Гости-супруги, не довольствуясь "подслащиванием" новобрачных, обращаются за словом "горько" муж к жене, жена к мужу и тоже "подслащивают" – целуются.
Затем по окончании стола, когда подадут жаркое, то каждый из гостей встает из-за стола и с кусочком почки на вилке идет к новобрачным, целуется, а затем подходит к своей жене или сватье, с которыми тоже целуется. Этот довольно продолжительный процесс целования приходится весьма по сердцу подгулявшим гостям.
В обязанности дружки входит: солить, резать кушанье и разрезать помельче почку и начинать церемонию с "почкой" и "горько". Посмотреть на "княжий стол" приходит очень много любопытных.
В этот день молодоженов ждало множество испытаний: и сор от денег отделять, и дрова колоть в доме на полу, и гостей блинами потчевать, и дары принимать. Свадебный каравай , испеченный в доме невесты еще до воскресенья, украшенный "шишками" из теста или фигурками птичек, наконец разрезали и угощали гостей.
Не всегда и не у всех бывал "княжий стол". В иных местах или у небогатых хозяев бывал один стол после венчания, но все церемонии и обычаи происходили за первым столом после венчания, как и за "княжьим".
Подгулявшие гости поют и пляшут до полуночи. Некоторые уезжают по домам ночью, а некоторые остаются ночевать у новобрачных.
Третий день
Из гостей и новой родни на третий день остаются лишь немногие. Этот день – своеобразный семейный праздник.
Утром молодушку заставляют что-либо поделать около печки и смотрят: умеет ли она приниматься за стряпню, но, как правило, ей приходится стряпать и печь блины, которые она и подает от печки на стол, кланяясь и прося покушать ее печения.
После обеда, к вечеру, к новобрачным собираются на посиделки девицы, молодые женщины и парни. Молодые люди поют песни, заводят разные игры и пляшут.
В этот вечер молодая жена знакомится с соседями и потчует их блинами, пирогами, пряниками и орехами.
Отводины
Так называемые отводины бывают через неделю после свадьбы. Иногда этот срок уменьшается либо увеличивается в зависимости от обстоятельств.
Отводины делает отец молодушки и все прочие ее родные, бывшие на свадебном пиру.
В назначенный для отводин день тесть едет звать к себе зятя и дочь, а также и всех родных зятя.
После того как приедут молодые к отцу и отпируют сват у свата, зять у тестя, родственников жениха должны пригласить к себе по старшинству и другие родные невесты.
На отводинах молодые ходят из дому в дом родных, у каждого угощаются закусками, чаем и водкой.
С окончанием отводин свадьбу считают оконченной.
После свадьбы для молодой семьи начиналась нередко трудная жизнь. Молодушка должна была привыкать к чужим людям, к покорности, готовиться к материнству.
Вот видите, как все долго и по правилам. И так традиции сохранялись из поколения в поколение. Менялся образ жизни, кое-что изменялось и в традициях. Но все равно свадебная церемония в основном оставалась свято чтимой.
А вы заметили, как окружающие беспокоились о здоровье молодой семьи, как прислушивались к приметам? Я напомню вам о них еще раз, посколько в наше время эта сторона жизни по-прежнему остается больной стороной, требующей соответствующего внимания.
Свадебные суеверия
По народным приметам, когда сватья (сваха) придет сватать невесту в ее дом, то во время разговора она не должна садиться. Она будет говорить много и долго, хвалить жениха и договариваться обо всем, но все стоя на ногах. Если же сватья присядет, не будет пути! Опытная сватья никогда не изменяет этому правилу, сколько ее ни уговаривают, чтобы она присела, – не присядет. Даже если ей предлагают чай пить или угощают сладостями, она все равно отказывается, потому что если она нарушит эти традиции, то у новобрачных дети будут "седуны", то есть не будут долго ходить, а если будет пить, то дети будут охотники до питья, а если будет есть, то дети будут много есть (многоежки).
Сговоренку-невесту закрывают платком для того, чтобы не сглазили, и по этой же причине она до венца и не должна показывать лица. Тем более должна она скрывать свой "облик" – лицо и во время свадьбы, потому что во время свадьбы бывает очень много народу как из своего селения, так и из других, а известно, что в любой деревне есть человек, имеющий дурной глаз, и эти люди, как правило, стараются сделать свое грязное дело. Так было раньше, так есть и сейчас.
Чтобы уберечь парня от сглаза, крестная мать иногда сажала его на квашенку, крестообразно вырезала из головы по пучку волос и подпаливала места срезов.
Во избежание порчи невесте и жениху, едущим в церковь венчаться, втыкают в платье, в рубашку, в ворот и подол безухие иглы, безголовые булавки, на тело навертывают обрывки мережек. Знахарю очень трудно испортить человека, у которого есть безухие и безголовые иглы и булавки, а тем более если у него на теле находится пелерина, на которой бесчисленное множество узелков.
