Практика 3.5: Будь горд в своей скромности!
Как показывает практика, вызов социального мужества является для человека гораздо более серьезным и тяжелым испытанием, чем героизм воина в условиях боевых действий.
Возможно, что кто-то из вас встречал людей, несколько раз побывавших в горячих точках: не по приказу или по принуждению, а по собственной инициативе и желанию. После возвращения к мирной жизни кого-то из военных героев начинают терзать всякого рода синдромы. Влиться вновь в "нормальную жизнь" бывает непросто. От кого-то слышал почти экстремальную фразу: "Человек один раз попадает на войну и уже больше оттуда не возвращается".
Наш мир – не черно-белый с четким разделением на "своих" и "чужих". К счастью или к сожалению, недостаточно один раз преодолеть себя и перешагнуть через страх утраты физического существования, чтобы почувствовать себя свободным. А нужно каждый день выполнять свои обязанности и делать не только то, что хочется, но и то, что надо. И, в очередной раз утирая детям носы, напоминать себе, что "так должно".
Продолжая выдергивать цитаты из "Фауста", еще раз напомним довольно часто используемые строчки: "Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой".
Вызов, однако, чаще всего не в том, что надо идти "на бой". С этим-то, как правило, у нас в России, особых проблем нет.
"Русские не сдаются!" – эта фраза, то ли лозунг, то ли констатация факта, кажется, без особых проблем кочует из поколения в поколение. Проблема, да, именно проблема, в том, что – "каждый день".
Отступая на секунду в философскую сторону, на тему "каждый день" рекомендую почитать "Миф о Сизифе" французского автора Альбера Камю. Если, конечно, будет время.
Как известно, Сизиф был приговорен богами к наказанию. Он должен был каждый день вкатывать в гору тяжелый камень, который вечером опять скатывался вниз. Чем не динамика розничного магазина или бухгалтерии, которые изо дня в день, из недели в неделю делают одно и то же!
Одно из "прочтений" философского эссе Камю может содержать мысль о том, что Сизиф не отчаивается, а, видя неизбежность происходящего, придает всему этому смысл. То есть осуществляет внутреннюю "переплавку" своего "дискомфорта" в "радость созидания".
Именно так, как рекомендовала в своей книжке Марси Шимофф. Не можешь изменить событие, измени к нему свое отношение, и это изменит результат.
Будничное "сегодня", не подернутое героическим лоском скорой развязки, – этого мы не любим. Осмелюсь сказать, что чем больше полюбим, тем будет лучше. Или, по крайней мере, по-другому. Ведь еще Виктор Цой пел: "Перемен! Требуют наши сердца".
Хотя, понятно, что "на вкус и цвет"…
Не так важно, что с нами происходит. Важно, как мы к этому относимся, и как реагируем!
А в этом нам предоставлена полная свобода! Просто ей надо пользоваться! Мышцы без нагрузок атрофируются, а машина, на которой не ездят, ржавеет и приходит в негодность.
• Однако гордясь собой, давайте делать это втайне, тихо и про себя. Мы гордимся собой, потому что преодолели себя, а не потому, что лучше других.
ГДЕ Я? ЧТО СО МНОЙ?
Sia: "Move your body, move your body" - "Двигайся, двигайся"
Каждый из нас видит мир немного по-разному. Хотя, на самом деле, мир вокруг нас может быть одним и тем же, то есть "объективно существующим". Только вот "нам не дано предугадать, как слово наше отзовется". Я уже об этом говорил. "Разность видений" является одним из источников разнообразия мира.
Почему "одним из"?
Потому что "по второму варианту" вполне возможно, что мир действительно переливается калейдоскопом разноцветных осколков, вид которых мы и улавливаем нашим дискретным сознанием.
• "Дискретность" сознания в том, что мы не можем "схватить" мир в его совокупности. Нам обязательно надо разделить его на кусочки противоположностей: хорошее и плохое, полезное и вредное, холодное и горячее и так далее.
Впрочем, в любом случае мы бы никогда не узнали о многогранности мира, если бы присущее нам уникальное "видение" оставалось только в нашей – индивидуальной – голове. Потому что, как мы все хорошо знаем: "У каждого своя голова на плечах!"
• "Видение" отражает то, кто мы есть. То, кто мы есть – предопределяет то, что мы делаем. То, что мы делаем, предопределяет результаты.
