(3) Взрослый, имеющий голову. Люди развиваются в разном темпе. Поппи уже в два года очень любила рассматривать себя в зеркале; в два года и три месяца, когда ее мать (я считаю, неумно) сказала ей, что, возможно, по эту сторону зеркала нет лица, и есть только пустота, она ответила: "Не говори об этом, это пугает меня!" Вероятно, уже в очень раннем возрасте наш культурный взгляд на себя снаружи начинает перевешивать, подменять собой, и постепенно вытеснять наш первоначальный взгляд на себя изнутри. Мы не растем, мы уменьшаемся. Раньше мы присутствовали, и звезды, и все остальные вещи в мире были рядом - теперь мы сжались и удалились от вещей. Раньше мир был внутри нас - теперь мы (что осталось от нас) - внутри мира. И разве удивительно, что, сократившись из того, что было сценой всех явлений, до этой маленькой части мира, мы становимся жадными, обиженными, отчужденными, испуганными, неудачливыми, утомленными, негибкими, вторичными, нелюбящими, просто сумасшедшими. В деталях:
Жадными - ибо мы стремимся вновь захватить как можно большую часть нашего потерянного царства.
Обиженными и агрессивными - когда мы хотим отомстить миропорядку, который так жестоко уменьшил нас в размерах.
Отчужденными, одинокими, подозрительными - поскольку мы, в своей угрюмости, воображаем, что люди, и даже животные и неодушевленные объекты сторонятся нас и вообще предпочитают стоять в стороне и не вступать в общение: мы неспособны увидеть, как дистанция между нами схлапывается в ничто, так что в действительности все они прямо здесь, в наших объятиях, ближе, чем физически близко.
Испуганными - поскольку нам кажется, что мы вещи, зависящие от всех других вещей и противостоящие им.
Неудачливыми - поскольку действия в пользу чего-либо ограниченного обречены на неудачу: вероятный исход даже самых "успешных" предприятий - разочарование, неизбежный конец - смерть.
Утомленными - поскольку строительство и починка и модернизация воображаемой среды, в которой мы живем, требует от нас слишком много сил.
Негибкими, неироничными, неестественными, фальшивыми - поскольку мы питаемся ложью, и при этом неуклюжей, недодуманной, мелкой, ограничивающей ложью.
Вторичными - поскольку мы отрезаем себя от нашего Источника и Центра и считаем себя несущественным локальным феноменом.
Нелюбящими - поскольку мы думаем, что занимаем некоторый объем, а все остальные находятся снаружи, что мы не устроены открытыми и и способными любить.
Сумасшедшими - поскольку мы "видим" вещи, которых нет, и искренне верим (в противоречии с очевидным) что здесь, на расстоянии в ноль метров от себя, мы есть то, чем мы кажемся, когда на нас смотрят с расстояния в два метра - твердые непрозрачные цветные комки материи характерных очертаний. Как может наша жизнь и наш мир избежать сумасшествия, когда их Центр сошел с ума?
Пока мы не страдаем от этих многочисленных недугов, мы остаемся детьми в душе, как на стадии (2), безголовыми, прозрачными, светлыми, и более или менее осведомленными о том, кто мы есть. Или же, напротив, мы уже продвинулись на следующую стадию (4). В любом случае, основная причина, по которой мы выживаем и не сходим с ума, проста и обнадеживающа. Если в нашей каждодневном существовании мы часто поступаем разумно, с любовью, с юмором, и даже чувствуем себя счастливыми, это потому что все мы - до какой стадии развития мы ни доросли - всё-таки вырастаем и питаемся из одного общего Источника, из центрального Совершенства, из нашего Безголовия, или Первичного Лица, или Прозрачности, или Сознающей Себя Пустоты. На всем пути нам светит один и тот же Внутренний Свет, несмотря на то, впускаем ли мы его в себя или нет. Наше счастье глубоко укоренено и истинно, тогда как наши беды поверхностны и нереальны, рождены галлюцинациями и невежеством. Мы страдаем из-за того, что забываем, что в самом нашем центре мы совершенны.
Здесь хочется спросить: возможно, стадия (3) - отрезок пути, мощеный страданиями, происходящими от галлюцинаций - это всего лишь большая ошибка, ненужный крюк, которого можно и следовало бы избежать? Может быть, можно перепрыгнуть - с помощью просветленных родителей и учителей - из детства, стадии (2), к подлинной взрослости, к визионерству позднейших стадий, таким образом избегая худшие из тех бед, которые мы только что перечислили? Другими словами, может ли человек стать полноправным членом клуба "Человечество" и пользоваться его неоценимыми привилегиями и удобствами, но без принятия на себя обязательства лгать, как все другие члены, без включения в Игру С Лицами, без принятия людского облика? Рильке, записывая поразивший его эпизод из детства, не был оптимистичен. "И затем происходит худшее. Они берут его за руку и выводят к столу; и все, сколько их присутствует, собираются, гонимые любопытством, около лампы. Они крадут лучшие куски зрелища; они держатся в тени, в то время как на него падает, вместе со светом, весь стыд обладания лицом. Останется ли он с ними, и будет ли притворяться, что живет так, как хотели они, и вырастет ли, подражая им?.."
