Теперь, что касается канонизации. Традиция эта существует не только в христианстве. "Святой" - это и на Востоке определение Человека, который прожил свою жизнь, посвятив ее страданию других существ. В широком смысле, это понятие применимо ко всем духовным учениям. Закономерно ли причисление кого-либо к лику святых? В экзотерическом учении - закономерно. В эзотерическом учении - нет.
Учение, работающее с сознанием широкого круга людей, может причислять своих адептов к лику святых, если действительно их жизнь была целиком исполнена так называемой любящей и сострадательной доброты. Ведь "святой" означает: не "свободный от греха", а "пожертвовавший своей жизнью". "Святой" - суть сострадательный, жертвенный, отождествленный с Духом. Были ли святые люди без греха? Нет, не существует живущего на Земле Человека без греха. Есть люди в большей или в меньшей степени свободные от греха и осуществившие контроль над своими желаниями и инстинктами.
Хорошо ли было бы Человеку на земле вообще быть без греха? Трудно ответить на этот вопрос, поскольку высших духовных высот наше сознание достигает, познакомившись с тем, что есть грех, и осознав, почему грешить не должно. Поэтому грех - та школа, через которую Человек на земле должен пройти. Хотя бы - в минимальной степени. Это не значит, что следует стремиться пройти через грех; это - механический закон.
Почему закономерно причислять некоторых адептов Учений к лику святых? Потому, что в душах людей, видящих святость в жизни этого Человека и обращающихся к нему в молитвах, создается ощущение сопричастности его качествам и добродетелям. Само слово "святость" имеет огромное возобновляющее значение. Так, например, в иудаизме говорится: "молитва Моисея - Человека святого" ("Эль Моше" - "святой, божественный Моисей") В учении дзогчен говорят: "святой Шантидева", "святой йогин Миларепа"… И то же самое относится ко многим другим Учителям.
Однако нужно научиться различать тех, кто соответствует и не соответствует этому определению. К примеру, Ватикан, разработав с большой скрупулезностью процедуру по причислению к лику святых (должно быть известно не меньше трех сотворенных чудес; требуется определенное количество свидетельств об этих чудесах; праведная жизнь; обязательная принадлежность к католичеству…), не предусмотрел процедуры по "отчислению от лика святых" тех пап, которые санкционировали и поощряли действия инквизиции. Но это уже другая тема.
Совершенно недопустимо обращение "святой", к живому Человеку. Никто при жизни не может называться святым. Никто не имеет права принимать такое обращение. Ибо "сам Бог не судит Человека, пока не кончены дни его". И здесь мы сталкиваемся с огромным лицемерием со стороны формализированной и догматизированной религии. Это - то, о чем сказано в Евангелии: "Многие будут говорить мне: Господи, Господи…"
И все-таки группа людей, живущих на Земле, по-твоему, имеет право причислить человека к лику святых?
Несомненно. Если о том свидетельствуют его жизнь, его дела. И для этого совершенно не нужны сотворенные чудеса - нужен пример жертвенной и чистой жизни.
Мы говорили с тобой о реинкарнации, но ни разу не касались такого аспекта: несет ли человек с собой в новое воплощение не только свою личную карму, но и - карму своей нации, страны, расы? И если несет, то как эта карма влияет на его жизнь, и как ее можно "отработать"? Об этом вопрос читателя.
Собственная карма Человека всегда в той или иной мере определяется кармой страны, нации, расы, рода, семьи… Она в любом случае соткана из всевозможных информационных и энергетических отпечатков. И эти отпечатки несут память о том, с кем этот Человек встречался, общался, как он жил, - память о всех его действиях. Человек, живущий на определенной территории, не может не быть вовлечен в события, которые там происходят. Если он живет, например, в России, ему приходится по большей части общаться с русскими, соприкасаться с русской культурой; хотя, это не мешает ему оставаться гражданином мира в идеальном смысле. Но - лишь в том случае эти отпечатки начинают направлять его следующее воплощение, если в его жизни существовала зависимость от племенных, расовых, общественных и национальных стереотипов.
Если, предположим, Человек был националистом - в новом воплощении он будет помещен в такие условия, где его национализму снова будут даны возможности проявиться, но это заставит его столкнуться с еще большими страданиями, чем в предыдущей жизни. И, возможно, страдания помогут ему сотворить в себе дух и разум, достаточный для осмысления и преодоления своих ошибок.
Вопрос, связанный с предыдущим: "Как освободиться от влияния эгрегора организации, рода, нации?"
