3. Убийство. Сразу оговорюсь: современная форма самого извращённого убийства – это, когда источник жизни становится источником смерти, когда мать становится убийцей собственных детей. Термин "аборт" языком Библии – детоубийство. Многие подобное делали не раз. Языком закона юриспруденции человек, не раз совершивший преступление, называется рецидивистом. Родных детей могут убивать только извращенки и маньячки.
4. Разврат. Когда человек с высокой ступени человеческого достоинства опускает себя до уровня скотины и живёт, как скотина.
Вот четыре смертных греха, без которых легко жить счастливо. Без которых, практически, никто, на сегодняшний день, не живёт. Выходит, что разврат – это не просто грех, а смертный грех, который уже на земле создаёт последствия ада, где будет не жизнь, а земля под ногами гореть. Раз это скотский образ жизни (а у скотов в полном смысле семьи не существует), там не может быть любви между мужской и женской особью. В Библии написано: "Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7). То есть, человеческого счастья не видать никогда, только скотское. Сейчас физическая близость до брака считается нормой. Если решили жениться, то обязательно сблизиться нужно до вступления в брак. Потом измена супружеской верности, которая сплошь и рядом, да и этого уже мало. Мы не говорим о каких-то тайных вещах, свальном грехе, когда толпой, непонятно кто и с кем. Таким образом ведь и законы пишут, чёрное делая белым, а белое – чёрным.
Вот факт. В Финляндии парламентом принят закон, по которому можно теперь регистрировать однополые браки, и они имеют право усыновлять детей. Кого они воспитают? Это же понятно! Архиепископ Лютеранской церкви в Финляндии обратился с воззванием, в связи с решением парламента. В первых словах он выразил счастье и восторг по поводу того, что, наконец-то, свершились чаяния христиан. Они уже разрабатывают чины венчания двух мужиков и двух баб. Сейчас официально служителями ставят лесбиянок и гомосексуалистов. Мы, православные, не должны осуждать людей. Нам следует говорить не о людях, а о явлении этом, если оно становится нормой. У православных не существует такого словосочетания, как однополые браки. Есть словосочетание "содомский грех" – крайняя форма разврата. Что, в результате, за это будет? Живьём люди сгорели в Содоме и Гоморре, живьём сгорим и мы. Когда я смотрю на нас с вами, на себя, в первую очередь, у меня такое чувство, что у нас в России что-то с канализацией произошло: трубу прорвало, содержимое течёт по улицам, и все в этом бултыхаемся. Я это вижу в, так называемых, гражданских браках.
– Мы в гражданском браке.
– Минуточку, бинокль возьму офицерский. Вы, разве венчаны или расписаны?
– Нет.
– Значит, брака-то нет. Причём здесь слово "гражданский"? Гражданский – в чём?
Как это называется мирским языком? Сожительство. Языком церковным мы уже сказали – смертный грех блудодейного сожительства, скотства. Я вам скажу правду: когда подобное совершают молодые, это не радует. Конечно, их жалко очень, что всю жизнь себе губят, но принять нельзя и осудить не получается. Молодые, опыта нет, они несчастны. У них не было путных родителей, которые объяснили бы и пример показали. Вот такие красавчики, вроде меня, "молоденькие", лет под 50, с жиру бесясь, схлёстываются в скотской случке и называют это без стыда "гражданским браком". Выглядит странно. Хочется сказать: "Сынок, тебе же 80 доходит. Тебе зачем это надо?"
Это явление, мои дорогие, стало сейчас массовым. Давайте мы, православные, будем говорить правильно и называть это "безгражданским безбрачием".
Вот такие приходят к нам в церковь:
– Что-то семейного счастья нет. Не испортили ли меня случайно колдуны? Я вот только 85 раз в разврате повалялся, 75 раз ещё что-то натворил, в гражданском браке пожил… С чего у меня жизнь не складывается? Не знаешь?
Вот, мои родные, почему нет у нас семейного счастья. Причин много, а главных две: непролазная, сатанинская гордыня и скотское состояние разврата. Теперь, давайте, вопрос зададим себе. Кто нам навязал такой образ жизни? Мне – никто не навязывал, сам выбрал. Впрочем, и вы тоже. Кого винить? С кого начинать? Понятно.
Блуд – страшный грех, но почему к нему так тянет?
