Как писал Н. Бердяев, еще один знаменитый русский философ, творческий опыт есть нечто первичное, он – духовен в религиозном смысле слова. Творчество есть преодоление мира в евангельском смысле, преодоление иное, чем аскетизм, но равноценное ему. В творческом акте не устраивается "мир сей", а созидается мир иной, подлинный космос. "Творчество по существу своему есть расковывание, разрывание цепей. В творческом экстазе побеждается тяжесть мира, сгорает грех и просвечивает иная, высшая природа" [7, с. 146].
В целом художественное и социальное творчество, по мысли философии всеединства, имеет общую природу и общую цель – достоинство и свободу каждого человека, построение нравственного космоса, осуществление положительного всеединства.
По всей видимости, именно положительное всеединство и есть ключевой смысл, сущность этого целостного, выявленного нами комплекса эмоциональных переживаний, соотносимых с вдохновением (пиковые переживания, потоковые состояния, состояния Озарения). Понятно в свете концепции положительного всеединства, почему эти переживания тесно связанны как с системной целостностью, ее развитием, так и творчеством, с обретением человеческого достоинства, глубокого ощущения своей значимости.
Творец по-настоящему создает гармонию, которая каждый раз воссоздается по-новому. Как хорошая семья, как хорошая организация. Искусство создавать гармоничные системы, с точки зрения Маслоу, делает творчество уделом не избранных, а каждого. Как писал Абрахам Маслоу, идеальный образ такого творчества можно понять на примере одного известного ему психиатра, который "не создал ни одной теории, не провел ни одного исследования, но находил удовольствие в своей ежедневной работе, оказывая помощь людям в их самосозидании. Этот врач относился к каждому своему пациенту так, словно тот был единственным человеком в мире, наивно и невинно, но с великой мудростью в духе даосизма. <…> Для него каждый пациент был абсолютно уникальным человеческим существом и потому совершенно новой проблемой, которую нужно было понять и решить совершенно по-новому" [26, с. 174].
Не действовать по шаблону, но чувствовать противоположности, которые нужно уметь интегрировать, как и уметь сочетать не только свои ощущения, но и другого, предвосхищать потенциальные возможности, в этом процессе – соединении разнородных вещей создается "мир обетованный".
Сегодня это искусство, оно становится все более важным, называют дизайном, приобретает характер все более выраженного тренда, знака нашего времени. Дизайн внимателен к людям, утверждает их значимость, создает уникальные психологические атмосферы, о важности которых мы еще будем вести речь далее. Дизайн создает истину, добро, красоту, совмещает элементы и дает им возможность расцвести в структуре целого. Это и есть формула интересных произведений. То, что по-настоящему затрагивает глубины человека, волнует его, содержит в себе примиренные противоположности, которые творец впервые соединил вместе. Если продолжать эту тему, то я скажу, что это есть основа высоких гуманитарных технологий будущего, социальных технологий, психологических, образовательных технологий. Соединить вместе множество элементов. И так, чтобы они не подавляли друг друга, а почувствовали себя свободно в новой композиции. Для этого приходится потрудиться, приходиться делать дополнительные усилия. Но награда за все эти усилия – проявление вдохновения, положительного всеединства русской философии (красоты, истины, добра) в нашей жизни. И такая свобода сама создается в состоянии вдохновения, можно сказать, что это и есть природа состояний вдохновения, которые мы обсуждаем в этой книге.
Интересно, что именно эта природа творчества отражается и в характере самих творческих людей. Так, А. Н. Лук делает следующее замечание по данной теме. Творческая личность соединяет в себе противоположные черты: серьезность и шутливость, приверженность традициям и "бунтарство", уверенность в себе и скромность, готовность к риску и осторожность, деятельный характер и склонность к размышлению, гибкость, фантазию и реалистичность [25]. Аналогичное наблюдение сделано и Маслоу о взаимодействии между внутренней интеграцией индивида и его способностью интегрировать то, что он делает в этом мире. Насколько творчество окажется синтезирующим, конструктивным, объединяющим, во многом зависит от внутренней интеграции личности. В сущности, творческие способности – эпифеномен большей целостности и интегрированности, которые служат обязательными условиями самоактуализации.
Система включает в себя много компонентов, и человеческое творчество – это согласование множества разных элементов, которые должны быть интегрированы вместе. Так вот тайна этих удивительных состояний пиковых переживаний, потоковых состояний, вдохновения заключается в том, что они создают единство всей системы. То есть человек в этом состоянии очень органичен, выходит в нем на новые, более совершенные уровни своей системной организации.
