Книга рассказывает о Божественных ликах в Родной Вере-Ведании - славянских языческих Богах. Каждому из основных Богов - Велес, Перун, Род, Ярила, Макошь, Стрибог, Сварог, Огнебог, Мать Сыра Земля, Баба-Яга, Морена, Чернобог, Кощей, Вий, Ящер и др. - посвящена своя глава: что известно о сём Боге и его почитании из источников древности, как понимает его современное Родноверие - в каких образах и ипостасях, какие дни года посвящены Богу и какими обрядами их отмечают, какими славлениями (молитвами) да радениями почитают... Другая часть книги содержит статьи о Капищах (святилищах), требах и жрецах и обрядах в славянской Родной вере. И в третьей части приведены избранные свидетельства древних авторов о вере славян, о "крещении" Руси, о языческих верованиях в эпоху двоеверия - собрать эти тексты воедино большой труд, но вместе они производят ошеломляющее впечатление!
Содержание:
От редакции. Краткая биография волхва Велеслава 1
ЧАСТЬ 1. ИСТОЧНИКИ 1
ЧАСТЬ 2. РОДНЫЕ БОГИ РУСИ 12
ЧАСТЬ 3. КАПИЩА - ТРЕБЫ - ЖРЕЦЫ 82
Краткий словарь Родновера 101
Примечания 118
От редакции. Краткая биография волхва Велеслава
Волхв Велеслав - верховода Русско-Славянской Родноверческой Общины "Родолюбие" (основана в 1998 году), один из основателей Содружества Общин Славянской Родной Веры "Велесов Круг" (основан в 1999 году).
Пришёл в этот мир 8 листопада/октября-месяца 1973 года.
С детства увлекался историей, с увлечением читал русские народные сказки, былины. В школьные годы посещал "Школу юного историка" при МГУ. А уезжая на время летних каникул в деревню (село Семёновское, что под Тверью), с упоением слушал рассказы стариков "о прежней жизни", собирал местный фольклор - песни, сказки, заговоры, былички и предания.
В поисках ответа на вопрос о смысле жизни рано ушёл в самостоятельные Духовные искания. В конце 80-х гг. XX в., когда на прилавках книжных магазинов ещё невозможно было найти литературу, освещающую Духовные вопросы, тесно сошёлся с мистическим андеграундом, чтобы иметь возможность читать книги Духовных учителей Востока и Запада, изданные в "Самиздате" (нелегально распространявшиеся тогда в виде "ксерокопий").
В 1990 году окончил среднюю школу, но вместо того, чтобы поступить в МГУ на исторический или философский факультет, как ожидали его родные и друзья, объявил, что его не интересует карьера учёного-историка или философа, так как те " говорят об Истине, не зная Её ", своими руками сшил себе Русскую рубаху из мешковины, перестал есть мясо и стричь волосы, занялся йогой и другими Духовными практиками.
В те годы в России появилось множество различных сект и Духовных учений, начала набирать силу РПЦ. Велеслав общался с их последователями, интересовался сущностью их учений, но не примкнул ни к одному из них, считая, что " Истина постигается в Сердце, а не в следовании какому-либо учению, церковной догме или частному взгляду какого-то религиозного лидера ".
В 1992 году в "Самиздате" вышла его первая книга - "Доктрина Сердца". Вскоре вокруг Велеслава собралась небольшая группа единомышленников, объединённых общим Духовным поиском.
24 лютеня/февраля-месяца 1998 года Велеслав вместе с единомышленниками объявил о создании Русско-Славянской Родноверческой Общины "Родолюбие" и Духовно-просветительского Общества "Сатья-Веда" (санскр. "Истинное Знание"), в течение первого года действовавших как единое целое.
По словам самого Велеслава, " официальная дата образования нашей Общины - 24 февраля 1998 года. Этому предшествовал период, сравнительно недолгий по времени (всего год), но весьма значимый по результатам. Именно в это время закладывались основы будущей Общины: разрабатывалась и развивалась обрядовая практика, формировалось мировоззрение... 12 мая 1998 года был совершён первый открытый обряд на реконструированном Капище близ Тёплого Стана. Обряд начался с прославления Велеса - Славянского Бога Мудрости, Духовного Покровителя Общины, и имел целью воссоединение участвовавших в нём с Силами Родных Богов (через год Капище было осквернено христианами: обрядовое изваяние Велеса было низвергнуто в протекавший неподалёку ручей, Алатырный камень сворочен и спущен с горы, на оставшихся брёвнах вырезаны "православные" кресты и т.п., что заставило нас оборудовать новое Капище в более отдалённом от проезжих дорог месте, где оно и стоит до сих пор) ".