Как в каждом грехе, мы, люди, знаем привычки: привычки и в блуде, и в обжорстве, и в обидчивости, и в раздражительности. Один и тот же механизм. Святые отцы говорят: "Навык – вторая натура". То есть, привычка – это второе "я". Мои родные, мы, как губка в воде, непрестанно в пороках живём, дышим и бултыхаемся, не выходя из них. Как бороться? Это, как рука неправильно срослась после перелома, ломать заново надо. Сейчас многие хотят измениться без ломки, по-лёгкому. Нет, нет, не получится! Особенно моим ровесникам, мальчикам под пятьдесят и семьдесят. Нам с вами можно справиться, чтобы не вспоминалось прошлое в душе, если начнём плакать день и ночь кровавыми слезами – только так. Привычка греховная будет проявляться, как святые отцы говорят, если говорить конкретно про блуд. Вот, скажем, я принял монашество, ушёл из мира, живу в посте, в целомудрии. "Нет ли у меня позыва на грех? Проверить бы себя". Святые отцы говорят: "Ни в коем случае не проверяй никогда. Мы себя не знаем. Только попробуй – и угли страсти полыхнут пламенем греха".
Можно ли причащаться, если живёшь в блуде?
Вопрос современный, который не существовал в Церкви в древности. Почему? Потому что сейчас мы, православные, когда приходим на исповедь, то каемся в грехах, а настоящее покаяние, истинное – когда каешься не попам. Попу каяться глупо и позорно. Во-первых, потому что он хуже тебя. Во-вторых, потому что он человек, и от покаяния перед ним ты не изменишься. У него нет сил ни помочь тебе, ни простить тебя. Православные священники никогда не говорят бесстыдства такого, как "я тебя прощаю". Православный священник перед Исповедью читает обращение в книге церковной, поворачивается лицом к кающемуся и говорит: "Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…" (Требник, Последование о исповедании). То есть: "Отвернись от меня. Считай, что меня здесь нет, повернись ко Христу. Не постыдись и не побойся, всё решим не передо мной, перед Ним. Дальше: "…Се и икона его пред нами…" (Требник, Последование о исповедании). То есть: "… Вот и икона Его пред нами…" Что это значит? Это образ Его невидимого присутствия. Дальше священник говорит: "… аз же точию свидетель есмь…" (Требник, Последование о исповедании). То есть: "… я только пятое колесо в телеге сейчас здесь, и вообще, как бы случайный, лишь свидетель покаяния твоего". А зачем свидетелем быть? Чтобы навести на истинный путь и помочь правильно покаяться – это раз. И второе – засвидетельствовать, прощён человек, или нет. А откуда батюшка знает? А ему и не надо особых знаний духовных. Есть церковное правило, канон, по которому чётко расписано, со времён древнейших святых отцов, что есть грех. Грех греху – рознь. Например, я у тебя украл три рубля – это грех, а если ребёнка убил, то будет пострашнее. В первом я могу исправиться. Я тебе вместо трёх – тридцать отдам и покаюсь, а во втором – я ребёнка воскресить не могу. Если своего отдам – это не поможет, поэтому в Библии и указано, что есть грехи смертные.
Я священник, и когда человек, каясь, говорит: "Я совершаю блуд", – я обязан засвидетельствовать: "Я тебя, мой миленький, не сужу, но долг мой заставляет сказать тебе, что, в результате совершения этого греха, ты убил в себе Святого Духа, стал трупом. Поэтому, по церковным правилам, ты не можешь сегодня причаститься, потому как выгнал от себя Духа Божьего". Причём, правила церковные говорят, сколько человек должен быть в покаянии без причастия. За блуд вне брака – 15 лет. Если изменил жене или с замужней вступил в блуд – 20 лет. Изменяют не из-за отсутствия любви, не от желания чего-то хорошего, а от большой проблемы с головой. В наше время священники не выполняют своего долга, и мы не даём выполнить им его. Тут всё связано в узел, поэтому причащаются все, кому бы и не надо. Что при этом происходит? Например, родился у меня ребёночек, из роддома принесли, плачет, голодненький. "Сейчас дам колбасы", – взял и в рот натолкал. Что будет? Так ребёнок может подавиться и погибнуть. Колбаса вкусная, но не для его возраста. Так вот, причастие спасительно для тех, кто в благодати, а кто труп духовный, тому оно в погибель. Когда Чашу выносят священники, что говорят? "… Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела" (молитва перед причащением). Почему они так говорят? Потому что может быть исцеление души и тела, а может быть суд и осуждение. Священник говорит: "В таком состоянии тебе нельзя, погибнешь. Ты сгоришь в благодати Святого Духа, поэтому нужно покаяние".
Сейчас мы другие, не как в древние времена, поэтому не способны нести покаяние 15 лет. А, кстати, в правилах церковных сказано, что и нужды нет в этом. Если человек на исповеди кается и говорит: "Я не могу без Христа 15 лет жить. Я хочу Богу обет принести: в среду и пятницу не постился, а теперь буду". В церковном правиле написано, что священник обязан год убавить за это.
– Соблюдай это 15 лет, а через 14 – причастишься.
– 14 же много, я тогда и в понедельник буду поститься.
– Тогда 13 лет.
– Я на утреннем правиле буду главу из Евангелия читать.
– Тогда 12.
– Я от того, что имею, буду милостыню давать каждый месяц.
– 11.