Чтобы увидеть, в чем разница, давайте просмотрим такой ряд. Представьте себе, что человек с закрытыми глазами старается сблизить указательные пальцы правой и левой руки, чтобы они встретились, прикоснулись друг к другу. Иногда в детстве используют этот простой прием для гадания. Достаточно мудро для определения уровня своей конфликтности по отношению к принимаемому решению. В обычном состоянии сознания вы достаточно хорошо согласованы, и ваши пальцы или коснутся, или пройдут совсем близко. Если вы сильно напряжены, зажаты то, скорее всего, промахнетесь. Здесь было бы искажение в работе систем. Чем больше тревога, тем больше стресс, напряжение, тем больше рассогласованность отдельных частей, и одновременно более ригидный, жесткий и негибкий режим управления. Попробуйте перейти по бревну над пропастью. Если это бревно лежит на полу, вы пройдете легко. Если оно перекинуто через пропасть, то вы будете напряжены, ваши действия будут недостаточно согласованными для сохранения равновесия, и вы рискуете сорваться. Поэтому в системе Станиславского путь к вдохновению, к живой гениальности игры актера заключался в снятии мышечных зажимов, напряжений.
Но без веры в себя, надежды – своеобразных установок, которые были сформированы родителями, опытом, персональным мифом, невозможно сбросить напряжение, обрести гибкость, пластичность и целостность. Обретение этой целостности – это плод усилий всей культуры, сочные гроздья винограда, питаемые силой древних изначальных общечеловеческих корней искусства, творчества, науки, религии.
Я согласен с современным аналитиком Дэниелом Пинком, который считает необходимым для тех, кто хочет добиться успеха в современных экономических условиях, овладеть шестью основными способностями: к дизайну (создавать красивое, эмоционально привлекательное), к сюжету (выстраивать повествование), к симфонии (складывать разрозненные элементы в новое целое), кэмпатии (устанавливать контакты и быть чутким), к игре (дополнять серьезность смехом, беззаботностью, юмором), к смыслу (обратиться от каждодневной борьбы за выживание к более значимым желаниям: поиску предназначения, трансцендентного состояния и духовной реализации). Но мне представляется, что он ошибается, связывая эти способности с функционированием только правого полушария человеческого мозга [31].
На самом деле здесь мы имеем дело с более сложной взаимосвязанной системой установок, ценностей, способностей. И ключевой элемент этой сети взаимосвязей – состояние вдохновения, названное разными авторами пиковыми переживаниями, потоковыми состояниями, ресурсными состояниями, состояниями Озарения, имеющее и много других имен. Пластичность, грациозность, целостность – одна из самых ярких и значимых возможностей, которые есть у человека. И как раз вдохновение – это вот потрясающая гибкость, потрясающее единство всех систем – стремление к положительному всеединству.
6. Вдохновение и священное
Для чего человеку нужно состояние вдохновения и какие загадки и тайны с ним связаны? Надо сказать, что раньше вдохновение считалось уделом избранных и сопоставлялось с возможностью как бы прикоснуться к Божественному. Именно это прикосновение наделяло человека особыми крыльями. Поэтому продукты, созданные в состоянии вдохновения, они, как правило, носили на себе отпечаток Божественного, заключали в себе энергию, мудрость и становились своеобразными сакральными артефактами. То есть теми особыми объектами, которые по-прежнему излучают силу и мощь.
Понятно, что когда стали изучать возможности человека научными методами, можно даже сказать, естественно-научными, то на некоторое время было объявлено табу, запрет на такое вот понимание вдохновения как прямой контакт с Божественным. Понимание вдохновения было упрощено, редуцировано до некоторых достаточно простых моментов: измененное состояние сознания, галлюциногенный транс, действие бессознательных процессов. Конечно, при этом постепенно открывались некоторые психологические закономерности, связанные с состоянием вдохновения. Но сама значимость вдохновения как одной из ключевых точек развития человека и общества, как Божественной целостности была потеряна, стерта с "карт реальности".
Нет ничего важнее для современного человека, чем найти систему ориентации, как ее назвал Эрих Фромм, или, по-другому, "карты духовной, социальной, психологической реальности", на которой будет показано куда идти, чтобы найти сокровища и какие дороги окажутся подходящими. Кто это знает?
Представьте себе действия современного специалиста-психолога, владеющего гипнозом. Какие инструкции он должен дать для того, чтобы найти способ успешно разрешить волнующие человека проблемы?