По приглашению Тай Ситу Лонгченпа посетил Лхасу, где его встретила процессия монахов. Две недели, сидя на троне, возведенном между Лхасой и храмом Рамоче, он давал обширные учения на разные темы, особенно на тему развития бодхичитты.
В Сангцу Лонгченпа посрамил заносчивых "знатоков" Трипитаки. В результате они смутились и уверились в его правоте. Он совершал подношения в святых местах и выступал во многих учебных центрах, проясняя нюансы учений. По пути в Ньепу Шуксеп он передал учение дзогчен более чем тысяче приверженцев.
Некоторым людям он сделал предсказания. Многие из его учеников также получали предсказания от дакини .
По пути из верхних районов монастыря Оргьен в низовья Лонгченпа даровал посвящения и учения ваджрной сущности сердца абсолютной ясности более чем трем тысячам собравшихся. Среди них было около сорока учителей, которые сами учили дхарме. Он раздавал множество подарков и на каждый десятый день лунного календаря делал подношения всем монастырским общинам от Пеньюла до Цемогьяла.
Лонгченпа учил всех тех удачливых, которые стремились к освобождению. Различным группам людей – от ста до трех тысяч человек – он неустанно давал объяснения текстов сутры и тантры, посвящения и наставления, соответствующие их индивидуальному уровню понимания, и предостерегал от впадения в сектантство. Его стремление служить учению было безгранично.
Интересно отметить, что Лонгченпа знакомил своих учеников с тодгал напрямую, не используя метафор – таких, как "свет великого, темно-синего простора" и так называемых "ламп абсолютно чистого простора-основы и пустых сфер".
На десятый день каждого месяца Лонгченпа подносил две трети всех пожертвований, которые ему делали верующие, а одну треть использовал для своих непосредственных нужд. Когда к нему приходили важные люди, кичащиеся своим положением, и пытались сделать подношение, он отказывался от него, говоря: "У меня нет возможности принять это". Раздавая подношения, он говорил: "Людям высокого общественного положения не стоит бояться, что о них забудут", и затем начинал с тех, у кого было положение ниже. Он говорил: "Уважения заслуживает именно сангха". Стремящимся к высокому мирскому положению он не выказывал уважения и даже не предоставлял коврики для сидения.
Последние годы и уход
В возрасте 56 лет, в год Водяного Зайца (1363 г.), передав высшие посвящения и особые советы, а также устные наставления и объяснения тантр более чем ста собравшимся, способным передавать далее эти учения, он сказал Гьялце Сопе: "Закрой дверь на лестницу и не позволяй никому заходить, пока не запишешь следующее", а затем продиктовал свое последнее духовное завещание "Безупречный свет".
Духовное завещание Лонгчена Рабджама "Безупречный свет"
* * *
Выражаю почтение возвышенным, наделенным
наивысшим состраданием!
Выражаю почтение тому, кто поглощен переживанием
пространства-основы, изначальной "почвы" [29] ,
Тому, кто заботится о всех существах, порождая
деятельность и растворяя ее,
Проявляя это разнообразие силой присущего Ему
сострадания, -
Возвышенному Светочу, великолепному в столь
интенсивном сиянии.
Выражаю почтение тому, кто, достигнув цели [30] ,
Просвещал тех, кто обманывался постоянством вещей,
Ушедшему в священном месте, городе Кушинагар [31] .
Я пришел к постижению природы самсары -
У явлений этого мира нет отдельных сущностей.
Скоро я оставлю это непостоянное, иллюзорное тело,
Поэтому внимайте этим наставлениям для вашего же
блага.
Мы околдованы верой в реальность этой жизни,
Но "вещи" поистине не существуют как таковые
и по природе непостоянны.
Осознав, что ничто не надежно,
Претворяйте в жизнь священную дхарму .
Друзья и знакомые, подобно гостям, преходящи.
Какое-то время они рядом с вами,
Но расставание с ними неизбежно.
Так отпустите подобные наваждениям эмоциональные
связи с друзьями
И претворяйте в жизнь священную дхарму -
неиссякаемый источник благого.
Накапливаемые богатства подобны меду -
Копите их вы, а наслаждаются ими другие.
Так будьте щедры, когда предоставляется случай,
Уже сейчас готовясь к предстоящему путешествию.
Дома ваши хорошо построены, но и они подвержены
разрушению и взятому в долг подобны.
Не в вашей власти остаться в них, когда придет пора
двигаться дальше.
Так откажитесь от зачарованности многолюдными
поселениями,
Ищите место уединения.
