В данной версии нейротрансформинга мы преимущественно будем работать с VAKD и даже субмодальности затронем лишь чуть-чуть. Поэтому о двух других кодах упомяну весьма кратко. Первый из них - это так называемый макрокод МЧ (мысли-чувства), каковой раньше, правда, назывался мета-состоянием, а ныне представляет из себя всего-навсего чувства по поводу чувств, мысли по поводу чувств, чувства по поводу мыслей и мысли по поводу мыслей. А второй - мета-код символов, наиболее любимого "матерьяла" нашего бессознательного: всего того, что следует за фразами "Это похоже на __________"(например, "любовь похожа на море…") и "Потому что __________ ("потому что, как и с морем, в спокойной наслаждаешься, в бурной тонешь…").
Теперь внимание: некоторые важные замечания. во первых, в силу того, что нынешний мир преимущественно визуален (до изобретения и распространения телевидения он был куда более аудиален - вы не забыли про радио? - а до этого, в XIX веке с его тусклыми свечами и полным отсутствием медийных трансляций - кинестетическим), основными используемыми субмодальностями будут, конечно же, визуальные (же). Во-вторых, вследствие того, что я не очень то верю, что среди читателей этой книги сплошь и рядом присутствуют специалисты по НЛП (где, кстати, субмодальности серьёзно изучаются только на уровне Мастера), а сам принадлежу к "продвинутым" нейропрограммистам, работать мы будем весьма просто: без влезания в тонкости субмодальностного кодирования.
Упражнение 1.
⇒ Объясните кому угодно метафору жизни как планетария.
Упражнение 2.
⇒ Определите уровень своего собственного благополучия (лучше - по 10 балльной системе, приняв 10 за max, а 0 за min)
- в целом
- в области здоровья
- во взаимоотношениях
- в любви и сексе
- в деньгах
- в работе.
Попробуйте сделать хоть какие-то выводы.
Упражнение 3.
⇒ Попробуйте, выступая в роли этакого лектора-пропагандиста, рассказать достаточно благожелательной аудитории принцип Думающего и Доказывающего.
Упражнение 4.
⇒ Постарайтесь понять или хотя бы принять концепцию Другой Стороны Бытия как пространства возможностей.
Упражнение 5.
⇒ Поизучайте то, как вы кодируете мир с использованием модели кодов нейропрограммирования.
1.2. О том, чего стоит хотеть
"Аромат цветов недолговечен; зрелость плода длится лишь мгновение; наше время в этом мире так кратко - чтобы не сожалеть, не упускайте возможности вкусить невыразимого".
Лу Цзен Юань
Согласно древней притче, некий мудрец, желая объяснить своим ученикам очередной аспект мудрости жизни, взял два одинаковых сосуда и начал их наполнять. Первый из сосудов он сначала доверху наполнил крупными камнями; затем полнил промежутки мелкими камешками (и влезло их довольно много); после чего все остающиеся промежутки между крупными камнями и мелкими камешками засыпал весьма значительным объёмом песка.
Второй сосуд мудрец сразу же до краёв заполнил песком, после чего попытался, но не смог поместить туда хотя бы один крупный камень - мешал предварительно засыпанный в этот сосуд песок.
Теперь - сказал мудрец ученикам - распознайте в этих сосудах вашу жизнь. Крупные камни олицетворяют самое важное, что в ней есть: то, что придаёт ей смысл. Мелкие камешки - необходимое для того, чтобы вы жили в довольстве и радости. Ну а песок представляет повседневную суету: так называемые мелочи жизни. Так вот, я хотел бы, чтобы вы поняли, что если вы наполните свой сосуд песком, в нём не будет места для камней. А это значит, что если вы всё своё время и силы будете расходовать на жизненные мелочи, у вас ничего не останется для главного. И жизнь ваша буквально уйдёт в песок бессмысленной и мелкой суеты.
Так что - помолчав, добавил мудрец - в первую очередь, обращайте своё внимание на важное и главное, ибо всё остальное - только лишь песок…
Уровни человеческой жизни
Как вы, наверное, понимаете, я привёл эту притчу вовсе не для того, чтобы кичливо продемонстрировать вам собственную эрудицию. На самом деле я хочу вас предостеречь от песка: мелких и суетных желаний из разряда "Халява, сэр!", каковые вам зачастую и предлагают исполнять с помощью систем прикладной эзотерики. Кстати, если не верите, критически перечитайте примеры полученных с помощью всех этих Бурлан-до, трансерфингов и прочих "достижений". После чего убедитесь, что наряду с очень небольшим количеством чего-то действительно серьёзного, в основном это лишь "песнь о халяве". Например, "на арапа" сданных экзаменах (скажите, а ради чего вы учитесь?). Или просто мелких подачках со стороны судьбы. Так вот, давая вам в руки такой мощный инструмент как нейротрансформинг, я бы хотел, чтобы вы не использовали его в режиме стрельбы из пушки по воробьям, а занялись чем-то более серьёзным. Крупными камнями главных целей и смыслов вашей жизни. И мелкими камешками всего того, что сделает её эффективной и счастливой. А о мелочах жизни можете не беспокоиться: как и песок, они легко заполнят всё и вся оставшееся. Но, при том, по крайней мере, не поглотят всю вашу жизнь.
