1.1.2.1. Три категории феноменов утверждения
Феномены утверждения подразделяются на три категории:
1. форма;
2. сознание;
3. неассоциируемый составной фактор (випраюкта-сан-скара).
Ученые специализируются на исследовании формы (материи), а о сознании и его видах они знают очень мало. Лишь некоторые ученые, например, психологи, до некоторой степени исследуют сознание. Но третий вид феноменов утверждения - неассоциируемый составной фактор - вообще неизвестен науке.
I. Форма. По определению, к этой категории относятся все материальные феномены*. Принято различать пять внешних форм и пять внутренних форм.
Внешние формы - такие объекты как, например, стол, дом, звук и так далее, это составные объекты, существующие вне нас. Существует пять видов внешних форм, каждый из которых познается определенным органом чувств:
1. визуальная форма;
2. звук;
3. запах;
4. вкус;
5. объект осязания.
Например, стол - грубая материальная форма, воспринимаемая зрительным сознанием и называемая объектом зрительного восприятия. Звук - объект слухового восприятия. С точки зрения буддизма звук - тоже форма. Тогда как в некоторых индуистских философских системах звук считается постоянным феноменом, а более грубые в сравнении со звуком феномены считаются непостоянными. С буддийской же точки зрения звук также непостоянен. Третий вид форм - объекты обоняния, запахи, они тоже материальны. Запах не воспринимается ни зрительным сознанием, ни сознанием слуха, и только обонятельное сознание может его познать. Четвертый и пятый виды форм - это объекты вкусового и тактильного сознания.
Внутренние формы - это пять органов чувств:
1. орган чувств глаза;
2. орган чувств уха;
3. орган чувств носа;
4. орган чувств языка;
5. орган чувств тела.
II. Сознание (ум). У сознания (sems) есть три характеристики:
1. бесформность, то есть нематериальность: сознание не состоит из частиц;
2. способность к познанию;
3. природа его суть чистота и ясность: все омрачения ума являются временными и могут быть устранены.
Есть базовая буддийская классификация сознания, в которой различаются первичный ум и вторичные формы сознания, или ментальные факторы. Известно шесть видов первичного ума. Это ментальное сознание и пять видов сознания, которые связанны с органами чувств: обонятельное, слуховое, зрительное и так далее.
Отличие первичного сознания от вторичных видов сознания, или ментальных факторов, связано с тем, что все виды первичного сознания познают объект в общем, как нечто целостное. А вторичное сознание наделяет его различными конкретными характеристиками. В том числе вторичное сознание, исходя из врожденного неведения и приобретенных ложных концептов, приписывает объектам характеристики, якобы присущие им самим по себе. Однако не все виды концептуального сознания являются путами сансары. Но есть определенный сорт концепций выражающих заблуждение относительно способа существования всех феноменов. Цепляние за эти ложные представления и образует механизм неведения.
К вторичным формам сознания относятся не только неведение, привязанности, гнев, зависть и прочие клеши, но также любовь и сострадание.
И первичный, и вторичный ум имеют одни и те же три характеристики: ясность, познающую способность и отсутствие формы. Разница между ними - только в способе познания. Первичный ум познает объект в целом. Вторичный ум познает специфические характеристики объекта. Когда вы смотрите на чашку, то сначала первичный ум познает ее просто как чашку. В следующий миг ваш вторичный ум определяет, что эта чашка красивая. Существует много различных классификаций сознания, которые вы также должны знать.
III. Неассоциируемый составной фактор - класс непостоянных, составных (производных) феноменов, которые нельзя отнести ни к категории формы, ни к категории сознания*. Например, собака. Тело собаки - форма, но тело - не сама собака; сознание собаки тоже нельзя назвать собакой. Но собака - функциональный феномен: она может лаять, бегать. Однако это не форма и не сознание, поэтому собака - неассоциируемый составной фактор. Такого понятия в науке нет. Эта категория феноменов включает в себя процессы, происходящие в теле и сознании. Составной фактор - нечто, существующее в зависимости от двух или более объектных основ. Но к категории неассоциируемых составных факторов относится особый разряд составных факторов.
В чем их особенность? Сравним их, например, с водой. Она тоже имеет составную природу. Она зависит от двух объектов (кислорода и водорода). Но в случае воды каждый из этих двух объектов, образующих основу наименования, является веществом, поэтому вода тоже является веществом (формой). Хотя нет плотной, субстанциональной воды, мы называем воду веществом, потому что она зависит от объектных основ, которые, в свою очередь, являются веществами. Вода существует номинально, но она также является веществом.
С точки зрения Мадхьямики Прасангики, она не существует субстанционально. Вообще все феномены номинальны, тем не менее, мы различаем вещество (форму) и не-вещество. Так вот, неассоциируемые составные факторы - это класс феноменов, которые имеют составную природу и существуют лишь номинально - так же, как лишь как номинально (с точки зрения Прасангики) существуют форма и сознание. Но при этом неассоциируемые составные факторы не относятся ни к форме, ни к сознанию.
Чтобы пояснить природу этих феноменов, рассмотрим, что такое "я". "Я", "ты", "собака", "лошадь" - все это неассоциируемые составные факторы. Мы все говорим "я-я-я", но наше "я" - не тело и не сознание. Если сказать человеку, который ничего не знает о неассоциируемом составном факторе, что его "я" - это не его ум, он согласится: "Да, я - это не мой ум". Но ведь и во внешнем мире тоже нет "я" - он согласится и с этим: "Я - это не мое тело". Выходит, "я" не существует?
Он вынужден будет признать, что "я" нет, и при этом впадет в крайность нигилизма: "Тело - не я, и ум - не я, где-то вне тела и ума меня тоже нет, значит, я не существую". "Я" существует, это феномен утверждения. "Я" - имя, присвоенное уму и телу. Поскольку это имя присвоено двум объектам, а значит, не может быть отождествлено ни с одним из них, поэтому оно является неассоциируемым составным фактором.