ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ТРЕТЬЕЙ
Раб-нееврей называется в Мишне "раб-кнааней" по имени Кнаана, сынаХама, о котором сказано в Торе (Брейшит, 9:25): "Рабом рабов будет убратьев своих". Поэтому также на языке Мишны просто "раб" обозначаетраба-нееврея, так как он – раб навеки, выходящий на свободу только втом случае, если его господин вручит ему документ об его освобождении,– как сказано (Ваикра, 25:46): "Держите их в вашем владении для детейваших после вас – чтобы приобретать [им их] как наследственное владение:навеки поработите их".Галаха гласит, что нееврей, проданный еврею как "раб-кнааней",должен пройти обрезание и окунуться в миквэ с целью стать рабомеврея, а затем он обязан исполнять те же заповеди, что и женщины-еврейки.Эта мишна рассматривает, каким образом приобретается "раб-кнааней" икаким образом он выходит на свободу.
РАБ-КНААНЕЙ ПРИОБРЕТАЕТСЯ ДЕНЬГАМИ ,которые тот, кто покупаетего, платит предыдущему господину этого раба , И – или – ДОКУМЕНТОМ ,в котором его предыдущий господин пишет покупателю, что этот раб проданему, И – или – ПРАВОМ ВЛАДЕНИЯ , когда в течение определенноговремени люди видят, что этот человек обслуживает того, как раб: одеваетего, моет в бане и т. п..Сказано (Ваикра, 25:46): "Держите их в вашем владении для детей вашихпосле вас – чтобы приобретать [им их] как наследственное владение". Тораприравнивает здесь рабов к земельному владению: как оно приобретаетсяза деньги, документом и правом владения (как будет сказано ниже, в мишне5), так и "раб-кнааней" приобретается за деньги, документом и правом владения.Лишь в одном "раб-кнааней" не равен земельному владению: в отличие отнего, он не возвращается к своему хозяину в йовель , поскольку онем сказано (там же): "Навеки поработите их".Правда, есть еще два способа приобретения "раба-кнаанея": халифин и мешиха , однако эта мишна занимается только способами приобретениянедвижимого имущества и не упоминает способы приобретения движимого имущества(Гемара).И ОБРЕТАЕТ СЕБЯ САМОГО – то есть обретает свободу – ДЕНЬГАМИ,уплаченными ДРУГИМИ его господину специально для того, чтобы он отпустилэтого раба на свободу.Однако, согласно правилу "все, что приобретает раб, приобретает его господин","раб-кнааней" не может выкупить сам себя. Даже если ему дают деньги приусловии, что у его господина нет права распоряжаться ими по своему усмотрению,или для того, чтобы раб выкупил себя и вышел на свободу, это не помогает.И ДОКУМЕНТОМ , которыйподтверждает его освобождение ,принимаемым ИМ САМИМ из рук своего господина, – однако не кем-то другим,так как никто другой не имеет права получить документ об освобождениираба для этого раба, – это СЛОВА РАБИ МЕИРА.Раби Меир в своем мнении опирается на два положения. Первое: минуясвоего господина, раб не может приобрести ничего. Поэтому он в состоянииобрести свободу, выкупив себя только с помощью других людей. Второе: дляраба выйти из-под власти своего господина – значит потерять постоянноематериальное обеспечение (см.: Мишна Гитин, 1:6), а лишать человека какой-либовыгоды в его отсутствие запрещается. Поэтому раб обретает свободу с помощьюдокумента об освобождении, только получив его в собственные руки. (Однаков случае, когда раба выкупают из рабства другие люди, это положение недействует: сами они не лишают раба выгоды пребывания в рабстве, но, принявот них деньги, господин этого раба освобождает его сам.)А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ДЕНЬГАМИ, уплаченными ИМ САМИМ . Мудрецы считают,что раб может сам выкупить себя, так как он имеет право приобретать что-либо,минуя своего господина.И ДОКУМЕНТОМ, принимаемым ДРУГИМИ. То есть, даже если другие людипринимают от господина этого раба документ об освобождении его из рабства, это приравнивается к тому, как если бы этот документ получил он сам.Мудрецы считают, что раб получает выгоду, освобождаясь из-под власти своегогосподина, а что-либо выгодное для человека делают даже в его отсутствие.И ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО БУДУТ ДЕНЬГИ эти – которые раб отдает своемугосподину ради того, чтобы тот отпустил его на свободу, – полученнымиОТ ДРУГИХ людей при условии, что сам раб не имеет права распоряжатьсяими по своему усмотрению.В Гемаре задается вопрос: почему Мишна не формулирует это положение иначе:"А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ДЕНЬГАМИ И ДОКУМЕНТОМ, КАК принимаемым ДРУГИМИ, ТАКИ принимаемым ИМ САМИМ"? В ответе на него Гемара разъясняет, что мудрецыдействительно считают: раб обретает свободу, уплатив за это деньгами –как уплаченными за него другими люди, так и уплаченными им самим, и точнотак же обстоит дело с документом об освобождении. Однако фраза "И ДОКУМЕНТОМ,принимаемым ДРУГИМИ" не относится к словам мудрецов: она отражает мнениетретьего таная , а именно – раби Шимона, сына Эльазара. Он считает:как документом, так и деньгами раб обретает свободу только тогда, когдав обоих случаях между ним и его господином действуют в качестве посредниковдругие люди, однако сам раб не выкупает себя и не получает документа обосвобождения в собственные руки. Дело в том, что раби Шимон, сын Эльазара,придерживается точки зрения, согласно которой раб, выходя на свободу,выгадывает однако вместе с тем этот танай не согласен, что рабполучает право иметь свою собственность в самый момент получения документао своем освобождении. Кроме того, согласно мнению раби Шимона, сына Эльазара,раб не имеет права приобрести что бы то ни было, минуя своего господина.(Гемара Кидушин, 23а и комментарий Раши там же).
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
КРУПНЫЙ СКОТ ПРИОБРЕТАЕТСЯ ПЕРЕДАЧЕЙ, А МЕЛКИЙ СКОТ – ПОДНЯТИЕМ, –это СЛОВА РАБИ МЕИРА И РАБИ ЭЛЬАЗАРА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: МЕЛКИЙ СКОТ ПРИОБРЕТАЕТСЯМЕШИХОЙ.
ОБЪЯСНЕНИЕ МИШНЫ ЧЕТВЕРТОЙ
Эта мишна учит, как приобретают скот, и упоминает три способа приобретения,относящиеся к движимому имуществу: 1)подъем, 2) мешиха ,3) передача.ПОДНЯТИЕ – состоит в том, что покупатель берет приобретаемый товар сего места и приподнимает, по крайней мере, на три тефаха в знаккиньяна согласно другой точке зрения – достаточно приподнятьлишь на один тефах (ТОСАФОТ).МЕШИХА – состоит в том, что покупатель тянет к себе приобретаемыйтовар и тем самым передвигает его с одного места на другое. Если жеон покупает скот, то каждый раз, когда он "зовет его, и оно приходит,или ударяет его палкой, и оно бежит от него, как только оно сдвинулос места переднюю и заднюю ногу – он приобрел его" (Гемара Кидушин, 22б).ПЕРЕДАЧА – в нашем примере покупки скота означает, что продавец держитживотное за уздечку, за шерсть или за попону и передает его покупателю,который принимает его, взяв таким же образом.Согласно другому мнению, необязательно передавать животное из рук вруки. Достаточно, если продавец говорит покупателю, чтобы он взял его,и тот берет его одним из указанных выше способов. Как только это произошло,передача состоялась, и покупатель приобрел это животное.Эти три вида приобретения недвижимого имущества отличаются друг от друга.Все, что приобретается поднятием, приобретается только лишь поднятием,но не мешихой и не передачей. Однако то, что поднять тяжело,может быть приобретено также мешихой . Однако есть объекты, которыепотянуть с их места также затруднительно – например, судно или большойшкаф, – и они приобретаются посредством передачи.Эти три вида приобретения различаются между собой в зависимости от места,где совершается киньян . Так, ПОДНЯТИЕМ приобретение совершаетсяповсеместно, даже во владении продавца МЕШИХОЙ – только на углупроулка и общественного владения или во дворе, принадлежащем обоим –продавцу и покупателю посредством же ПЕРЕДАЧИ приобретают только в общественномвладении или во дворе не принадлежащем обоим – продавцу и покупателю.
КРУПНЫЙ СКОТ – например, корова – ПРИОБРЕТАЕТСЯ ПЕРЕДАЧЕЙ – когда ее хозяин передает ее покупателю, держа за веревку на ее шее илиза ее шерсть (как было сказано выше), поскольку поднятие или мешиха здесь неудобны: такое животное и поднять,и потянуть тяжело.А МЕЛКИЙ СКОТ – например, овца или коза – ПРИОБРЕТАЮТСЯПОДНЯТИЕМ – поскольку таких животных человек привык поднимать. Поэтомуих не приобретают мешихой и передачей (как было сказано выше):каждая вещь, которую обычно поднимают, приобретается только поднятием.Это СЛОВА РАБИ МЕИРА И РАБИ ЭЛЬАЗАРА.А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: МЕЛКИЙ СКОТ ПРИОБРЕТАЕТСЯ МЕШИХОЙ . Мудрецы облегчилиспособ приобретения этих животных, разрешив приобретать их также мешихой ,поскольку они обычно стараются зацепиться за землю своими копытами и ихтрудно поднять.ГАЛАХА ГЛАСИТ, ЧТО КАК КРУПНЫЙ СКОТ, ТАК И МЕЛКИЙ ПРИОБРЕТАЕТСЯМЕШИХОЙ – И ТЕМ БОЛЕЕ ПОДНЯТИЕМ.