Когда-то я был знаком с одной молодой девушкой, которой нравился молодой человек, и она носила его фотографию в своей сумочке. Однажды она получила письмо от этого своего жениха, в котором он писал, что нашел другую, на которой решил жениться. Когда она получила это известие, она взяла его фотографию, разорвала ее в клочья и растоптала их. Она не могла коснуться его, но она могла растоптать его образ.
Это то же самое, как реагирует сатана. Естественно, он не может коснуться Бога, поэтому, что он делает? Он берет образ Божий – человека – разрывает и топчет его. Каждый раз, когда пьяный человек бредёт, шатаясь по улице, ползает в сточной канаве и исходит рвотой, это дьявол топчет образ Божий. В определенном смысле он как бы говорит: "Ну вот, Бог. Видишь на что похож сейчас Твой образ? Вот что я чувствую по отношению к Тебе. Я не могу коснуться Тебя, но я несомненно могу извратить Твой образ".
Был короткий отрезок времени, когда сатана мог коснуться Бога. Это было, когда Иисус принял образ человека и подчинил Самого Себя суду Пилата. Тогда сатана получил возможность сделать то, что он хотел сделать Богу – в Личности Иисуса. Результатом этого было распятие. Но все остальное время сатана ограничен в возможностях делать наихудшее, на что он способен, человеческим существам, сотворенным для явления образа Божьего.
Теперь давайте проанализируем дмут, другое еврейское слово, использованное в Бытии 1:26 для описания сходства с Богом. Дмут это более общий термин, чем целем. Он относиться в основном не к внешнему виду, но ко всей личности человека.
Я уже указывал на то, что существует триединство в Боге. Этому соответствует триединство в человеке. Три элемента его сущности – это дух, душа и тело. В 1 Фессалоникийцам 5:23, Павел молится о живущих там христианах: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". Полное освящение охватывает все три элемента: дух, душу и тело.
Дух был вдунут в человека Творцом при сотворении. Его тело было сформировано из глины, взятой из земли. Союз духа свыше и глины снизу произвел душу.
Душа – это личное "я" в каждом из нас. Душа может сказать "я буду" или "я не буду". Это – принимающий решения элемент нашей личности. Душа является "рулем", которым мы избираем свой путь всю жизнь. Иакова 3:1-5 открывает, что "руль" это язык.
Спасение приходит душе, которая делает правильное решение, в ответ на Евангелие, и следует ему через соответствующий стиль жизни.
Союз Бога Творца с телом из плоти производит "нового человека". Этот новый человек – моральное существо. В отличие от животного, он знает разницу между правильным и неправильным, между добром и злом. Вы можете натренировать собаку делать определенные вещи и не делать других вещей. Если собака сделает что-то, на что её не тренировали, и вы обнаружите это, она опустит свой хвост между ног, и будет выглядеть виноватой. Но это не подтверждение сознательности, различающей правильные действия и неправильные. Это просто обусловленное поведение, требуемое при определенных ситуациях. Но человек сотворен с сознанием, которое говорит ему, что одни определенные вещи правильные, а другие вещи неправильные.
Некоторые люди сегодня рукоплещут "новой морали", которая, на самом деле, также стара, как сад Эдемский. В каждом поколении сатана ищет посредников, чтобы размыть различие между правильным и неправильным, между добром и злом. Факт остается фактом, но человек имеет моральное чувство. Он не может уйти от этого. Он может напиться до опьянения; он может довести себя до отупения наркотиками. Но, что бы он ни делал, он не может избежать того факта, что он знает, где правильное, и знает, где неправильное.
Другой отличительной особенностью человека является то, что он обладает некоторой способностью к творчеству, которую он получил от Бога. Это проявляется во многом. Человек может планировать, строить и осуществлять. Например, если он хочет пересечь море, он может спроектировать, а затем построить корабль. Он может определить, какие части необходимы; он может придумать, как смонтировать и соединить их вместе. Он может задумать цель и достигнуть её.
Другими словами, человек имеет определенную творческую способность, которую стоящие ниже животные не имеют. Кролик может вырыть нору, птица может устроить гнездо, но они не меняются. Они не развиваются. У них нет прогресса. Способность к изменениям и развитию определена человеку.
