Заметьте, что если бы мыслящее существо (кучер) захотел, сидя в экипаже, привести его в движение без посредства лошади, то это бы ему не удалось. Не смейтесь и не называйте меня чудаком, потому что очень многие считают магию искусством двигать кареты без лошадей, или, выражаясь научным языком, воздействовать волей на материю без всякого посредствующего агента.
…Кучер соответствует разуму, а главным образом - воле, направляющей движение, поэтому его можно назвать "началом управляющим".
Экипаж соответствует инертной материи, поддерживающей разумное существо, являющееся "началом движимым".
Лошадь представляет силу. Повинуясь кучеру и действуя на экипаж, лошадь двигает всю систему; это движущее начало, представляющее в то же время и начало промежуточное между кучером и экипажем - связь того, что поддерживает, с тем, кто управляет, то есть материи с волей".
Этим примером доктор Папюс прекрасно охарактеризовал Закон человеческого Триединства в практической Магии. Но пример с упряжкой еще более актуален в области Священной Терапевтики: тот, кто умеет извлекать пользу из символических примеров, уже понял, что качество системы управляемой полностью зависит от качества системы управляющей.
Существует высказывание: в здоровом теле здоровый дух. Оно абсолютно безосновательно. Мы должны сказать: "Здоровый Дух имеет здоровое тело".
Сделав вывод о последовательной зависимости состояния физического тела Человека от его духовного состояния, выведем Закон Триединства:
Триединство Человека есть последовательное и иерархическое влияние, оказываемое на мысли, чувства и поступки данного Человека его духовным, душевным и телесным началами.
Этот закон можно наглядно проиллюстрировать следующей известной в герметизме схемой соотношения между Духом, душой и телом.
На схеме латинскими терминами MENS, ANIMA, CORPUS обозначены три связанные между собой части человеческого существа; INFLUX SPIRITUALE - показывает направление, последовательное происхождение этой связи.
Иерархическое, или количественное влияние одного Плана на другой показано через последовательное расширение, увеличение Плановых кругов: душевное начало больше физического, а духовное, в свою очередь, - больше душевного. Позже, в части "Самостоятельное лечение", эта закономерность ляжет в основу математической константы, характеризующей правильную (здоровую) работу человеческого сознания.
Очень давно, в средневековой Европе, появились термины: МАГ и МАГИЯ. Этимология этих слов уходит в сущность Закона о Триединстве Человека. Возьмем первые буквы трех слов-формул: MENS, ANIMA, CORPUS; сложив их вместе, получим: MAC. А если заменить слово CORPUS более распространенным на заре средневекового эзотеризма каббалистическим GAPH (тело), то получим латинское MAGUS, или - МАГ.
Эта этимологическая схема дает нам понять, к какому сущностному совершенству должен стремиться адепт Магии и соответственно - Священной Терапевтики.
Чтобы развить эту мысль, а заодно и логически завершить тему второй главы, обобщим все сказанное ранее, ответив на поставленный в начале вопрос: что такое Человек?
Первый Аркан Магии изображает Иерофанта, стоящего в полный рост. В правой, поднятой к небу руке он сжимает магический жезл, левая рука опущена и указывает на землю; голова увенчана золотым обручем, мантия стянута золотым или серебряным поясом, над ним изображен знак бесконечности. Рядом на кубическом престоле находятся три предмета: меч, чаша и пантакль.
Смысл этой картины, если раскрыть язык символов, прольет свет на таинственный образ Мага - Человека в подлинном духовном значении этого слова.
Основную идею картины выражает поза Иерофанта. Правая рука с жезлом, поднятая к небу, говорит о духовной власти и Божественном происхождении Теурга; левая, указывающая на землю, обозначает род человеческий и физическую материю. Корпус, осуществляющий связь между ними, выражает идею тернера - полного триединства мира, триединства Человека и компетентность Иерофанта во всех трех Планах Вселенной. "Поэтому я был назван Гермесом Трижды величайшим, обладающим познанием тройственной философии мира", - тысячелетия назад писал основатель Герметической Магии Гермес Трисмегист.
