Всего за 49.9 руб. Купить полную версию
Чувствительность плюс интуитивность
Если посмотреть на взаимодополнительность энергоструктур мужчины и женщины, то у женщины исходно больше развиты нижние центры (то самое чрево), тогда как у мужчины – верхние. Вот почему у женщины гораздо проявленнее эмоциональность (грубые вибрации) при нивелировании мышления, которое сводится к интуитивному чувству. В этом плане вполне резонно сказать, что "мужчина выше женщины", хотя без "нижней половины" он просто потеряет землю под ногами и будет выбит из колеи – преимуществ у него немного. Либо у них есть взаимная достройка, либо каждый решает проблему достройки в одиночку.
Было бы наивно полагать, что сам факт наличия мужа уже решает для женщины задачу достройки, что мы и наблюдаем в огромном количестве неблагополучных семей. Все-таки это слишком тонкая работа, ибо человеческая структура чрезвычайно сложна, поэтому исходное соответствие и фактическая достройка – вещи далеко не однозначные. В каком-то смысле (отсюда и монашество) любому человеку проще обрести целостность индивидуально, нежели решать это вопрос за двоих. Удвоение проблем при неадекватных отношениях может только отдалить заветную гармонию с самим собой в самореализации.
В нормальных отношениях у каждой женщины есть ритм "приходов и уходов", ибо даже в браке муж как минимум ходит каждый день на работу. Так у нее есть время на занятие собой и мужем поочередно. Любые нарушения ритма ведут к эмоциональному сбою, ведь когда не успела принарядиться и убраться, а муж уже пришел, досадно, а если все готово, а он опаздывает, то придется разогревать холодную еду. Это лишь внешний пример гармонизации, но очевидно, что ее настроить сложнее, чем просто приготовить и съесть, где то и другое зависит только от тебя самого. Вот так развивается интуитивность.
Неудивительно, что самореализация в браке оказывается более сложной задачей, несмотря на кажущуюся взаимную поддержку – уже хотя бы самим фактом существования. Тем не менее, современная женщина стремится "все успеть" – сделать карьеру не хуже мужчины, создать гармоничную семью, да еще и развиваться духовно. Эта поспешность еще больше затягивает ее под влияние самого временного фактора, так что в итоге она не успевает ничего. Остается делить проявление вечного единства на фазы, откладывая детей на окончание института, а занятие медитацией – до выхода на пенсию. Но это раздражает.
Пожалуй, мы не можем назвать ни одну социально адаптированную женщину, которая достигла бы признанной самореализации, по крайней мере, по общим признакам. Можно ли сделать отсюда вывод, что "все сразу" – это вообще не путь? Скорее остановка. Может ли служить такая остановка, доведенная до полного ступора, точкой отсчета? Вполне, когда женщина начинает понимать, что ее коронное состояние не вечно. Но будучи самой временностью происходящего, она не может управлять временем. Нереальность женщины становится неотвратимой, когда она становится на духовный путь снизу вверх.
Технически, например в даосизме, отмечается, что женщине все же лучше сначала проработать свою иньскую природу (куда относится и избавление от негативных эмоций), но впоследствии ей придется заниматься взращиванием янской энергии, поскольку само духовное развитие в любом случае требует "мужского качества". Однако не исключены варианты, когда женщина сразу переходит на мужские практики, не возвращаясь к темам семейной жизни. В итоге, в даосизме существуют разные школы – женщина даже в рамках одной традиции может выбирать, однако нужно помнить, что второй вариант необратим.
Вам стоит относиться к собственной эмоциональности и частым предчувствиям как к совершенно функциональной части "женской реальности", что бы вы дальше ни делали.
Поступать или не поступать "по-женски"?
Это почти парафраз вопроса "Быть или не быть?" Ведь с позиций реальности, женщине почти все равно: если она поступает по-женски, то она соответствует своей нереальности, а если она не поступает по-женски, то она не является собой. В этом заключается женское коварство по отношению к самой реальности. Женщина нереальна, как бы реальность с ней ни обходилась. Главное, что раздражает и восхищает мужчину в женщине – отсутствие всякой логики в ее поступках, что не мешает получать блестящие результаты "из ничего". В буквальном смысле, она достает все из самой себя, по своему бесподобному наитию.
Если каждый человек сам создает свою реальность своими поступками, согласно кармическим законам, то женщина сама воссоздает свою нереальность, тем более что карма действенна только в иллюзорном мире. Никак иначе она и не может поступать, отчего ходит по порочному кругу, который является прототипом колеса перевоплощений. У нее нет и не может быть мужской целенаправленности и последовательности. Как же ей выйти из круговращения? Только превратив его в целостный объем. Прототипом объемного восприятия и является женская интуиция, которая позволяет схватывать отблеск целого.