Мы совершаем действия, которые отражают наше видение – сознательное или, чаще всего, бессознательное. И именно через действие мы заявляем миру о том, кто мы такие и что из себя представляем. Иначе говоря, мы живем в наших действиях. Если мы ничего не предпринимаем, то нас как бы нет. То есть, даже не "как бы", а просто – нет. Мы становимся невидимками.
Наша жизнь – в действии, в движении. Это настолько очевидное и давнее знание, что еще в Древнем Риме говорили о том, что: "Motus vita est" – "Движение есть жизнь".
Многие, наверное, слышали песню Франца Шуберта "В движении мельник жизнь ведет": "Движенье – счастье мое, движенье! Прости, хозяин дорогой; Я в путь иду вслед за водой…"
В плане краткого философского отступления, можно, конечно, сослаться на Декарта и вспомнить о его известной фразе: "Я мыслю, следовательно, существую".
И тут мы видим, как бы отсутствие действия. Если в несколько "возвышенном" ключе не трактовать процесс мышления как производство материальных ценностей. Ведь мысль, как сейчас говорят почти на каждом углу, – материальна.
В более практическом смысле, следует вспомнить, что латинское прочтение имени Рене Декарта – Cartesius дало название философскому направлению Картезианство, которое, в свою очередь, довольно часто интерпретируется в качестве философско-идеологического обоснования по-деловому практичного подхода Запада, который в терминах научного направления Позитивизма воспринимает истинным только то, что доказано на практике.
Чтобы придать тексту некоторую парадоксальную экзотичность, скажу, что и для нашей российской мысли эта идея привычна. Вот, например, такой автор как Владимир Ульянов (Ленин), в своей книжке с легко запоминающимся названием "Материализм и эмпириокритицизм" периодически напоминает о том, что: "Практика – критерий истины". Не зря же он провел столько времени в Европе! Причем по большей части – все по библиотекам, да библиотекам…
То есть жизнь не только движение, но еще и движение, направленное к практическому результату.
• Когда мы останавливаемся, мы перестаем жить. Альтернативой движению и развитию не является "покой". Покой есть только на кладбище. Альтернативой развития является деградация и разрушение. То, что обычно называют "покоем" или "застоем", является начальным этапом деградации, когда степень разрушения еще не заметна.
Когда наше движение не имеет практической направленности, оно превращается или в броуновское движение, или в "философствование", которое нам, в России, довольно известно и довольно широко практикуется.
Я, например, совсем не против "разговоров на кухне".
Разговоры "за жизнь", как мне кажется, являются гораздо более эффективной формой отдохновения, чем рассматривание экрана телевизора, который бывший глава президентской администрации, господин Иванов, в одном из своих телеинтервью назвал "дебилизатором".
Я согласен с господином Ивановым. Да, так и есть – дебилизатор!
Более того, скажу, что по своим собственным детям вижу, что после просмотра мультиков, особенно не старых добрых, а современных, где некоторые герои напоминают злобных уродцев, детские интеллектуальные способности падают, внимание рассеивается, а домашние задания по математике выполняются с наибольшим трудом и напряжением.
Одним словом, "порешав" на кухне проблемы государственного и мирового масштаба, и почувствовав облегчение, можно заняться и делами. Ведь практика – критерий истины.
Михайло Ломоносов и "Молчание ягнят"
В средней школе, на уроках физики, нам объяснили, что невозможно сделать вечный двигатель, потому что его создание нарушало бы закон сохранения энергии, который в формулировке Михайло Ломоносова звучал примерно в следующих терминах: "Если что-то где-то убудет, то что-то где-то присовокупится".
Что, с точки зрения практического опыта, является, без всякого сомнения, "good news" ("хорошими новостями").
Почему?
Потому что, согласно этому закону, получается так: если какой-то начинающий менеджер сделал 10 предложений своему руководству, и все они были отвергнуты, то он все равно получит результат.
Или в качестве чувства глубокого разочарования и душевного смятения, которые менеджер будет рассеивать в энергичном общении с хедхантерами – на предмет: "Я открыт для новых вызовов".
Ведь каждое сомнение и любой страх рассеваются действием.
Или же результат "проявится" в успехе 11-го, 15-го или, например, 25-го предложения, которое обретет, наконец, статус "проекта". И полный энтузиазма и идей работник осуществит задуманное и, возможно, даже получит повышение. Или, возможно, найдет себя в бизнесе, который он посчитает возможным открыть самостоятельно.