Вид монастыря святой Екатерины в Твери
С 1998 года по благословению Высокопреосвященнейшего владыки Виктора при монастыре были организованы четырехгодичные богословские курсы. Студенты изучают катехизис, литургику, Священное Писание Ветхого и Нового Завета, церковнославянский язык, историю Церкви и России, нравственное, догматическое и сравнительное богословие, агиологию, патрологию, занимаются церковным пением. Открыта библиотека для студентов и прихожан.
В обитель собрались насельницы, которые вместе со святой великомученицей Екатериной могут воскликнуть: "В воню мира Твоего умнаго истощеннаго теку, Женише мой".
ОПИСАНИЕ ИКОНЫ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ
(Из книги "Византийские иконы Синая")
По всей видимости, именно эта икона являлась тем главным храмовым образом, который располагался в южной части алтаря Синайской базилики непосредственно перед мраморным саркофагом с мощами святой великомученицы Екатерины. В греческом описании Синая XVI века говорится: "Перед нею (гробницей) поставлена икона, изображающая лик мученицы. Это превосходное, тонко исполненное произведение живописи. К нему приделали унизанный каменьями золотой венец. Сверху висят пять золотых лампад, а спереди стоят бронзовые подсвечники со свечами; а вне этого неугасимая лампада, с которой по пятницам обмывают осадок".
Из описания ясно, что икона в интерьере Синайской базилики должна была восприниматься как сгусток света, поскольку имела больше светильников, чем сам алтарь. На образе концентрировалось внимание многочисленных паломников, пришедших поклониться чудотворным останкам прославленной святой, непрерывно источавшим миро.
В центральной части представлена святая Екатерина в рост. Она облачена в костюм византийской императрицы, поскольку, согласно преданию, Екатерина была царского рода, дочерью правителя Кипра (по другим версиям – Крита). Ее голову украшает корона в виде двойного венца с жемчужными подвесками. На красном (царском) одеянии возлежит драгоценный лор, который, согласно дворцовому церемониалу, в дни больших праздников могли носить только император и императрица.
В нижней части фигуры лор сложен таким образом, что создает форму щита. Эта щитообразная деталь с XI века получает широкое распространение в изображениях царственных святых жен. Она подчеркивала их роль как защитниц веры. Не случайно, на щите святой Екатерины написан большой шестиконечный крест. Он находит смысловую параллель в мученическом кресте, который великомученица держит в правой руке. Символически это также небесное оружие, дополнительную силу которому придает движение левой руки, раскрытой ладонью перед грудью в жесте молитвы и приятия благодати. При этом весь образ великомученицы подобен драгоценной колонне. Представление святой как столпа веры составляет основное значение иконы.
Главный образ окружен двенадцатью сценами на темы жития святой, которое в конце X века было составлено Симеоном Метафрастом. В верхнем ряду изображены три сцены. Первым показано явление Ангела святой Екатерине, сопровожденное греческой надписью "Святая молится". Затем изображена святая перед императором Максимином, который приносит жертвы идолам. Третья композиция представляет, как святую ведут на допрос к императору. Сцены на правом поле посвящены состязанию святой Екатерины с языческими философами, которых она победила в споре. Верхняя композиция надписана "Святая спорит", ниже - "Риторы склоняются к стопам святой", и под ней – сцена "Риторы в печи огненной", о страданиях философов, исповедавших Христа. На левом поле представлен рассказ о первых мучениях и обращении в христианство императрицы Августы и военачальника Порфирия (Стратилата). Сверху вниз в сценах читаются следующие греческие надписи: "Избиение святой", "Поклонение императрицы в темнице", "Святая говорит с императорским управителем". Нижнее поле посвящено последним событиям земной жизни. Вначале мужественное перенесение мучений - "Святая на колесе", в центре ряда - "Святая спорит" в последний раз с императором и в присутствии императрицы. И в последней сцене показана мученическая кончина - "Усекновение главы святой", где она изображена вместе с обращенной в христианство императрицей.
Состав житийного цикла позволяет сделать некоторые наблюдения. К примеру, поразительно отсутствие сцены перенесения мощей на гору Синай, о котором упоминается у Симеона Метафраста. По отношению к тексту жития нарушен порядок сцен. Явление Ангела происходит после эпизода с жертвоприношением идолам, однако оно показывается первым. Видимо, иконописца вдохновляла зримая параллель со сценой "Благовещения", открывающей цикл двенадцати праздников. В задачу житийного цикла не входило строго историческое повествование и подробное описание событий. Изображения на полях являлись своеобразной "похвалой" святой, сопоставимой с литургическими песнопениями в день церковного празднования. В этих текстах отдельные эпизоды жития отбирались как иллюстрации наиболее важных качеств, за которые конкретный святой или святая должны быть прославляемы. Так, в синайской иконе подчеркивается царственность святой Екатерины, ее исключительная мудрость, сила убеждения и стойкость к мучениям.
Синайская икона "Святая великомученица Екатерина с житием" вскоре после создания стала широко известна. Уже в середине XIII века она послужила образцом для итальянского живописца, создавшего алтарный образ святой в Пизе. Принципиальное значение имел статус иконы как главного образа у гробницы великомученицы, к которой стекались паломники, распространявшие славу святой по всему христианскому миру.
АКАФИСТ. КАНОН СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЕ
ЕКАТЕРИНЕ
АКАФИСТ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЕ ЕКАТЕРИНЕ
Кондак 1
Избра́нную и венча́нную деву мученицу, невесту Христову Екатерину, похва́льными пе́сньми воспои́м, яко пресла́вную мучителя победи́тельницу и прему́друю фило́софов наста́вницу: ты же, великому́ченице Екатери́но, иму́щи дерзнове́ние ко Господу, приклони́ся ми́лостивне к благопотре́бным проше́ниям зову́щих ти:
Ра́дуйся, Екатери́но, неве́сто Христо́ва прему́драя.
Икос 1
Ангелом ра́вную чистоту́ иму́щи, свята́я дево Екатери́но, с Ангелы Боже́ственнаго озаре́ния сподо́билася еси, с ними же воспева́ющи Трисвяту́ю песнь, услы́ши нас, пою́щих тебе на земли́ сия́:
Радуйся, честно́е святы́ни жили́ще; радуйся, чуде́сное зна́мение сбы́вшагося на тебе Бо́жия Про́мысла.
Радуйся, благоволе́ния о́тча сосу́де; радуйся, страда́ний Христовых исполне́ние.
Радуйся, чи́стое Духа Свята́го обита́лище; радуйся, све́том благочести́выя ве́ры просвети́вшаяся.
Радуйся, свято́ю купе́лию отрожде́нная; радуйся, измы́вшая ри́зы своя́ в Крови́ А́гнчей на земли́.
Радуйся, ликующая со священными девами на Небеси; радуйся, Екатери́но, невесто Христова премудрая.
Кондак 2
Ви́дящи Екатери́на себе́ виде́ния сподо́бльшуюся, тече́ к святому ста́рцу, ико́ну ей Богома́тере пре́жде того́ вручи́вшему, и пове́да ему, ка́ко отвраща́ше лице́ Свое ей яви́выйся с Пречистою Своею Ма́териею Христос, ка́ко безу́мну и ни́щу и худоро́дну ю́ наре́к, до́ндеже не оста́вит и́дольскаго нече́стия. Преподо́бный же, слы́шав сия́, наста́ви ю́ в та́инствах ве́ры и крести́ ю́. Она же во обновле́нии ду́ха благода́рно поя́ше Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум благи́й, благоро́дство и́стинное, бога́тство неги́блющее стяжа́вши в духо́вном отрожде́нии, святая Екатери́но, достойна яви́ся Небе́снаго Жениха́ Христа, Иже, па́ки яви́вся ей, возлюби́ ю́ и даро́ванным пе́рстнем в неве́сту Себе обручи́. Она же, позна́вши тако́е к ней благоволе́ние Бо́жие, та́ко уязви́ся любо́вию Его, яко не му́дрствоваше бо́лее о земны́х веща́х, но о Возлю́бленном свое́м непреста́нно мы́сляше. Таково́й благода́ти сподо́бльшаяся слы́ши от нас:
Радуйся, злово́ние мирско́е воз ненави́девшая; радуйся, в воню́ мира Христова теку́щая.
Радуйся, добрая люби́тельнице Жениха Безсме́ртнаго; радуйся, сокро́вище благоволе́ния Вы́шняго.
Радуйся, денни́це пресве́тлая; радуйся, луна́ соверше́нная.
Радуйся, ма́слина, в дому́ Бо́жии насажде́нная; радуйся, кедр в Лива́не высокора́сленный.
Радуйся, Екатери́но, невесто Христо́ва прему́драя.
Кондак 3
Си́ла Вы́шняго даде́ тогда святе́й Екатери́не дерзнове́ние, еже нече́ствующаго царя Максими́на о принесе́нии и́долом же́ртв обличи́ти небоя́зненно, и той пребы́сть безгла́сен на мно́г час, не моги́й проти́витися ея глаго́лам. Она же, благодаря́щи Бога, воспева́ше: Аллилуиа.