Часть 2
1 Индивидуальное сознание не отличается от общественного сознания: скука, счастье и запредельное
2 Опыт всегда выражен в терминах вашего происхождения, вашего прошлого: Ум клеток и первичное состояние без примитивизма
3 Поиск всегда бывает в терминах завтрашнего дня: бесполезность методов и техник. Структура мышления и привязанности. Видение – это окончание.
4 То, как мы функционируем, и инерция мышления * Что такое смерть?
5 Мысль – это время, мутация и мутант: Дж. Кришнамурти и его методы * Секс и инстинкт * Муладхара, корневая чакра * Сублимация сексуальной энергии и состояние за пределами секса * Ардханаришвара – состояние, где ты наполовину мужчина, наполовину женщина
6 Тело и природа ума: проделки создателя образа * Структура цивилизации и культуры строится на неправильном фундаменте * Никакого внешнего фактора нет * Ощущения – это движение жизни без мысли, образа, слова * Объект есть субъект * Заявление Декарта: "Я мыслю, значит я существую" и его следствие – Если нет мышления, то есть ли "я"? * Различие между фактической и психологической памятью: Естественное состояние – это чистое и простое физическое и физиологическое состояние бытия.
7 Что такое правильная пища? * Мы кладем в желудок идеи * Религиозные практики направлены на подражание жизням мудрецов * Как пранаяма и хатха-йога влияют на тело * Что такое эмоция * Чувство – это тоже мысль * Желание – это животная энергия * Есть ли что-нибудь в западных психологических понятиях сознания, подсознания и бессознательного?
1
Индивидуальное сознание не отличается от общественного сознания: скука, счастье и запредельное
У. Г. Кришнамурти: Индивидуальное сознание не отделено от общественного сознания. Хотя мы отделяем себя этими границами ("я", убеждения и так далее) и думаем, что эти два сознания отдельны, это не так. Это один и тот же ум. Это Мировой Ум, за исключением того, что он действует внутри вас. Восточный ум слегка другой из-за его акцента на определенных вещах. Но это различие в акценте, а не в структуре. Структура в точности та же самая – ты рассматриваешь что-то здесь, а он рассматривает что-то другое там.
И когда происходит этот взрыв в структуре индивида, это будет оказывать влияние на общественное сознание в целом.
Пол Семпе: Я не понимаю как.
У. Г.: Оно не может не оказывать. Это то, как у нас есть все эти вопрошания и исследования.
Пол: Так что вы говорите о…
У. Г.: Цветок есть и он не может не испускать свой аромат. Не имеет значения, видите вы его или нет, нравится он вам или нет. Быть может, вы любите розы, а кто-то другой – нарциссы, а кто-то еще любит что-то еще, но это ваш индивидуальный выбор – вам нравится это и не нравится другое. Но каждый отдельный цветок по-своему обладает собственным ароматом. Он есть. Вы можете его топтать и выбрасывать в море; вы можете делать то, что вам нравится, но цветок есть. Поэтому он наполняет воздух своим ароматом, и это не может не оказывать влияния на людей. Вот что я имею в виду. Кажется, это единственный способ вызывать изменение в человеческом мозге. Все другие преобразования, все другие интеллектуальные поиски, учения, философии – все они представляют собой мышление о самом мышлении, которое является простым и чистым диалектическим мышлением. Оно никуда не ведет. Вы построили вокруг него удивительную структуру; у вас есть эта идея отчаяния, о котором говорят экзистенциалисты, но они никогда не переживали отчаяния. На основе этой идеи, на фундаменте этого интеллектуального понятия они построили грандиозную структуру экзистенциалистской философии.
Пол: И когда мы видим ужасную неразбериху в которой находится мир, все эти войны и страдания и все такое, и все ищут средство, чтобы это исправить, я думаю, нам нужна ваша помощь, чтобы быть способными. ..
У. Г.: Вызвать это изменение?
Пол: Вызвать это изменение.
У. Г.: В вашей собственной структуре. И поскольку вы тоже делаете в точности то же самое, мир находится в той же ситуации. Мир не отличается от вас или меня.
Пол: Но есть что-то, что мы можем делать, чтобы устранить этот беспорядок.
У. Г.: Разве мы не в беде? Наши отдельные жизни в беде. Так и с жизнью мира.
Пол: Да, именно человеческий ум создал этот беспорядок, но мы должны найти выход.
У. Г.: Но единственный инструмент, который у нас есть, – это ум, и нам приходится использовать тот же самый ум, чтобы его "обездвиживать", если можно использовать это слово. Нет, это не [то] слово. Какие другие процессы у нас есть? У нас нет никаких других процессов. Так как нам понять самих себя?
