Всего за 89.9 руб. Купить полную версию
Воспитательный. Бога мы не можем видеть зрением обычным, но только душой ощущаем, и это бывает у каждого по-разному. Один имеет крепкую веру, совесть чувствительную, и исповедуется так, как будто видит Бога перед собой! Другой же только старается, но по каким-то причинам не чувствует присутствие Божие, хотя и понимает, что исповедуется Богу. Для такого человека присутствие священника, свидетеля покаяния, бывает очень назидательно, потому что он понимает, что в присутствии священника нужно себя обличить, раскаяться, осудить свой грех, и это тот самый труд, который приносит большую пользу кающемуся человеку. Одно дело признать в себе грех, это ещё не так сложно, но гораздо труднее обличить свой грех в присутствии другого человека. Это уже сложней, но и желание грешить снова потом будет намного меньше. Т. е. священник является видимым образом Христа, и это помогает исправиться.
Домостроительный момент. Священник может помочь кающемуся лучше разобраться в себе, научить правильно, грамотно исповедоваться, подсказать некоторые приемы духовной жизни, помогающие в исправлении греха, обратить внимание на заблуждения, объяснить недоуменные вопросы. Это тоже приносит большую пользу, исправление жизни происходит быстрее и надёжнее.
Таинственный момент. Священник имеет от Бога власть освобождать душу согрешившего человека, прощать и разрешать от греха. Поэтому священник и читает разрешительную молитву, после которой внимательный человек чувствует облегчение (это правда не обязательно так бывает, но иногда бывает). Это необходимый акт врачевания души имеющий таинственную, божественную силу. Немаловажный момент – священник является свидетелем вашего раскаяния, и, как мы верим, будет свидетельствовать об этом на Страшном Суде.
Исповедь имеет основание в Евангелии. Например: [Ин.20:23] "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся". О духовном руководстве много написано в книге премудрости Иисуса, сына Сираха, или в книге премудрости Соломона. Например: [Сир.6:35] "Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя". Да и огромный святоотеческий опыт об этом свидетельствует. Советую прочитать фундаментальный труд С. Смирнова, проф. МДА "Древнерусский духовник", он недавно был переиздан в двух томах.
Собственно всё это обычно происходит вместе, и разделить это можно только схоластически, для более удобного понимания. Пожалуй ещё стоит заметить, что назидание, советование о духовной жизни со стороны священника является духовным руководством, или духовничеством. Духовничество не всегда может быть соединено с исповедью, и даже лучше их разделять. Но для этого нужно уметь четко и правильно называть свои грехи на исповеди, и желательно при этом определять, от какой страсти эти грехи происходят, но подробности, связанные с самим грехом, называть не обязательно. Тогда исповедь не будет затягиваться на долгие 30 минут, и все желающие смогут вовремя поисповедоваться. А духовное руководство, т. е. подробный разбор жизненных обстоятельств, сопутствующих грехам, желательно осуществлять отдельно от исповеди, лучше не во время богослужения, а по договоренности с духовником, если таковой конечно имеется. Лучше бы, конечно, чтобы духовник был, но это вопрос не простой, и не решается быстро. Духовника нужно искать, молиться о нем, чтобы был такой человек, с которым будет взаимопонимание.
Пока нет духовника, можно исповедоваться любому священнику, который вам доступен сейчас, и искать духовника. Собственно только так и можно найти духовника, потому что в процессе приобретения опыта на исповеди вы поймете что и как искать.
Так что основания для исповеди в присутствии священника более чем достаточно, да и никак по другому это происходить не может, и никогда не происходило, тем более, что именно такая исповедь способствует наилучшему исправлению жизни в лучшую сторону.
Ила:
Спасибо вам!
Брат:
"Всё не складывается: ни работа, ни учеба, ни семейная жизнь. Вокруг тьма, и кажется, что нигде нет правильной и верной дороги. Такое состояние было у меня совсем недавно, тогда лишь Вера, воспитанная во мне отцом с детства, подсказала, что нет другого спасения, кроме принятия Святого Крещения.
В жизни каждого человека случаются моменты, когда над ним "распростёрта тяжёлая ночь, образ тьмы, имевшей некогда объять его; но сам для себя он тягостнее тьмы". Так Книга Премудрости Соломона рисует отчаяние, презрение заблудившегося человека к самому себе.