Приступая к практике, женщине нужно учитывать свою склонность "начинать и бросать", так что лучше сразу заложить в программу приливы и отливы, смены настроя, а в целом – некий личный ритм хождения кругами, сразу выбрав наиболее удобный объем исходного цикла (суточный, недельный, лунный, месячный, сезонный). Однако не следует совершенно потакать склонности к перепадам, но постепенно настойчиво их выравнивать, учитывая качество изменений. Существует не так уж мало женщин, которые всегда готовы уйти в монастырь – но только в мужской. В этой шутке есть вполне изрядная доля шутки.
Череда поступков, основанных на так называемой "женской логике", которую надо понимать как противоречие в терминах, приводит женщину всякий раз в исходную точку цикла. Или как в сказке про Золотую Рыбку повышение запросов зашкаливает до отброса к "разбитому корыту". Каждая женщина вынуждена лицезреть свое корыто в старости, глядя на отражение в зеркале, если максимум запросов относился к внешности (а так чаще всего и бывает). Про корыто не следует забывать никогда, ибо самый главный цикл – жизненный. Откладывая медитацию на пенсию, нужно помнить, что на пенсии придется чинить корыто.
Суета и поглощенность сиюминутными ничтожными действиями – тоже чисто женское качество, порожденное принципиальной множественностью природы. Природе свойственно многообразие, она щедра и расточительна, и свести всю эту мультипликацию к простой исходной двойственности – главная ступень на пути к единству. Применением данного качества в практике может оказаться щепетильность в перебирании и подборе техник, доведенная до изощренного мастерства. Таков образ колдуньи-ведуньи, знающей несметное количество травок и заговоров на все случаи жизни – но это не самореализация.
Женская реальность расходится вокруг женщины, как круги по воде. Она не может идти вперед, но ей удается волновать пространство вокруг себя, хотя первичной задачей духовной практики выступает именно успокоение "завихрений". Впрочем, глубинное спокойствие всегда присуще женщине даже на самом разлаженном эмоциональном фоне. Это застывший покой концентрированной энергии инь, создающий фундаментальное основание для бесконечной игры нереальности. Реальность никогда не играет – она вечна, и на игры у нее просто нет времени. Так мужчина любуется женщиной без желания любить.
В строгом смысле, женщина даже не совершает поступков, ибо поступок по своему определению предполагает ответственность, а та строится на логике причин и следствий.
Мать Мира – женский идеал самореализации
Женщине удается возвести свои чаяния во всеобщее – и пределом ее мечтаний обычно является отождествление с самой Природой. Да, природа нереальна, но если женщина хочет именно самореализации в качестве женщины, то ее меньше всего привлекает уход в Реальность. Дарить жизнь всему живому, чтобы оно могла продолжать бесконечную игру круговращения – вот что женщина может противопоставить вечности. Создавать новые зеркала реальности, каждое из которых является своей реальностью, но никогда ни на миг не приближает реальность как таковую – искусство иллюзорности бытия, или женская суть.
Идеал освобождения от природы – совершенно мужской по своей сути, а женщине пришлось бы избавляться от самой себя. Подтверждая реальность своей нереальности, она скорее склонна слиться с природой, нежели с пустотой. Переживание полноты слияния запечатлено в образе Матери Мира, где женщина склонна представлять себя матерью всего живого, а не только продолжать один из родов человеческих. Так, индийские святые женщины исповедуют только любовь: Анандамайи Ма просто обнимает всех посетителей от всей души. Здесь нет логических наставлений на пути – есть лишь погружение в чувство.
Женская реализация – не окончательная самореализация, но она может признаваться как предпоследний этап перед полным освобождением, если понимать самую первичную дуальность как мужское и женское начала. Собрать всю природу воедино в собственном облике – это огромное достижение, ибо ее гораздо проще снять в целом, нежели иметь дело со всем природным по отдельности. Вот только сама женщина не может этого сделать, а точнее, не может захотеть вступать в конфликт с собой. Внешнего конфликта у нее тоже нет, ведь она не противостоит духу, а как раз является его проявлением, он растворен в ней.
Кульминация этой роли заключается в признании женщины не просто матерью мира, что всегда останется абстракцией, а матерью бога живого. По этому пути решилось пойти христианство, провозгласив Деву Марию богоматерью. Только девственница могла стать богоматерью, поскольку жена человеческая сразу низводится на роль одной из женщин. Жена конкретного человека не может породить бога, который должен быть сыном бога. В нее должно быть заронено семя всеобщего. Впрочем, и без всяких мистерий это очень ясно выражено в чувстве каждой матери, что именно ее ребенок – "самый лучший" на свете.