В 1999 году Велеслав вместе с группой единомышленников создаёт Содружество Общин "Велесов Круг" , существующий и поныне, целями которого являются:
1) Возрождение, сохранение и приумножение Духовного наследия Предков;
2) Практическое освоение и претворение в жизнь волховского Знания (Ведания);
3) Исследовательская и Духовно-просветительская работа.
Волхв Велеслав - талантливый поэт и писатель, автор нескольких десятков книг по Русско-Славянскому Родноверию и Духовной культуре Славян , в том числе:
"Зов Гипербореи" (1998);
"Се Русь - Сурья" (1998);
"Традиция" (1999);
"Родолюбие" (1999);
"Противостояние", изд. под псевдонимом Евпатий Коловрат (1999);
"Средь лесов Славянских" (1999);
"Роса на мече" (1999);
"Книга Травы. Стезя" (1999);
"Коло славим!" (1999);
"Песни Светославия" (2000);
"Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета" (2000);
"Книга Пустоты" (2000);
"Искон Веры-Веды. Книга Родосвета. Книга Святогора" (2001);
"Родноверческий Искон" (2002);
"В защиту Древней Веры..." (2002);
"Тризна по Б.А. Рыбакову" (2002);
"Обрядник" (2003);
"Велес" (2003);
"Перун" (2004);
"Ярило" (2004);
"Мара" (2004);
"Книга Велесовых Сказов. Русские Веды: Голубиная Книга" (2005);
"Вещий Словник" (2005);
"Русское Родноверие. Родные Боги, Мудрословие, Обряды", совместно со Ставром (2005);
"Малый Велесов Сонник. Короб Снов", совместно с влх. Богумилом (2005);
""Велесова Книга": Боги и Предки", совместно с влх. Богумилом (2006);
"Книга Мудрости Вещего" (2006);
"Шуйный путь: Книга Нави" (2006);
"Родовой Искон" (2006);
"Славянский Заговорник" (2007);
"Славянская Книга Мёртвых" (2007);
"Веда Нави: Чёрный Заговорник" (2007);
"Книга волховских толкований", совместно с влх. Богумилом (2007);
"Учение волхвов: Велесова Мудрость в Кощный век" (2007);
"Учение волхвов: Белая Книга" (2007);
"Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов" (2008);
"Чёрная Книга Мары" (2008);
"Книга Велесовых Радений. Духовные практики и обряды Русско-Славянского Родноверия" (2008);
"Книга Родной Веры" в 2-х тт. (2009)
И др.
ЧАСТЬ 1. ИСТОЧНИКИ
Избранные иностранные источники о Язычестве Славян и Русов
1. Прокопий Кесарийский (сер. VI в.)
...Племена эти, склавины и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии, и оттого у них выгодные и невыгодные дела всегда ведутся сообща. А также одинаково и остальное, можно сказать, всё у тех и у других, и установлено исстари у этих варваров. Ибо они считают, что один из Богов - создатель молнии - именно он есть единый владыка всего, и ему приносят в жертву быков и всяких жертвенных животных. Предопределения же они не знают и вообще не признают, что оно имеет какое-то значение, по крайней мере, в отношении людей, но когда смерть уже у них у ног, схвачены ли они болезнью или выступают на войну, они дают обет, если избегнут её, сейчас же совершить Богу жертву за свою жизнь; а избежав [смерти], жертвуют, что пообещали, и думают, что этой-то жертвой купили себе спасение. Однако почитают они и реки, и нимф, и некоторые иные Божества и приносят жертвы также и им всем, и при этих-то жертвах совершают гадания.
2. Константин Багрянородный, "Об управлении империей" (ок. 950 г.)
После того, как пройдено это место (последняя переправа на пути в Византию), они (Росы) достигают острова, называемого Св. Григорий (о. Хортица). На этом острове они совершают свои жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов, укрепляют они и стрелы вокруг [дуба], а другие кусочки хлеба, мясо и что имеет каждый, как велит их обычай. Бросают они и жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или отпустить их живыми.
3. Лев Диакон (90-е гг. Х в.)
И вот, когда наступила ночь, и засиял полный круг Луны, скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили [несколько] грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра. Говорят, что скифы почитают таинства эллинов, приносят по языческому обряду жертвы и совершают возлияния по умершим, научившись этому то ли у своих философов Анахарсиса и Замолксиса, то ли у соратников Ахилла...