Мы с сестрой крещены не были, но всегда верили. Почти с самого младенчества мы с папой пели "Отче наш", знали наизусть Заповеди Господни и перед сном обязательно читали главу из детской Библии. Особенно интересно было слушать о Чудесах Христовых и пытаться понять содержание Его притчей, стараясь найти в зримом невидимый смысл. Всегда неизменным было одно: осознание того, что ты всегда можешь исправиться, и тогда папа и Бог простят тебя и поддержат в любых добрых начинаниях. Но на этом наше православное воспитание заканчивалось.
После развала СССР и того, во что старшее поколение верило и чему учило нас, мы, молодые, не знали, куда идти, а наши родители несли в семьи свои страхи, переживания, нервозность, как бы отыгрывались на нас, отталкивали, сами того не желая. Тогда же начали "отбиваться от рук" подростки. Заметьте, подростки, растущие не в семьях алкашей, а в нормальных, полных, крепких семьях. Мои знакомые и подруги (про мальчиков не могу сказать, не знаю), те, кто всю жизнь участвовал в олимпиадах, школьных мероприятиях, концертах, – приходили домой в десять вечера, скандалили с родителями, уходили из дома, рожали незаконных детей, делали аборты, попадали в автокатастрофы. Может быть (пишу "может быть", так как после исповеди поняла относительность моего знания о мире, других людях, в том числе, о себе), потому что люди, привыкшие жить в системе Советов, свято верившие в её нерушимость, сами оказались на обломках, и, заблудившись, не знали, куда вести своих подросших детей. Ведь не зря Христос указал нам на опасность любить что-либо в этом вечно меняющемся и хрупком мире.
А в это время за бортом тонувшего корабля "СССР" росло и возвеличивалось то новое, что дала нам перестройка. И я, как и другие, металась, тщетно пытаясь чему-нибудь научиться, старалась уцепиться за что-нибудь прочное, твёрдое, но это были миражи, которые таяли, как только к ним приблизишься. Я напрасно старалась увидеть смысл в речах перестроечных политических деятелей, сторонников "новых отношений" между полами, в "звёздных" интервью, в "абсолютно истинных" религиях и "ультрамодных" молодёжных движениях.
В то время, плутая в лабиринтах, я, конечно, нарушала Его Заповеди, пока последствия моих грехов не обрушились на меня и не заставили остановиться. И тогда ничто не могло меня утешить, кроме Него. После Святого Крещения, к которому я долго готовилась, не произошло никаких чудес, я не стала другим, новым человеком. Это повергло меня в ещё большее уныние. Самым тяжёлым было понять, что без моих усилий, без моего труда ничего и не изменится. Но я по-прежнему не могла пойти на исповедь, не могла рассказать чужому человеку о самых постыдных поступках, которые я успела совершить за мою сравнительно недолгую сознательную жизнь. А исповедь без называния самых тяжких грехов продолжала считать профанацией Таинства. И я просила Бога помочь мне, направить меня на нужную дорогу. И Он помог через добрых людей, от которых я узнала о прозорливом старце.
Проделав долгий путь и оказавшись ночью у полуразрушенного храма, я долго не могла подойти к батюшке. Угнетала мрачная атмосфера всеобщего горя, обстановка, которая сложилась там из-за множества психически больных людей, бесноватых, толпами приезжающих просить у старца помощи и излечения. Пугала строгость старца, говорившего почти одно и то же приезжавшим к нему за советом: "Смотри на себя!". "Как же так, – думала я, – всем он говорит, что нет другого спасения на земле и на небе, кроме Литургии, Исповеди и Причастия, это я и сама знаю, но где же Высшая мудрость?". Так ничего и не поняв, я собралась уехать и подошла к батюшке за благословением на дорогу. Каково было моё изумление, удивление и страх, когда он остановил меня и начал исповедовать, назвав все мои грехи, начиная от семи лет, ни разу не ошибившись. Что тогда происходило в моей душе, я не осознала до сих пор. До этого я по-настоящему не верила ни в чудеса, ни в ясновидящих, ни в прозорливых, хотя в детстве знала многие жития святых. Уезжая со странным чувством лёгкости, я избавилась от ложного стыда за грехи перед священником.
Поэтому на мою первую самостоятельную исповедь в храм святителя Николая я пришла с абсолютно полным списком своих прегрешений, которые смогла вспомнить. Спасибо батюшке, который выслушал их все, хотя это заняло у него больше часа. Вот тогда, сразу во время исповеди, начались чудеса.