Жезл, меч, чаша и пантакль - совершенно ясное указание на активность Мага, поскольку все эти предметы являются обязательными атрибутами всякого магического действия. Помимо этого, число четыре является одним из ключевых чисел Высшей Магии - оно характеризует четыре материальных состояния природы: огонь, воздух, воду и землю, то есть эфирное, газообразное, жидкое и твердое состояние материи. Здесь также есть и прямой намек на неограниченность оператора в пространстве, поскольку он владеет полным знанием четырех сторон света. Золотой обруч, венчающий лоб, соотносит Иерофанта с Солнцем, оперирующим светлыми силами природы. И наконец, знак бесконечности, парящий над его головой, логически завершает Аркан, указывая на неподвластность Мага времени и пространству: его пространство - Космос, его время - Вечность.
Первый Аркан мы можем назвать "тайною человеческого единства", и это есть основная и самая главная тайна Священной Терапевтики. Для того чтобы эту тайну постичь, недостаточно визуально знать, что такое ТРИЕДИНСТВО само по себе - для этого нужно триединого Человека выработать в себе. И чем мучительнее будет усилие, приложенное к этой цели, чем больше будет жертва, принесенная адептом во имя знания, тем тверже и могущественнее в Духовном Плане будет этот адепт, тем сильнее он будет напоминать Иерофанта с картины первого Аркана.
Вот что такое Человек, если это слово писать с большой буквы. Теперь мы знаем, что формулы МАГ и ЧЕЛОВЕК по существу являются синонимами и их различие не столько символическое, сколько практическое: всякий Маг - есть Человек; всякий Человек символически - есть MAGUS, а практически - может им стать.
Не поэтому ли величайший Пророк и Посвященный этого мира сказал о себе: "Я есмь Сын Человеческий"?
Глава III. ОБ ОККУЛЬТНОЙ АНАТОМИИ
О ты, ложно рассуждающий! Откажись от мысли, что твое "я" состоит из кучи кожи, костей, жира и нечистот; познай, что настоящая твоя Сущность - это всепроникающий, неизменный Атман, и достигни через это покоя.
Шри-Шанкара-Ачария
Ныне подавляющее большинство людей являются абсолютно недееспособными в Духовном Плане. Это трагедия. С точки зрения Мудрости личность, которая не осознает в себе свое Божественное Вечное Начало, нельзя назвать Человеком. Проблема воспитания и образования стоит здесь особенно остро - в эпоху материализма, когда ребенок буквально с пеленок начинает знакомиться с так называемыми "достижениями прогресса" и физическим, варварским торжеством Человека над природой, он волей- неволей начинает преклоняться перед материальной силой. А если его родители - люди ограниченные и с раннего возраста начинают воспитывать своего сына или дочь в духе формулы: "Главное в жизни - достижение личного материального благополучия всеми дозволенными законом и общепринятой моралью средствами", то при окончательном формировании психического мира такого "Человека" мы получим типичный общественный продукт нашего злого времени.
Скажем прямо - таких родителей можно сравнить только с грабителями, которые, насильственно усыпив Человека хлороформом, забирают его единственное и самое ценное сокровище - его духовное самосознание.
Матери, растлевающие души своих дочерей известным "Хочешь жить - умей вертеться", и отцы, с упорством одержимого насаждающие в умах своих сыновей, что "в нашем грязном мире самая большая глупость - это любовь к ближнему и сочувствие чужому страданию", медленно делают этот мир еще грязнее и еще абсурднее для восприятия всякого здравомыслящего Человека.
Такое положение умов в обществе точно описал Бодлер в своем стихотворении "Плавание":
…О детские мозги!
Но чтобы не забыть итога наших странствий:
От пальмовой лозы до ледяного мха -
Везде - везде - везде - на всем земном пространстве
Мы видели все ту ж комедию греха:
ЕЕ, рабу одра, с ребячливостью самки
Встающую пятой на мыслящие лбы,
ЕГО, раба рабы: что в хижине, что в замке
Наследственном: всегда - везде - раба рабы!
Мучителя в цветах и мученика в ранах,
Обжорство на крови и пляску на костях,
Безропотностью толп разнузданных тиранов, -
Владык, несущих страх, рабов, метущих прах.
С десяток или два единственных религий,
Всех сплошь ведущих в рай - и сплошь вводящих в грех!
Подвижничество, так носящее вериги,
Как сибаритство - шелк и сладострастье - мех.
Болтливый род людской, двухдневными делами
Кичащийся. Борец, осиленный в борьбе,
Бросающий Творцу сквозь преисподни пламя: -
Мой равный! Мой Господь! Проклятие Тебе!