Помните то, с чего среди всего прочего мы начали работу? Да-да, именно с этого. С того, что признали, что успех можно (и нужно!) трактовать как обретение благополучия в различных сферах и на различных уровнях человеческой жизни. И рассмотрели вопрос о базовых сферах этого самого благополучия, выделив в качестве оных (если помните) здоровье, взаимоотношения, любовь/секс, работу и деньги. А вот вопрос об уровнях благополучия мы там благополучно же (экая игра слов!) оставили "за кадром". Но возвращаемся к нему здесь, ибо иначе вам трудно будет понять динамику благополучия в структуре человеческой жизнедеятельности.
Начнём с того, что, несмотря на ссоры и раздоры, современная психология худо-бедно, но приняла идею о, как минимум, трёх уровнях развития человека (и жизнедеятельности этого человека), от коей мы и "начнём танцевать". Досоциальном (он же доконвенциальный и даже довербальный, т. е. доречевой). Социальном (а также конвенциальном, вербальном). И постсоциальном, иногда обоснованно именуемом надсоциальным (он же постконвенциальный и поствербальный). При этом, правда, собственно психология преимущественно занималась двумя первыми уровнями, отдав третий на откуп "духоведению". Что это за уровни?
Первый (досоциальный) - это уровень несоциализированного (т. е. не обретшего своего места в обществе) человека. В общем-то ребёнка, хотя иногда и очень большого. Так, к сожалению, сжигающих машины жителей парижских пригородов или наших болельщиков (неважно, какой команды), переворачивающих оные в центре Москвы (или без всякой на то причины дерущиеся с почитателями конкурирующей команды), никак нельзя признать ни социализированными субъектами, ни даже просто взрослыми. При этом люди, живущие на досоциальном уровне, не соблюдают общественных норм: общепринятых "Что такое хорошо и что такое плохо", как бы все ещё не подписав соответствующих соглашений - конвенций (точнее, не приняв на себя обязательства их соблюдать), отчего и живут доконвенциально. Плоховато у них и с речевой сферой и словарным запасом. В первой в основном преобладает ненормативная лексика, а во втором мы сталкиваемся с феноменом Эллочки Людоедочки из бессмертных "12 стульев" Ильфа и Петрова. Когда ну очень ограниченного запаса уже нормативных слов вполне хватает для общения, в коем куда большую роль играют жесты и передающие эмоцию междометия (т. е. уровень этот ещё и довербальный).
На втором уровне - социальном - свершившаяся социализация надолго вводит человека в систему общественных отношений, в которой он выполняет различные социальные роли (это то, что он делает - например, выступает Мужем, Инженером или Начальником), реализуя себя в амплуа (это то, как он это делает - например, хорошо или плохо, весело или грустно, удачно или нет). При этом делает он это, в общем-то, довольно строго придерживаясь общественно-одобряемых образцов и неукоснительно соблюдая общественные соглашения (конвенциальность). Участвуя в самых различных системах общественных отношений, человек научается довольно ловко болтать, обретая и реализуя свою вербальностъ. И чаще всего так и живёт до самой своей смерти, так и не познав, что есть ещё нечто качественно большее. Третий, постсоциальный, постконвенциальный и даже поствербальный уровень.
На этом - всё-таки надсоциальном - уровне человек внезапно осознает жуткую и давящую всё и вся условность общественных соглашений (постконвенциальность). Прекращает "вербалиться" в многочисленных, но, как внезапно оказалось, совершенно не нужных ему "тусовках" (поствербальность). И просто как бы уходит из общества, отказываясь бегать в стае и выть по команде вожака. В своеобразную эмиграцию: когда внутреннюю ("я останусь с вами, но буду вне вас"), а иногда и внешнюю ("я уйду от вас и так буду вне вас"). В первом случае он становится тем, кого называют Аутсайдером (нет, не последним в забеге, а в буквальном смысле "стоящим в стороне"), а во втором - Отшельником: неважно, в лесу, в монастыре или в ските… Но кем бы ни были эти "надсоциальные" люди, элиту (но не общества, а цивилизации в целом) составляют именно они, если, конечно, их уход от Мира был осознанным шагом на Пути, а не бессознательным поиском Убежища. Критерий для различения первого и второго один: Аутсайдеры - это те, кто социально состоялся. То есть вполне социализированные индивиды, которые, обретя необходимые или даже достаточные общественные блага, тем не менее остаются недовольными недостаточным Смыслом предлагаемой им этим самым обществом жизни.