18. Осенние Деды (Навья седмица) - череда Святодней, предшествующих Осеннему Макошью (28 листопада/октября), седмица поминовения предков, отмечаемая с 21 по 27 листопада/октября. Один из основных поминальных праздников Кологода. Время проводов душ предков в Ирий - до будущей весны. В эпоху двоеверия субботу перед Дмитрием Солунским (26 листопада/октября) называли "Дмитриевскими Дедами" и посвящали поминовению умерших родителей. "Кузьминскими Дедами" называли поминальную субботу перед днём Святых Космы и Дамиана (1 груденя/ноября), а "Михайловскими Дедами" называлась суббота перед днём Михаила Архангела (8 груденя/ноября).
19. Велесова (Марина) ночь - чародейная ночь с 31 листопада/октября на 1 груденя/ноября, когда Белобог окончательно передаёт Коло года Черно- богу, а врата мира Мёртвых до первых петухов широко распахнуты в мир Живых.
20. Великое Осеннее Сварожье, или вторые Осенние Деды - череда Святодней, посвящённых Сварогу, Ковалю Небесному и Отцу Светлых Богов- Сварожичей (Сварожья седмица: с 1 по 7 груденя/ ноября). Пора окончательного "замыкания" Сварги, а также время, когда Земля начинает сковываться на зиму льдом. В эпоху двоеверия 1 груденя/ноября отмечали день святых Космы и Дамиана - Кузьму-Демьяна Зимнего (Кузьминки) - Кузьминские Деды, а 8 груденя/ноября - день Михаила Архангела, "расковывающего" землю на кратковременные Михайловские оттепели: "Кузьма закуёт, а Михайло раскуёт". Если же оттепелей не было, говорили: "Со дня Михайла Архангела Сварог-Батюшка морозы куёт".
21. Марин день - 21 груденя/ноября - приход Морены-Зимы, Навьей Владычицы. Пора поминовения душ предков - Навьих Дедов. В эпоху двоеверия 9 груденя/ноября отмечали Матрёну (Матрону) Зимнюю, а 21 груденя/ноября - Введение Марии Богородицы во храм. В народе говорили: "На Введение зима вводится", "Введение - ворота зимы", "Введение пришло - зиму привело", ибо верили, что в этот день зима окончательно вступает в свои права.
22. Корочун - самый короткий день в году, когда Кощный Бог "окорачивает" уходящий год. Празднуется накануне зимнего Солнцеворота или накануне Коляды. Время поминовения предков - Навьих Дедов. В эпоху двоеверия 24 стуженя/декабря праздновали Сочельник (от "сочиво" - кутья). По поверьям, ночь перед Колядой благоприятна для разнообразных гаданий, волшбы, шаманских камланий, путешествий души в Навь и т. п. В народе о сию пору примечали: "Коли на Коляду небо звездисто - богатый приплод скота и много ягод на будущий год", "Каков в Сочельник иней на деревьях, таков цвет будет на хлебе".
23. Коляда - один из величайших Святодней Кологода, приуроченный к Зимнему Солнцевороту, день Рождения нового Солнца и нового года. О сию пору поминают предков, творят обряд "обновления" ("возрождения") Огня и всю ночь жгут на вершинах холмов священные костры, "помогая" Новорождённому Солнцу. В эпоху двоеверия 25 стуженя/декабря отмечали Рождество Христово, причём само празднование начиналось ещё 24 стуженя/декабря - в ночь перед Рождеством. В народе говорили: "На Рождество и Солнце играет", "Зима - за морозы, мужик - за праздники". Примечали: "Коли в этот день снега глубоки - травы и хлеб будут высоки", "Если в этот день тепло - весна будет холодная", "Если метельная ночь - пчёлы хорошо роиться будут", "В ночь звёзд густо - густо и ягод будет".
23. Поминальное время: Вешние Деды
Вешние Деды - Навья седмица, череда поминальных Святодней, предшествующих Вешнему Макошью (Именинам Земли - 9 травеня/мая) и отмечаемых с 1 по 7 травеня/мая. Согласно славянским верованиям, в это время души предков приходят навестить своих потомков, живущих в Яви.