Во всех трех сферах его личности – духовной, моральной и интеллектуальной – составляющие в человеке уникально соответствуют составляющим в Боге.
АДАМОВА РАСА
Наше предназначение.
Если посмотреть далее вопроса нашего происхождения, то нужно определить, в чем наше предназначение? Мы начали с цели, для которой человек был создан.
Если сказать в двух словах, то человек был создан, чтобы быть правителем, "иметь владычество". Вторая часть 26-го стиха, 1-й главы Бытия говорит: "И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".
Обратите внимание, что эти слова были сказаны не только лично об Адаме, но и о его потомках после него: "И да владычествуют они…"
Раса Адама была сотворена для управления всем земным шаром – морем, землей, воздухом и всеми созданиями, населяющими эти сферы. Адам был Божьим видимым представителем, употребляющим Богом данную власть над всей землей. Когда другие создания на земле встречали Адама, они должны были видеть в нем подобие Творца, обладающего властью над ними, той властью, которую передал ему Творец.
Это ясно показано в Псалме 8:5-9:
Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Эти слова цитируются в послании Евреям 2:6-8 по отношению к Иисусу, но они применяются к Нему как к главе расы Адама. Все было помещено под правление расы Адама. В Иисусе раса Адама нашла исполнение своего предназначения. До этого, предназначение было провозглашено, но не было исполнено. Есть что-то, даже в падшем человеке, что продолжает знать, что он сотворен для правления. Но его способность управлять повреждена из-за наличия в нем греха.
Не удивительно, что человек, исследовав всю землю, даже перешел к луне. Это выражение его сущности. Он сотворен исследовать, сотворен править, сотворен контролировать. Но ему недостает Божественного подтверждения до тех пор, пока он сам не находится под контролем Бога.
Следующей уникальной особенностью Адама было то, что он был призван к осмысленному партнерству с Богом. Обладая этой способностью, Адам был уполномочен классифицировать все царство животных. Это записано в Бытие 2:19-20:
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
В еврейском языке, на котором мы получили Библию, присваивание имен не делалось наугад. Это никогда не было делом случая. Имя всегда выражало сущность. Бог произвел весь животный мир до Адама и поручил ему дать "имя" им. Адам дал им имена, и как Адам назвал каждого, таким и было его имя.
Адам был способен давать каждому животному его точное имя. Это указывает на то, что Адам понимал взаимоотношения среди животных: их порядок, их особенности и так далее. Другими словами, он имел то, что мы бы назвали научными знаниями, не благодаря опыту, но используя Божественное откровение, которое брало свое начало в его взаимоотношениях с Богом.
В Кембриджском университете я изучал философию, и специализировался на изучении философии Платона. Одним, чем более всего был увлечен Платон, был процесс определения. Я написал диссертацию на тему "Эволюция Платоновского метода определения", и благодаря ей был избран в состав Кингс-Колледжа Кембриджа. Платон обнаружил, что мы не можем удовлетворительно определить вещи, двигаясь снизу вверх, то есть, от больших разновидностей к меньшим. Мы не можем взять большое количество разных вещей и выделить похожие особенности в них, и в конце концов составить эксклюзивный список того, что имеет нечто общее и присущее только им, найдя признак, по которому они отличаются. Никакой достаточно удовлетворительный критерий отличия не может быть обнаружен таким образом. Он никогда не будет адекватным.
В конце концов, Платон пришел к выводу, который использует современная наука, что и сделало его настоящим "отцом" метода определения по родам и видам. Просто он определил, что мы не можем начинать снизу и достигать высшего уровня. Мы должны начинать сверху и двигаться вниз. Мы начинаем, установив семейство, затем род, затем вид и так далее.
Но как мы достигнем первого уровня всеохватывающей классификации? Ответ Платона звучал бы так: интуитивно, не по наблюдениям. Эта область, в которой человек должен пойти выше простого физического восприятия. Адам, в его исходных взаимоотношениях с Богом имел совершенную интуицию. Он мог видеть интуитивно все взаимоотношения в царстве животных и затем выражать это в именах, которые он давал.