Симпатии и антипатии подобны детской забаве.
Бессмысленные привязанности и неприязни -
обжигающее пламя.
Так оставьте склоки и потуги обуздать друг друга -
Обуздайте собственные умы.
За "вашими" действиями ничего не стоит, они
подобны наваждениям.
Вы стремитесь к "чему-то", но нет "результата".
Так оставьте дела обывателей, не цепляйтесь за "вещи"
этого мира – ищите путь к освобождению.
Это обретенное тело подобно драгоценному кораблю,
Предоставляющему возможность обрести свободу
от океана страдания.
Так не предавайтесь лени откладывания "на потом",
Но побуждайте себя к усердию.
Гуру подобен проводнику-охранителю, ведущему
по опасной местности.
К этому охранителю, защищающему вас от врага,
самсары,
Питайте величайшее почтение и безграничное
доверие,
Всецело предавшись ему умом, речью и телом.
Глубокие духовные наставления как целительный
нектар -
Лучшее средство от яда дурных эмоций.
Полагайтесь на них и претворяйте в жизнь,
Стремясь в этом к совершенству.
Три благородных предмета обучения [32] в своей
абсолютной чистоте подобны исполняющему
желания драгоценному камню.
Они – путь, ведущий к счастью в этой жизни
и в будущих, приводящий к самой высокой цели -
просветленности, священному состоянию покоя.
Приложите их к своей жизни.
Учения во всем своем многообразии, подобно
драгоценному светочу, рассеивают тьму невежества
и освещают путь к освобождению.
Внимание учениям открывает око безвременного
осознавания и позволяет распространиться свету
счастья.
Поэтому будьте беспристрастны и не впадайте
в сектантство.
Совершенное созерцание подобно поглощенности
золотых дел мастера [работающего с одним лишь
золотом].
Оно свободно от сомнений, что истинно, а что ложно.
Через возвышенное постижение, приходящее
при созерцании природы того, о чем вы услышали,
В полной мере осваивайте это.
Медитация по своей природе подобна вкушению
нектара.
Медитация на сути услышанного и воспринятого
устраняет яд дурных эмоций.
Так пересекают океан обусловленного существования
и достигают "того берега" – сердца-сущности.
Посему медитируйте в лесу.
Видение по своей природе – как ясное открытое
пространство,
Свободное от делений на высокое и низкое,
от крайностей и ограничений.
Неизмеримое, оно за пределами выражения,
воображения, описания.
Применяйте методы его реализации.
Созерцание, по своей природе, подобно горе
устойчивостью и неизменностью,
А также океану – прозрачностью и незапятнанностью.
Оно замещает собой все "отвлечения" умопостроений.
Созерцайте все Тем, что оно есть.
Поведение [33] по своей природе подобно мудрецу,
Знающему, что к месту и когда.
Привязанности и навязчивые идеи, принятие
и отвержение, подавление и потакание – все сфера
иллюзий.
Будьте свободны от фиксаций на двойственности.
Плод [34] по своей природе подобен богатству достойного
правителя:
Когда вы богаты – естественно приносится польза
другим.
Нет надежд и опасений – только Сознание,
естественно раскрепощенное.
Стремитесь обрести плод.
Сознание по своей природе – пространство-основа
явлений, подобное небу.
Обнаружение этого пространства-основы -
окончательное постижение.
Наивысшее состояние совершенно однородно,
абсолютно недвойственно.
Реализуйте его.
Явления во всем их разнообразии подобны отражениям
в зеркале -
Столь явные и вместе с тем пустые.
Пустоту эту не найти "где-то там".
В свежем восприятии с умом, не навешивающим
на проявляющееся ярлыки "отдельное"
или "тождественное",
Познайте это со всей несомненностью.
Хвататься за объекты подобно пребыванию во сне [35] .
Истина недвойственна, ибо двойственное восприятие -
лишь привычка обыденного сознания навешивать
ярлыки, пустые по сути.
Осознайте недвойственность.
Самсара и нирвана по своей природе подобны игре
иллюзии.
Хотя вещи могут казаться хорошими или плохими,
в своей сути они – одно и то же.
Все что бы то ни было – нерожденно и подобно
пространству.
Познайте это со всей несомненностью.
Восприятия "приятного" и "болезненного",
основанные на заблуждении, подобны призракам.
Хотя благие и неблагие причины и следствия возникают
для каждого,
По своей природе они нерожденное, и суть их
не подвержена переходам или изменениям.
Познайте это со всей несомненностью.