В эпоху двоеверия на Руси Вешних Дедов заменили праздники Пасхального круга и следующая за Пасхой Фомина неделя. В обрядности Фоминой недели преобладает поминальная тематика. На первые дни приходились коллективные поминовения умерших на кладбищах: основным таким днём была Радуница, т. е. вторник, реже - понедельник на Фоминой неделе (ср. свидетельство "Стоглава", осуждавшего тех, кто "творил" на Радуницу "оклички", иначе говоря - причитал по покойникам). В некоторых районах Белоруссии и Украины основным поминальным днём после Пасхи был Навский четверг, т. е. четверг на Пасхальной неделе.
Согласно народным верованиям, на Пасху предки посещают землю и свои дома. Поминальные обряды Фоминой недели должны были обеспечить умершим достойное их пребывание на земле и благополучное возвращение на "тот свет". Люди посещали кладбища, подновляли могилы, посыпали их песком, вешали на кресты новые полотенца, устраивали на могилах трапезу, поминали умерших. В семьях, где были утопленники, пасхальную пищу оставляли у воды или бросали в реку. Почитание усопших нашло отражение и в многочисленных запретах на различные виды домашних работ, соблюдаемых в это время.
Предусматривались и некоторые меры защиты от проникновения душ умерших непосредственно в дома людей (дома обсыпали маком, жгли Страстные либо Громничные свечи и т. п.). На Радуницу помимо трапезы служили на кладбищах молебны по усопшим, причитали по ним, а вечер этого дня мог заканчиваться плясками и весельем, ср. русское выражение: "На Радуницу утром пашут, днем плачут, а по обедне - скачут". На Урале в канун Радуницы топили баню для предков и приготовляли для них мыло и полотенце, хотя сами в этот день в баню не ходили; иногда устраивали также поминки дома, ожидая, что умершие придут ужинать. В Сибири Радуничные обычаи подчас переносились на первый день Фоминой недели - "радошное" воскресенье; считалось, что в этот день "мёртвые встают из гробов и познают друг друга".
Важнейшим ритуальным предметом поминальных обычаев Фоминой недели были яйца. Обычно на могилы носили крашеные пасхальные яйца, а иногда - их специально красили к поминальному дню. Кое-где сохранился обычай красить к этому дню яйца не в красный цвет, а в "жалобные" цвета (чёрный, жёлтый и тёмно-синий). Яйца оставляли на могилах, крошили для птиц (называя это "птичий помин"), закапывали в могильный холм, а в Закарпатье устраивали на кладбищах традиционные игры с пасхальными яйцами (бились ими, катали с горок на дальность и др.).
Одним из названий первых дней Фоминой недели было Проводы, что связано с представлением о необходимости "проводить" предков обратно на "тот свет". К Фоминой неделе приурочивали, в частности, и обычай "проводов зимы" (запад Белоруссии). Здесь "зиму провожали" или "гнали" кочергой из-под лавок и печей, выметали её, стучали мётлами и палками по заборам, кидали камнями в ворота, бросали в проточную воду старые вещи или жгли их, свистели, кричали, шумели и т. п.
Значительная часть обрядов Фоминой недели была связана с темой брака. Был известен обычай "окликать" молодожёнов в воскресенье, называв- мое на Верхней Волге "вьюничным" или "окликальным". Группа мужчин обходила в селе дома, где жили супружеские пары, справившие свадьбы в течение последнего года. Они исполняли под окнами новобрачных величальную песню, в которой молодых славили и "окликали", т. е. называли "вьюнцом" и "вьюницею", после чего социальный статус молодожёнов как полноправных супругов считался окончательно закреплённым, ср.: "Завтра рано поутру да окликальщики придут, / Приокликати меня да приузывати тебя, / Ну-ко будь, моя молодушка, скликанная!"
Воскресенье на Фоминой неделе называли в России Красной Горкой. Устраивались массовые гуляния с хороводами и играми, на которые в большие сёла съезжалось всё население соседних деревень. Кроме того, Красная Горка была днём свадеб и сватовства. Во время хороводов молодёжь имела возможность познакомиться друг с другом; здесь же молодые люди и их родители присматривали невест. На Красную Горку девушки надевали новые наряды, готовясь к смотринам. Присутствие парня или девушки на Красной Горке было обязательным, а избегающих общего праздника осуждали и награждали насмешливыми прозвищами. Отсиживавшимся дома грозил неудачный брак или даже безбрачие.
24. Поминальное время: Зелёные Святки