Перед нами стоит вопрос: можем ли мы отвергнуть эти воображаемые "головные" уборы, эти постыдные и (если рассмотреть, сколько они отнимают) смертельные выросты, которые общество твердо намерено взрастить у нас на плечах - отвергнуть вместе со всем, что следует из их принятия?
Наш ответ таков: на практике, нет. Спрямить путь, не пройдя через стадию обладания головой, невозможно. Мы обязаны взвалить на себя этот груз и пройти с ним по длинной обходной дороге. Конечно, некоторые отказываются сделать это, и никогда не научаются видеть себя во втором и третьем лице. Словно старший брат в притче о блудном сыне, они продолжают жить там, где родились, первое лицо, настоящее время, единственное число, со всей наивностью, которую это предполагает. Это незавидное состояние. Неспособные осознать и привыкнуть к тому, как другие видят их, они заслуживают титул "отсталых" или того хуже, соответствующим образом ведут себя, и не могут следить за собой. Образно выражаясь, нет такого пути из потерянного Рая детства в Небеса просветления, который бы не вел через Дальние края, некое подобие Ада или, по крайней мере, Чистилища. Чтобы действительно дойти до следующих стадий Пути, мы должны прежде всего стать полноправными членами общества, с головами на плечах: в детстве наша эгоцентричность еще слишком слаба, невпечатляюща, переменчива и наивна, еще недостаточно наша, чтобы имело смысл приносить ее в жертву. Чтобы действительно потерять голову, нужно сперва почувствовать, как прочно она держится на плечах. Чтобы действительно ощутить, чем мы являемся, мы прежде всего должны отождествить себя с тем, что мы не есть. Чтобы по достоинству оценить очевидное, мы должны привыкнуть игнорировать и отвергать его. Мир устроен так, что невозможно стать свободным от ничего: освободиться можно от чего-либо ложного, иначе это вообще не освобождение. Так что приведенный список наших бед - далеко не полный, конечно - служит не только во вред нам, но и на пользу. Эти беды являются необходимым условием нашего освобождения. Они вдохновляют и убеждают нас осознать, переоткрыть то очевидное, что может излечить их вместе и порознь. Они служат фундаментом того блаженства, которое (как мы увидим) может быть достигнуто в конце нашего путешествия. Между тем, они же гонят нас, заставляя скорее двигаться дальше. Кто хотел бы дольше, чем следует, находиться в этой мучительной области? И кто, пройдя уже так далеко по Пути, не захотел бы продолжить - тем более что наш следующий участок дороги безусловно самый легкий и прямой по сравнению с другими?
(4) Заметивший отсутствие головы. Всё, что нужно сделать, чтобы перейти на четвертую стадию нашего путешествия - это, хотя бы на миг, обратить стрелу своего внимания в противоположную сторону. Как сказано в книге "Ката Упанишад", "Бог создал все чувства обращенными наружу, так что человек смотрит наружу, а не внутрь себя. Но изредка смельчак, алчущий бессмертия, смотрел в обратную сторону и обнаруживал себя." На самом деле, многое поддерживает такого смельчака. Он окружен ежеминутными напоминаниями и намеками, бесчисленными способами обращения стрелы внимания - если только он достаточно настойчив в поисках истинного себя, и только если он согласен на секунду перестать считать себя тем, кем он является согласно мнению других, согласно воспоминаниям, согласно воображению, и полагаться на те свидетельства, которые он добывает сам.
Вот три из множества способов повернуть стрелу внимания в обратную сторону, которые внимательный и честный читатель может немедленно попробовать:
(i) То, на что вы смотрите сейчас, это этот текст; то, из чего вы смотрите сейчас, это пустое Пространство, принимающее этот текст. Вы отдаете голову, и получает взамен этот текст, и тогда больше ничто не стоит между вами и им: вы исчезаете ради него.
(ii) Из чего вы смотрите сейчас, это не два маленьких и надежно застекленных окошка, называемых глазами, однако одно огромное и широко раскрытое "Окно" без краев; в сущности, вы и есть это "Окно" без рамы и стекла.
(iii) Чтобы убедиться в этом, укажите пальцем на это "Окно" и отметьте, что палец указывает на... если бы на что-либо. Пожалуйста, сделайте это прямо сейчас.
В противоположность первому впечатлению, сознательное безголовие (или прозрачность, или видение ничего там, где должен быть я) обладает рядом уникальных преимуществ. Этому ощущению нет подобных. Вот всего лишь пять его особенностей - перечисленных здесь не затем, чтобы читатель поверил, но для проверки: