Всего за 51.9 руб. Купить полную версию
Глава третья Уход Духовного учителя из мира, реальности
3.1. О корректировке бытия Духовного учителя
Самой строгой корректировке подвергается бытие самого Духовного учителя. Причина этого вполне очевидна – Духовный учитель является образцом реализации того Сакрального знания, которое через него передают человечеству Великие Божественные Силы, поэтому его поведение должно чётко соответствовать этике Священного знания.
Если же Духовный учитель в своём поведении начинает хотя бы чуть-чуть отступать от этики, его бытие подвергается мгновенной и строжайшей корректировке. А когда поведение Духовного учителя становится диаметрально противоположным Священному знанию, формируется ситуация, вынуждающая Учителя покинуть физический мир.
Попытки же ближайших последователей, которых Духовный учитель не смог подготовить к самостоятельному восприятию Священного знания, оправдать и обелить уход их Духовного учителя из физического мира, ничего в сути этого ухода не меняют. Более того, создаваемые ими мифы и легенды об уходе Духовного учителя намертво запечатывают всех настоящих и будущих последователей в духовной западне, навсегда лишая их возможности будущего развития и совершенствования.
3.2. О причинах неисполнения Духовным учителем Божественного предназначения
Если Духовный учитель покинул физический мир, не разработав системы психоэнергетического и физического развития человеческих существ и не подготовив хотя бы одно человеческое существо к самостоятельному восприятию Священного знания, то прохождение потока энергий Сакрального знания в человечество прекращается, нарушается соответствие бытия человечества Намерению Великих Божественных Сил, т. е. нарушается процесс развития и совершенствования человечества, процесс его качественных преобразований и усиления Жизни.
Существует две основные причины, по которым Духовный учитель преждевременно, т. е. не исполнив своего Божественного предназначения, покидает физический мир.
Первая причина заключается в том, что из-за отсутствия целостности и полноты своего восприятия Духовный учитель считает, что он обладает монополией на Сакральное знание, потому что он – единственный, кто способен его воспринимать. Удел же остальных людей – внимать тому, что он изречёт. Вполне очевидно, что при таком подходе Духовному учителю даже в голову прийти не может, что он должен готовить людей к самостоятельному восприятию Священного знания. Более того, приковывая внимание людей к себе как к единственному источнику Сакрального знания, такой Духовный учитель всем следующим за ним людям готовит духовную ловушку, которая захлопывается, когда он покидает физический мир. Его последователи связывают процесс своего духовного развития с физическим проявлением конкретного Духовного учителя. С уходом же Духовного учителя "в мир иной" для них прекращается поток Знания, поэтому последователи вынуждены ожидать новое физическое проявление именно этого конкретного Духовного учителя, чтобы у него продолжить своё обучение. Они не способны и не готовы к принятию Священного знания от других Духовных учителей, появляющихся в человечестве, и вынуждены ждать второго пришествия своего Духовного учителя, образ, деяния и второе пришествие которого с течением времени всё более и более превращаются в мифы и легенды.
Вторая причина преждевременного покидания Духовным учителем физического мира заключается в том, что он сам не усвоил воспринимаемое им Сакральное знание.
Дело в том, что в Священном знании, идущем в человечество от Великих Божественных Сил, содержатся Божественные законы человеческого бытия и соответствующая им этика, т. е. суть праведного поведения людей. Естественно, что любое человеческое существо, самостоятельно воспринимающее и усваивающее Сакральное знание, не нуждается в коррекции своего поведения со стороны Великих Божественных Сил, потому что в своих поступках и действиях оно и так руководствуется человеческой этикой.
Бытие же людей, которые самостоятельно не воспринимают Священное знание или воспринимают, но не усваивают, подвергается корректировке со стороны Великих Божественных Сил в соответствии с установленными Ими же Законами бытия. Неправедность поведения людей отражается в состоянии их физических тел и в тех дисгармоничных ситуациях, которые формируются вокруг них: чем менее этично поведение людей, тем более строгими становятся ситуации, в которые они попадают, и тем более немощными и уязвимыми становятся их физические тела.