Освобождаться от влияния какого-либо эгрегора необходимо в том случае, если у этого эгрегора явно разрушительный способ действия. Если же эгрегор позитивен - его энергию можно использовать как для духовного роста, так и для осуществления определенной цели.
Как освободиться от негативного влияния эгрегора? Первое и самое главное - расширить объем своих восприятий. Именно наши суженные восприятия, зафиксированные на стереотипах поведения какой-то группы людей, и наша психическая зависимость от этих стереотипов формируют в нас состояние подвластности.
Следует искать вечное и прекрасное в других народах, постоянно помнить о том, что представители всех стран, рас, религиозных конфессий, все существа во Вселенной - едины в Божественном уме. Необходимо расширить свой кругозор до необусловленности сознания. Человек перестает зависеть от национального характера или иных кармических стереотипов, когда он становится гражданином мира. Гражданином мира он становится в том случае, когда находит и распознает великое и истинное в учениях всех Сынов Божьих, посещавших каждую нацию.
Человек перестает зависеть от эгрегора рода, когда он начинает рассматривать все человечество как свою семью и становится учеником в духовном братстве. Духовное братство - это небесная альтернатива семьи. Тогда ему с большей ясностью открываются слова Христа, что "кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра, и матерь".
Человек перестает зависеть от какой-либо организации, когда он начинает служить непосредственно Богу и всему человечеству. А свою повседневную работу он рассматривает, как одну из ступеней этого служения.
"Почему память предыдущих воплощений скрыта глубоко в подсознании человека? Ведь, если бы он помнил свои ошибки, то не совершил бы много новых."
Эзотерическая мудрость давала несколько ответов на этот вопрос, издревле присущий человеческой душе. Однако все они находятся между собой в аналогическом соответствии. Прежде всего, следует спросить: почему, как правило, мы не помним с детства своих прошлых воплощений.
Большая часть людей реинкарнирует потому, что отпущенный на земле срок проводит бессознательно. Именно это является причиной нового рождения. Сознание, как принято говорить, сеется на ниве земли, чтобы вырасти и приобрести качества индивидуальности и осознанности. Колос должен созреть, должен принести другие зерна. Когда этого не происходит, объем подсознания по отношению к объему сознания возрастает, и сознание медленно поглощается сферой бессознательного существования Человека.
Вопрос читателя задан отчасти нам, отчасти - Всевышнему. То есть: не проще ли Богу для нашей эволюции сделать так, чтобы Человек понял свои заблуждения? Да, это многое бы упростило. Но не будем забывать, что наша жизнь далеко не всегда выстраивается в соответствии с Волей Божества. Именно человеческий выбор таков, что мы забываем прошлые ошибки. Тот, кто при жизни достигает высокой степени осознанности, не перевоплощается.
Не случайно говорят, что опыт увеличивает нашу мудрость, но не уменьшает нашу глупость.
Это об опыте, который не осознается нами "в Духе". Осознаваемый опыт, несомненно, преуменьшает и глупость, и невежество. Что касается опыта, неосознаваемого с духовных позиций, то он вряд ли способен увеличить мудрость. Поэтому фраза, которую ты привел, достаточно спорная.
Итак, повторяю, во всех вопросах человеческой жизни первостепенное значение имеет наша воля. Божественная воля дает направление речному потоку, но в нем плавают рыбы, каждая из которых сама должна заботиться о направлении своего движения. Рыба не может изменить путь воды, но она вольна плыть вверх, вниз, спрятаться за корягу или играть вместе с другими рыбами. Ее счастье, как говорил Инайят Хан, ее свобода, ее жизнь находятся в воде. Она не может жить на берегу.
Таков и Человек. Он не может выйти за рамки Божественного закона - не может придать какое-то иное направление Божьему промыслу. Но он волен идти своим путем и прийти к осознанию самого себя. Кроме того, если бы Человек с рождения помнил об ошибках и тяготах своего прошлого воплощения, его детство было бы омрачено этим бременем. Ребенку же заповедано быть чистым, именно в этой чистоте взрастает возможность плодотворного искупления прошлого. Таким образом, здесь действует еще и закон Божественного милосердия.
Мы ведь не помним всех своих снов. Однако, это не значит, что они нам не снились. Так и жизнь многих людей проходит как во сне. Об этом сказано в молитве Моисея: "Они - как сновидение, они - как сон, как трава, которая утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает". Сказано и у Давида: "Подлинно, ходит Человек, подобно призраку"…