Пол: Если мы в этом согласны, то можем что-то делать. Мы остались животными и не стали человеческими существами.
У. Г.: Я думаю, мы должны принимать тот факт, что мы в большей степени животные, чем люди. Но мы думаем, что мы люди, из-за наших идей… из-за прекрасных образов нашей культуры. Но во всех практических отношениях мы – животные. Разве не так?
Пол: Разновидность животных.
У. Г.: Разновидность животных. Но мы чувствуем превосходство по отношению к животным, не так ли? Так что мы не признали тот факт, что мы – тоже животные.
Пол: Мне очень сильно кажется, что в нас есть эта живучесть, которая может показывать нашу животную сторону И мы использовали эту живучесть, эту энергию, чтобы создавать и производить чудесные, а также ужасные вещи вроде компьютеров и бомб и всего такого. Это какая-то разновидность могучего разума, но только чтобы выражать. ..
У. Г.: Животную энергию. По сколько часов работали люди вроде Роберта Кеннеди? По двадцать два часа в день! Вы видите, животная энергия есть. Она приходит. Все наши желания дают энергию, не так ли? Это животная энергия.
Но та энергия, о которой я говорю, полностью, абсолютно отличается от этой энергии. В тебе начинает действовать другой вид сознания, и это влияет на каждое слово, которое ты говоришь, на все, что ты чувствуешь. Это не может не влиять. Вы можете не видеть осязаемые результаты. Если мы возвращаем в картину Иисуса, это не потому, что церкви сделали с его учением и что они делают сегодня. Это из-за воздействия того взрыва, который случился две тысячи лет назад. Это ощущается сегодня, по крайней мере, некоторыми людьми. Так же и с Буддой – не с тем, что они сделали из Будды в сегодняшнем буддизме.
Это нечто слишком опасное, вы видите, вы этого не хотите. Это не то, чем вы это считаете. Я могу заверить вас, что это не то, что вы думаете, чувствуете и надеетесь получить. Как я на днях рассказывал, я отправился в Нью-Йорк. Я знал о Нью-Йорке все (смеется). У меня был и собственный личный опыт Нью-Йорка. У всех нас есть собственный опыт. Это подобно духовной истине. Но я приземлился где-то еще. Что-то во мне говорило – дружище, это именно то, что ты искал всю свою жизнь. Это Нью-Йорк – не образ, который у тебя есть, не чудесные идеи, которые у тебя есть. О нет, это не то. Это покинутое Богом, покинутое дьяволом место (смеется). Это ты искал всю свою жизнь, не то.
Но теперь это чувствуется по-другому. Это единственный способ жить. Почему бы вам хотеть жить иначе? То была бы вообще не жизнь.
Пол: Да. И недавно вы спрашивали: почему вы что-то ищете? За чем вы гоняетесь? Единственное, чем вы являетесь, – жизнь, которая у вас есть сейчас, это единственная реальность. Все остальное…
У. Г.: Будет уводить вас от этого.
Пол: И вы также говорили мне, что единственное, что у вас есть, это ваша теория жизни.
У. Г.: Да. Воображение… у нас есть идея реальности. И эта идея реальности – продукт воображения. Если воображение выключается, то, что есть, – это реальность. Это звучит очень просто; но что такое реальность?
Пол: То, чем я сейчас живу.
У. Г.: Да. Моя жизнь; мое проживание.
Пол: И тогда мы возвращаемся к вопросу "что такое жизнь?". И я думаю, я не могу понять, что вы говорите.
У. Г.: Нет. Вы никогда не будете это знать. Вы можете осознавать живое качество жизни, вот и все. Но оно меняется. Оно все время движется. Согласно древнегреческому изречению (из Гераклита), "Нельзя дважды войти в одну и ту же реку". Она все время движется.
Пол: В этом ли причина, почему вам никогда не скучно? Это нечто такое, что мне очень важно понять.
У. Г.: Да. "Я" – это скука.
Пол: Множеству людей скучно.
У. Г.: Из-за "я", действующего внутри вас.
Пол: Поскольку мы всегда видим одни и те же вещи.
У. Г.: Это факт, что жизнь в точности одинакова день за днем. Я каждое утро ем в точности одно и то же – ту же самую овсянку. Но вы хотите поменять ее на кукурузные хлопья, или кто-то еще хочет чего-то еще, и вы только обогащаете этих ребят, Келлогов.
Пол: Кукурузные хлопья – это не то же самое.
У. Г.: Эта овсянка такая же питательная, такая же удовлетворяющая, как что угодно другое. Но тогда не важно, что я ем, это в точности одно и то же.