3.3. О прекращении поступления энергий Священного знания
Прекращение поступления энергий Священного знания в человечество, обусловленное преждевременным уходом Духовного учителя из физического мира, создаёт громаднейшую проблему дальнейшего существования для его последователей. Проблема эта связана с тем, что полученное Духовным учителем знание постепенно теряет свою Сакральную суть, так как Священные энергии, направляемые в человечество Великими Божественными Силами, с течением времени рассеиваются и трансформируются просто в Веру, т. е. жёсткую эмоциональную привязку людей к их собственным описаниям Священного знания и представлениям о Великих Божественных Силах.
Постепенная деградация Знания в Веру сопровождается уменьшением истины и увеличением заблуждений и абсурда. Объясняется это тем, что истина принадлежит Великим Божественным Силам, но Великие Божественные Силы и есть сама истина.
Священное (Сакральное) знание именно потому и называется Священным (Сакральным), что оно имеет в себе Божественную суть, содержащуюся в Божественных энергиях, которыми насыщают это Знание Великие Божественные Силы.
Протекание Божественных энергий в человечество – это живой процесс, и если убрать хотя бы одно звено, то остаётся только энтропия, которая без противодействия ей постоянно нарастает. И, наконец, наступает такой момент, когда все Священные энергии Знания рассеиваются в пространстве и времени, и это Знание исчезает, оставляя вместо себя Веру, наполненную заблуждениями и абсурдом.
3.4. О проблемах возвращения Духовного учителя в реальность
Само по себе второе пришествие порождает несколько трудноразрешимых проблем.
Первая проблема связана с идентификацией ожидаемого Духовного учителя, т. е. действительно ли лицо, представляющееся или представляемое как давно ожидаемый Духовный учитель, является таковым. За десятки, сотни, тем более – тысячи лет ожидания образ Духовного учителя и условия его второго пришествия до такой степени идеализируются и мифологизируются, что с ними невозможно достичь реального физического совпадения.
Любое лицо, более или менее совпадающее с идеальным описанием образа ожидаемого Духовного учителя, может объявить себя этим Духовным учителем, внося смуту и разлад в ряды ожидающих второго пришествия, что, впрочем, уже происходило в истории человечества и продолжает происходить сейчас.
Вторая проблема связана с принятием Духовного учителя. За время ожидания второго пришествия Духовного учителя энергии Священного знания, пришедшие в человечество через него, давным-давно рассеялись, а вместо Священного знания осталась лишь многократно искажённая информация, "освящённая Верой". Иначе говоря, в наличии имеются лишь различные описания Священного знания, которые отражают разнообразные представления людей о нём. Готовы ли и способны ли люди, имеющие свои представления, что и как должен преподносить Духовный учитель, принять реально пришедшего к ним Духовного учителя, если то, что он будет говорить и воплощать, не будет соответствовать их представлениям?
Вряд ли. В итоге получается абсурд: люди, якобы стремящиеся к Священному знанию (проще говоря, к Богу), вместо того чтобы ощущать и воспринимать проявления Великих Божественных Сил, на самом деле отрицают Бога, потому что лучше Бога знают, каким образом Он должен проявляться, что и как Он должен делать. "Ограничивая" Бога своими представлениями о Нём, люди в этом случае отрицают и саму жизнь, попадая в итоге в духовный тупик.
3.5. О "Священной книге", написанной последователями
Насколько же увеличивается потребность в Священной книге у последователей, когда их Духовный учитель по той или иной причине покинул физический мир? – Неизмеримо, потому что Священная книга не только начинает выполнять функции Духовного учителя, так как последователи ищут в ней ответы на свои вопросы, но и символа религиозного учения. Священная книга становится материальной основой для соединения последователей в религиозную организацию и опорой её существования.
Если же Духовный учитель не оставил после себя Священной книги, его ближайшие последователи вынуждены её писать самостоятельно, придавая написанному статус Священной книги.
При написании такой условно священной книжки за основу, как правило, будут взяты известные последователям факты биографии Духовного учителя, его деяния, а также высказывания и проповеди, дополненные различного рода компиляциями, мифами и чудесами. Но такая книжка, несмотря на претензии на священность, по своей сути Священной книгой не является. В ней присутствует лишь отзвук Священного знания, а её реальное содержание – это биография Духовного учителя с искажениями.
Очевидно, что на основе только одной биографии Духовного учителя, его отдельных высказываний и проповедей построить даже простую, логически понятную и цельную религиозную концепцию невозможно.