Когда невесту и жениха собирают венчаться в церковь, им в обувь насыпают хлебных зерен и денег: первые для того, чтобы не нуждались в хлебе и имели хороший урожай на полях, а вторые – чтобы они водились и легко добывались. Чаще жениха и невесту осыпают зерном и хмелем, когда они возвращаются после венчания. При этом поют следующую песню:
Дружка идет
И князя ведет,
Князь идет
И княгиню ведет,
Позади княгини
Посыпальная сестра,
Сыплет она,
Посыпает она
И житом, и хмелем:
Пусть от жита -
Житье доброе,
А от хмеля – весела голова.
Новобрачных перед венцом и после венца за столом сажают на шубу, вывороченную вверх шерстью, чтобы их не испортили, чтобы жили они богато и у них в изобилии водился скот.
Во время празднества, как за первым столом, так и за "княжьим", новобрачные должны переплести свои ноги или поставить нога на ногу – для того чтобы между ними не пробежала черная кошка. Для этой же цели они должны сидеть поплотнее друг к другу. Если же пробежит между ними кошка, то молодые будут жить недружно, как кошка с собакой.
Когда жениха и невесту приведут на церковную паперть, то они должны взяться за скобу и сказать: "Пусть все наши скорби и болезни не пойдут с нами под венец, а останутся на тебе, железной скобе". Существует поверье, и народ верит в него, что железо принимает к себе всякую болезнь, как от человека, так и с "ветра", а в особенности ржавое железо, которое многие носят на кресте, особенно во время повальных болезней. У дверей многих домов, у порогов вбиваются в половицы скобы и подковы, для того, чтобы болезни повальные не входили в дом, а оставались на скобе или подкове у дверей порога.
Когда на брачующихся надевают венцы и священник говорит: "Венчается раб Божий такой-то", то последний должен креститься и говорить тихонько: "Я, раб Божий (имярек), венчаюсь, а болезни мои не венчаются". По старинному поверью, если у брачующихся есть какие-то болезни и с ними венчают, тогда их никогда не вылечить.
Во время венчания, когда под ноги подстилается ширинка – полотно или платок, – то тот из новобрачных, который на нее вперед ступит ногой, и будет в семейной жизни главным.
Во время венчания замечают также, у которого из брачующихся венчальная свеча скорее сгорит. Считается, что тому суждено прежде и умереть.
Во время венчания ни жениху, ни невесте не следует смотреть друг на друга, так как если они это сделают, тем более посмотрят в глаза, то не возлюбят друг друга или кто-либо изменит в супружеской жизни.
Если брачующиеся оба или один из них венчаются невинными (не познали блуда), по преданию, венцы у обоих или у одного из них сияют от света-огня.
Когда от венца молодушку вводят в дом к свекру, то он и свекровь встречают новобрачных у калитки, свекор сует ей в руки склянку с вином или с пивом, а свекровь кладет потихоньку в пазуху пирог и под ноги кидает хмелю. Пирог молодые должны съесть пополам перед свадебным столом, на "особинке", вино или пиво тоже выпить пополам. Это делается для того, чтобы они жили всю жизнь сытно, в любви и согласии, а хмель рассыпается под ноги, чтобы век жили весело и в согласии.
Сваха невесты перед приездом свадебного поезда мела дорогу перед домом.
Когда молодая входит в избу, то, ступая ногой через порог, должна сказать: "Я из меньших – большуха, буду мама, стряпуха".
Когда приехавших от венца новобрачных будут благословлять, невеста после благословения, кланяясь отцу с матерью в ноги, говорит потихоньку: "Я-то пришла, меня-то привели, не овечку, волчиху".
Перед обрядом на "особинке" невеста должна сказать тихонько: "Пить бы да есть досыта, а детей рожать по любви – легко".
Тот платок, под которым, будучи еще сговоренною, невеста плакала, оставляется навсегда в доме родителей; его не берут в приданое в новый дом, чтобы жить замужем – не плакаться.
Как мы видим, определенные традиции свадебных приготовлений и торжества существуют в народе не один век. Сегодня мы с радостью отмечаем, как у городской и сельской молодежи возрос интерес к традиционному свадебному обряду. Неудивительно, что, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом. В наше время делались попытки разработать сценарии современных свадеб, но они как-то не прижились, так как искусственно созданные, они настолько отталкивали своей казенной формой, что молодые и их гости стремились поскорее пережить и сам обряд регистрации, и действия, следующие за ним, как неприятную, но общепринятую часть современной свадьбы, и поэтому сами по себе свадьбы сейчас празднуют каждый по-своему, исходя из возможностей, способностей присутствующих, а не из предписаний.