В заключительной книге из трилогии "Агхора" Вималананда использует Бомбейский ипподром как яркую и содержательную метафору игры нашей жизни, где предназначение и удача либо побеждают, либо проигрывают на острие финишной линии. В каждом моменте жизни скрыты и переплетены линии судьбы и возможностей и каждое действие влияет на конечный результат.
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ 1
Что бы ни делал Бог - всё к лучшему 2
Уроки простоты 2
Теория кармы 3
Тантра 3
Санкхья 4
Четыре кармические категории 5
Три степени интенсивности кармы 5
Перевоплощение 6
Дхарма 6
Механизм кармы 7
Рнанубандхана 8
Перевод кармы 8
деловая жизнь - философское созерцание 8
домовладелец - отшельник 8
правритти - нивритти 8
Правритти и нивритти 9
Человеческие жертвоприношения 9
Самопожертвование 9
Голову долой! 10
Тьяга 11
Вималананда 12
Мир мифов и сказок 12
БИБЛИОГРАФИЯ 13
ПРИМЕЧАНИЯ 13
Глава 1 - СТОНИ 13
Глава 2 - ЭЛАН 24
Глава 3 - ЗАВОДИЛЫ И ЖЕРЕБЦЫ 32
Глава 4 - ТИМИР 43
Глава 5 - АЛЫЙ РУБИН 52
Глава 6 - ГОРОД ОБМАНОВ 63
Глава 7 - РЕПЕЙ 72
Глава 8 - РЕДСТОУН 83
Глава 9 - СИДДХИ ПРАКРИТИ 100
ЭПИЛОГ 111
Роберт Е. Свобода
АГХОРА III. Закон кармы
Перевод : И Лёвушкин .
Редакция : А . Журавлёв, Е . Полянская .
ВВЕДЕНИЕ
Всегда лучше жить с реальностью, ибо в противном случае она сама неизбежно явится вам и начнёт жить с вами .
Агхори Вималананда
Если быть религиозным означает жаждать воды из могучей реки истинной реальности, то следование духовному пути есть нацеленность на её неистощимый родник . Организованные формы религии, стоящие лагерями вниз по течению потока, предлагают искателю приблизительные карты местности, на каждой из которых изображён какой-то один путь к истоку . Карту, проливающую свет на всё многообразие троп, ведущих сквозь пустыни и джунгли существования к духовности, можно получить только в одном не признающем никаких догм духовном " туристическом " агентстве мира : в агхоре . Агхора учит фокусировать и многократно усиливать своё стремление к реальности, чтобы выйти за пределы того, что волнует и отравляет ( гхора )жизнь . И тогда уже никакие внутренние и внешние толчки, обычно являющиеся причиной " волнений " , не смогут отвлечь от упоения нектаром чистого бытия .
Сориентироваться относительно реальности мне помог мой учитель - агхори Вималананда, проявлявший к организованным формам религии лишь самый незначительный интерес .
" Я никогда не верил в религию . Все религии ограниченны, потому что сосредоточиваются лишь на каком-то одном аспекте истины . Они постоянно враждуют между собой, потому что каждая из них считает только себя единственной обладательницей истины . Но я утверждаю, что знание беспредельно, и бесполезно ограничивать его каким-то одним писанием, одной книгой или чьим-то одним переживанием истины . Поэтому когда меня спрашивают, какой религии я придерживаюсь, я обычно отвечаю : " Я не верю в сампрадаю (сектантство), я верю в сампрадаху (сжиганиебез остатка) . Сожгите дотла всё, что мешает воспринимать истину ". ( " Агхора . Полевую руку Бога " стр . 175)
Агхори, готовые на всё, чтобы встать лицом к лицу с реальностью, не полагаясь ни на какие утешительные учения и догматы, стараются всегда поступать именно так, как нужно поступить в данном месте и в данный момент . Они получают необходимые знания, находясь на смашане (кремационном кладбище), боготворя смерть, которая уничтожает их ограничения, позволяя переродиться к восприятию истины . Они с любовью принимают всё, что встречается им на пути, зная, что чем бы реальность ни угостила их - это в конечном счёте та самая пища, которую их собственные кармы уготовили для них .
Закон кармы, одна из самых глубинных и невообразимо запутанных аксиом реальности, есть закон причины и следствия, закон " что посеешь, то и пожнешь ". Упанишады выражают эту мысль так : " Воистину, становишься хорошим хорошими действиями и плохим - плохими ." ( " Брихадараньяка " , III . ч . 13 . ) Большинству из нас этот закон известен как третий закон Ньютона : каждой действие вызывает равное и противоположно направленное действие . Несмотря на предельную краткость формулировки, этот закон регулирует всё (потенциально бесконечные) последствия каждого шага каждого действующего лица в проявленной Вселенной, будь то метеор или микроорганизм . Всеохватывающему закону кармы подчиняются все, независимо от того, признают ли они его реальным . Незнание закона не освобождает от ответственности перед судом причины и следствия . Как говорит Кришна в " Шримад Бхагавате ": " Карма - это гуру, карма - это сам Господь ".
Всякое физическое или умственное действие, с делателем которого субъект отождествляет себя, становится его кармой и влечёт последствия, с которыми рано или поздно он столкнётся . Будь вы агхори, или атеист, или кто-то ещё, в каждый момент жизни вы пожинаете ту долю своего кармического урожая, которая наконец созрела . Совершая при этом прямые или ответные действия, вы, считая их своими, сеете семена дальнейших реакций . Всякое индивидуальное существование есть кармическая чертёжная доска грядущих притяжений и отталкиваний . Несмотря на то что все мы находимся в одном физическом мире, наша индивидуальная причинная предрасположенность создаёт для каждого из нас совершенно неповторимый мир индивидуального бытия . Таким образом, число миров бытия равно числу существ, причём каждое из них оказывается в тех обстоятельствах - войны или мира, нищеты или благоденствия, прозябания или славы, - какие требуются для проявления его личной кармы . Поскольку пространственно-временные ограничения нашего мира не позволяют всем событиям случаться одновременно, закон кармы действует таким образом, что каждое событие происходит в строго отведённое для него время, как в космическом, так и в микрокосмическом масштабе . Всякое взаимодействие между двумя различными мирами субъективного опыта порождает карму, которая начинает распространять собственные следствия . И чем сильнее человек отождествляет себя со своей кармой, тем очевиднее события его жизни будут отражать то, что продиктовано кармой .