивает токи души. И если он не был развит при помощи размышлений над учениями мудрости и хотя бы минимального медитативного опыта, то разные его части и качества соотносятся между собой слабо.
После физической смерти Человека разум приобретает иное свойство, в нем с особенной силой раскрывается Божественная Природа. Он преображается, и мы начинаем мыслить иначе, действовать иначе, думать иначе… Мы помним о той личности, которая некогда была на земле, но это - как воспоминание о давнем, давнем отрезке нашей жизни, которая уже имеет к нам мало отношения. И даже если только один день отделяет Человека со здравым умом от его физической жизни (то есть он едва перешагнул ее порог), сама эта жизнь, превращается в такое воспоминание, которое не имеет власти над его личностью. Поскольку все вокруг осознается совершенно иначе. Хотя структура личности остается.
Разум - это сила, формирующая личность и основной инструмент духовной работы. В "Сефер Йецира" дается следующее описание здравого разума, выполняющего мистическую работу: Ищи, замечай, думай, воображай, расставь вещи по своим местам и возведи Творца на Его Престол". Именно с оформленного, развитого, упорядоченного разума начинается построение осознанных этических взаимоотношений нашей личности с миром.
Следующие несколько вопросов, видимо, от людей, которые уже читали и другие твои книги. Начнем с такого вопроса: "Что сильнее при разрешении кармы: память, воля или любовь?"
Я бы сказал так: читатель, задавший этот вопрос, благословлен кое-каким пониманием.
Приветствую твой юмор.
Действительно, вопрос задан с осознанием главных механизмов, которые действуют при трансформации кармических энергий. Память в процессе разрешения кармы играет роль света, который изливается в сферы неосознанного прошлого. И свет, впущенный в темное помещение, высвечивает то, что в нем находится, делает вещи зримыми. Мы получаем возможность расставить вещи по местам, вытереть пыль, смахнуть паутину. Воля - это сила, трансформирующая энергии в настоящем и направляющая нашу память в прошлое. Но любовь - является мотивацией работы памяти в разрешении кармы и внутренним двигателем воли. "Сейчас же пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь - из них б?льшая", ? как писал Апостол Павел.
Любовь как универсальная квинтэссенциальная сила Божественного жизнетворчества животворит все, с чем соприкасается. И когда внутренним зрением мы наблюдаем наше прошлое и отпечатки совершенных нами действий в нашем кармическом потоке, достаточно взглянуть на них с любовью и приятием (даже если выглядят они нелицеприятно)… И - болезненная энергия рассеется. Это подобно учению о том, что древний демон, некогда бывший Человеком, сможет достигнуть освобождения в тот момент, когда кто-нибудь полюбит его и испытает к нему сострадание.
Вот и новый вопрос: "Бог - благо, и Он не создал ничего, что не есть благо. Тем не менее, был падший ангел, который поступился законом Всевышнего. И все-таки весьма очевидно, что это мог быть человек, но никак не ангел. Чтобы пасть, нужно обладать свободой. Понятно также, что зло не могло возникнуть в мире человека по недосмотру или слабости Господа. Дисгармония, невежество, бессмысленное разру-шение, конечно, не являются Божественной необходимостью. Вопрос? легенда о Люцифере с позиции эзотерической мудрости…"
Очевидно, вопрос задан учеником, хорошо знакомым с материалом моих лекций. Люцифер, действительно, есть сам Человек, ибо только Человек несет тьму и свет одновременно. Другие создания принадлежат либо свету, либо тьме. И только в сердце Человека пролегает граница между светом и тьмой, именно в его сердце осуществляется древняя война ангелов света с ангелами тьмы. Хотя, выражение "ангел тьмы" следует понимать только аллегорически.
Тогда неверно и говорить "падший ангел"?
Далее. "Падший ангел" - символический Человек - существо богоподобное, но - объятое гордостью и гневом на Своего Создателя.
Эдуард Шюре описывает его, окованного цепями своего падения, которые видит Иштар, спускающаяся в ад. С нее спадают одна за одной ее искрящиеся одежды, и она спускается во глубину ада, чтобы вывести оттуда своего возлюбленного Люцифера. Она вопрошает: "Где Адар Ашур, где мой возлюбленный?" Используется древнее шумеро-акадское имя Люцифера. И Шюре описывает Люцифера, как Архангела Гордости и Скорби, стоящего со связанными за спиной руками (воистину такова человеческая воля - наша гордость связывает нам руки), и кровавые слезы капают из его глаз на грудь.
Драма, разыгрывающаяся в человеческой душе испокон веков. Нет существа в Божественном уме, которое могло бы достичь больших духовных высот, чем Человек; даже Серафимы… И нет существа, которое могло бы пасть так низко, как Человек. Но даже в своем падении Человек остается Люцифером, светоносцем, ибо свет продолжает оставаться сокрытым внутри него.
Вспоминаю американский фильм - про ангела, который захотел стать человеком. И вот для этого ему нужно было пасть - в прямом смысле, удариться об землю.
Здесь режиссер символически прозревает, что Человек есть существо, укорененное в материальном мире и связанное с землей. И ангел испытывает зов и притяжение земли. В действительности ангелы (как посредники между высшими мирами и человеческой жизнью) людьми, конечно, становиться не могут. Человеческую душу можно назвать ангельской, когда она обладает большой чистотой, но еще не осознает себя в полной мере, не пробудилась, ибо потенциал Человека намного выше, чем потенциал ангела. Как сказано в Писании: "Се, ангелы приступили и служили ему".
Итак, повторяю: Человек обладает проявленной ангельской природой, когда он чист и светел, но дух его все еще не проснулся, он спит, предощущая рассвет.
Следующий вопрос: "Являются ли злом те явно отрицательные, негативные мысли и дела, которые служат удобрением для почвы, на которой растет добро, благо?"
Я не очень понимаю, как отрицательные мысли и дела могут служить удобрением; но, видимо, читатель что-то имеет в виду…