"Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" является уникальным практическим взглядом на магию. Главной тематикой книги является исследование клифот и тёмных мистерий, которые долго были забытыми темами в западном эзотеризме. Книга рассматривает вопрос зла, символизм падения Люцифера и процесс создания человека согласно каббалистической философии. Теории, представленные в этой книге, также связаны с практикой. Несколько примеров ритуалов, медитаций, магических упражнений и оккультных соответствий можно найти в этой книге. "Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" содержит более сотни демонических сигилов из классических гримуаров "Лемегетон: Малый Ключ Соломона" и "Grimorium Verum" и художественных работ, которые были созданы специально для этой книги.
Содержание:
"Каббала, Клиффот и Гоэтическая магия" 1
Предисловие 1
ДРЕВО ЖИЗНИ ДО ПАДЕНИЯ 2
КАББАЛА И ЛЕВАЯ СТОРОНА 3
ПРИРОДА ЗЛА 7
КЛИФОТ 10
СИТРА АХРА 12
ДРЕВО ЗНАНИЯ 13
КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ЗЛО 15
КЛИФОТИЧЕСКАЯ ИНИЦИАЦИЯ 16
ДЕСЯТЬ КЛИФОТ 17
КЛИФОТИЧЕСКИЕ ИНВОКАЦИИ 24
ТУННЕЛИ КЛИФОТ 25
ГОЭТИЧЕСКАЯ МАГИЯ 26
Эпилог 37
Примечания 38
"Каббала, Клиффот и Гоэтическая магия"
Перевод с английского Алексей Дзюба, Игорь Аникеев
Перевод издания Qabalah, Qliphoth and Goetic Magic
Предисловие Пер-Андерса Ёстлинга
Оформление обложки, иллюстрации Т. Кетола, Т. Карлссон, Т. Беннигхаус, Лукас Кранах (1522) (тит. лист)
Дополнительные иллюстрации А. Дзюба
Предисловие
Представления о магии, высших силах, богах и взаимоотношениях с ними, пожалуй, существуют так же долго, как и само человечество. Первые цивилизации появились более пяти тысяч лет назад, когда образовались первые государства. Структура древних культур напоминала о теократии: управление осуществлялось священниками или правителями, которые претендовали на божественность или на то, что являются воплощением божества. В это время возникают письменность, мифы, астрология, мировые религии, основы каббалы и науки. Идеи того времени можно найти и в современных религиозных учениях, и в оккультизме.
Возникновение письменности оказало огромное влияние на развитие магии: без неё было бы практически невозможно увековечить сложные ритуалы и традиции. Так появилась форма академической (или высшей) магии, которая структурно отличается от низшей, или, как её ещё иногда называют, народной магии. Народная магия в основном связана с увеличением урожая, лечением болезней, обеспечением безопасности, исцелением, заботой о скоте и т. д. Она основана на языке символов, в основе которого лежит предположение, что каждый символ связан с силой, которая обладает магическим потенциалом и находится в рамках сложной иерархии. Некоторые символы превосходят другие по силе, и, как следствие, более Могущественны. Есть символы, которые соотносятся с другими символами. Не важно, верит маг в это или нет. Предполагается, что магия работает, если всё выполняется в соответствии с описанием её техники. Релятивизм в отношении символов, такой, как в современной Викке, совершенно несовместим с мышлением древних, как в высшей, так и в низшей магии.
Высшая магия значительно более амбициозна, нежели народная магия. Оккультисты при помощи высшей магии искали сокровища, богатство, власть, мудрость и даже возможность стать богом. В отличие от ритуалов народной магии, ритуалы, описанные в старинных книгах Чёрных Искусств, более сложны и часто содержат заклинания, взывающие к демонам. После оккультного возрождения в XIX веке академическая магия превратилась в смесь из магии действий и магии божественной. Обычная магия, с использованием восковых фигур, призванных нанести врагу вред, соединялась с дивинационными действиями, чтобы добиться общения с демоном, который мог бы помочь магу в осуществлении его воли.
С появлением таких оккультистов, как МакГрегор Мазерс, Алистер Кроули и Дион Форчун, появился новый взгляд на магию. Основными аспектами стали вопросы ментальности и медитации. Были сделаны попытки контакта с высшими силами и другими мирами при помощи медитации, трансовых состояний, ритуалов и прочих техник. Основная проблема такой формы магии заключается в том, что даже видные практики и теоретики не были уверены в том, работали ли они с. собственной фантазией или со сверхъестественными существами. Современная магия, практикуемая, к примеру, "Dragon Rouge", может быть отнесена к высшей церемониальной магии. Используя различные техники, прежде всего визуализацию и ритуалы, современный маг пытается выйти в другие ("астральные") миры и войти в контакт с высшими существами, духами и демонами. Каббала была той основой, которая составила основу магической системы и сформировала внешний образ ордена "Золотая Заря" ("Golden Dawn"). В эпоху Возрождения мистики уже использовали каббалу и медитативный транс для того, чтобы оставить тело и войти в божественное - это можно рассматривать как предтечу современных магических систем.
Оккультизм - смесь теологии, астрологии, науки и алхимии. Он настолько же стар, как человечество, и отражает стремление раскрыть секреты неизведанного, поиски правды и преодоление ограничений. В своём стремлении найти божественные тайны оккультисты покинули пределы существующих религий и наук. Оккультизм всегда был эклектичным. Идеи и вдохновение были найдены в различных мифических системах, были сделаны попытки синтезировать их воедино. Один из таких примеров - каббала, чьи идеи о Боге и его природе, вместе с системой нумерологии, повлияли как на христианский мистицизм, так и на западный оккультизм. Каббала всегда была противоречивой. Например, (печально) известная книга "Clavicula Solomonis", "Ключ Соломона", была запрещена в XIV веке инквизитором Николасом Эймериком. Книга, вне всяких сомнений, была использована в незаконных делах. Группа заговорщиков использовала "Ключ Соломона" для покушения на убийство Папы Римского Урбана VIII. Несмотря на несколько попыток, убийство не удалось, и не появилось ни одного демона. Один из заговорщиков испугался, покинул группу и предал бывших партнёров.
Существует мнение, что оккультизм в наши дни получил наибольшее распространение среди различных тайных обществ. Без сомнений, самые знаменитые общества в Швеции - "Золотая Заря", "Ordo Templi Orientis" (О.Т.О.) и "Dragon Rouge". Фактически, это достаточно новое явление, берущее начало в масонских ложах, которые ассоциируются с расцветом франкмасонства в XVIII веке; влияние на этот феномен оказали якобинцы в изгнании (ради интереса можно заметить, что МакГрегор Мазерс, хотя и жил не в нужном веке, был преданным якобинцем). До XIX века оккультистами были, в основном, мистики-одиночки, которые являлись церковными вольнодумцами, рискующими в любой момент быть обвинёнными в ереси, особенно после начала церковной реформации в XI веке. Остальные были учёными, мистиками и алхимиками, как Парацельс, Джон Ди и швед Йоханнес Буреус (Johannes Bureus).
"Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" Томаса Карлссона позволяет читателю понять, как иудейско-христианская каббала воспринимается в современном эзотерическом мире, прежде всего, относительно клифот и гоэтической магии, то есть более тёмных аспектов божественного. Книга не является чисто академической работой, это, скорее, эзотерический текст. "Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" - сочетание науки и поиска эзотерического знания в духе оккультизма и традиции. Книга также содержит практические руководства и описания практик, осуществлённых различными людьми. Книга незаменима для тех, кто интересуется каббалой и питает интерес к эзотерике.
Пер-Андерс Ёстлинг, доктор этнологии, автор книги "Blakulla, magi och trolldomsprocesser" .