Церковнославянский текст выражения из Послания к Ефесянам: "Тайна сия велика", – говорит апостол Павел о тайне союза между мужчиной и женщиной в христианском браке, схожей с тайной отношения Христа к Церкви, напоминающей отношения мужа к жене.
Употребляется по отношению к чему-либо недоступному, тщательно скрываемому; часто в ироническом смысле.
Тайная вечеря.
Накануне Своей Крестной смерти Христос втайне от книжников и фарисеев, искавших Его, чтобы предать суду, собрал Своих учеников для пасхальной вечери – трапезы, совершаемой накануне иудейской Пасхи.
После тайной вечери произошли главные евангельские события: арест и распятие Спасителя, Его Крестная смерть и воскресение из мёртвых.
Выражение "тайная вечеря" употребляется в значении: тайное собрание единомышленников накануне важных событий.
Твори в тайне и воздастся явно (призыв не тщеславиться своей благотворительностью).
"Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного… Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно", – говорил Христос в Нагорной проповеди, предупреждая об опасности тщеславия и славолюбия.
Когда человек делает богоугодные дела напоказ, привыкая слышать похвалу от людей, он уже служит не Богу, а своим страстям – гордости, тщеславию, самолюбию.
Но, служа самим себе, такие люди теряют право на получение награды от Бога, ибо "они уже получают награду свою".
Сам Христос, исцеляя больных, изгоняя бесов, старался избежать человеческой славы и поэтому часто запрещал исцелённым распространяться о том, Кто их исцелил.
Терновый венец (тяжкие испытания).
Перед распятием воины надели Христу на голову колючий терновый венец.
Тридцать сребреников (символ предательства).
За тридцать сребренников Иуда предал Христа первосвященникам. Сребренник – древняя иудейская монета, по достоинству равная четырём греческим драхмам.
Труба иерихонская (не в меру громкий голос).
Из повествования об осаде иудеями города Иерихона.
Бог чудесным образом разрушил стены города в то время, когда священники трубили в трубы, а народ воскликнул громким голосом.
Тьма египетская (глубокая, беспросветная тьма).
Из библейского повествования об одном из чудес, совершённых Богом через пророка Моисея для предупреждения фараону, который отказывался отпускать из Египта находящихся там в рабстве иудеев: "Моисей простёр руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня".
Тьма кромешная (символ ада).
"А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов", – слова Иисуса Христа по отношению к евреям, которые, будучи признанными сынами царства, не приняли в Христе Бога и потому были отвергнуты. По – церковнославянски "тьма внешняя" – тьма кромешная.
Умывать руки (устраниться от ответственности).
"Пилат, видя, что ничто не помогает,.. взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего".
Римский прокуратор Понтий Пилат, уклоняясь от ответственности за казнь Христа, совершил принятое среди иудеев ритуальное умовение рук в знак непричастности к совершаемому убийству.
Устами младенцев глаголет истина.
Первосвященники были возмущены радостными возгласами детей, возносящих хвалу Иисусу Христу, на что Спаситель ответил: "Разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?".
Здесь Христос привел выдержку из восьмого псалма (третий стих), в котором славится Бог, тем самым говоря, что дети, хотя и мало сведущие в Писании, сердцем признали в Нём Бога и провозгласили истину.
Фарисейство (лицемерие).
Фарисеи – религиозно-политическая партия в древней Иудее, представители которой были сторонниками показного строгого исполнения обрядовых сторон иудейской религии. Будучи учителями закона, фарисеи хотя и исполняли внешне закон, не стремились к внутреннему преображению.
Иисус, обличая религиозное ханжество, часто называл их лицемерами: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры". Фиговый листок (недостаточное, поверхностное оправдание чего-либо, а также лицемерное прикрытие чего-либо постыдного).
Адам и Ева, познавшие стыд после грехопадения (вкушения Запретного плода с Древа познания добра и зла), опоясались листьями смоковницы (фигового дерева) (Быт.).
Скульпторы часто использовали фиговый листок при изображении нагого тела.
Фома неверующий (сомневающийся человек).
Апостол Фома решил лично убедиться в воскресении Христа: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю".
Это цитата послужила основой для выражения Вложить персты в язвы – недоверие, желание убедиться в чем-либо на собственном опыте, а также: коснуться уязвимого, больного места.
Последующим апостольским служением и смертью ради веры Христовой апостол Фома искупил своё минутное сомнение.
Хлеб насущный (необходимое пропитание).
"Хлеб наш насущный дай нам на сей день", – из молитвы "Отче наш".
Хляби небесные (ныне шуточное выражение о проливном дожде).
Из библейского повествования о Всемирном потопе: "Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь орок дней и сорок ночей".
По-церковнославянски "окна" – "хляби". См. также Голубь мира.
Хранить, как зеницу ока (хранить как самое драгоценное).
"Хранил его, как зеницу ока Своего", – так хранил Бог народ иудейский при странствовании по пустыне из Египта в землю обетованную.
"Храни меня, как зеницу ока", – обращение псалмопевца Давида к Господу.
Что есть истина?
Между Христом и Пилатом произошёл следующий диалог: "Я на то и родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине… Пилат сказал Ему: что есть истина?".
С тех пор вопрос Пилата, оставшийся без ответа, стал характеристикой высшей степени скептицизма.
Что посеешь, то и пожнёшь.
Употребляется в смысле: человек сам хозяин своей судьбы и очень часто его счастье или, наоборот, несчастье являются результатом его деятельности.
"Что посеет человек, то и пожнёт". "Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт".
Эдем, эдемский сад (символ рая).
Во второй главе книги Бытия сказано, что Бог насадил в Едеме (Эдеме) рай – благодатное место, где царит вечная счастливая жизнь.
Юдоль плача (место печали и страданий).
"Проходя долиною плача…". По – церковнославянски "долина" – "юдоль".
Яко тать в нощи (неожиданно появиться).
Апостол Павел предупреждает фессалоникийцев о неожиданности Второго пришествия Христа: "О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью". По – церковнославянски "как тать ночью" – "якоже тать в нощи".
Блудные пингвины
(басня современного пятиклассника)
Три сына было у Пингвина,
Свое гнездо, родная льдина -
О чем мечтать еще на свете?
Но быстро подрастали дети.
Им надоел мороз трескучий,
Метели, вьюга и пурга.
Взялись они, на всякий случай,
Искать другие берега.
Бананы, киви, мандарины…
Как без экзотики прожить?
Ох, эти глупые пингвины!
Вчера решили – завтра плыть.
Отец на берегу остался
И ждал. Пингвин не сомневался,
Что три его заблудших сына
Вернутся на родную льдину.
А тем экзотика приелась -
Им мерзлой рыбки захотелось!
Они признали наконец:
Там хорошо, где ждет отец.
_______________
Кто от отцовских рук отбился,
Тот в этой жизни заблудился
Притча о блудном сыне – одна из притч Иисуса Христа, приводимая в Евангелии от Луки. Она учит добродетелям покаяния и прощения.
Данная притча "лежит в самой сердцевине христианской духовности…" Эта притча также "являет образ покаяния грешного человека и милосердия Божия к нему".
Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции.
Чтобы людям было понятно, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Христос рассказал несколько притч. Среди них особенно яркая – Притча о блудном сыне.
"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Евангелие oт Матфея).
"Тот, кто придет к Нему никогда не будет изгнан, гласит Слово" (Евангелие oт Иоанна).
"Не имеет значение, что он сделал или не сделал. Не имеет значения его/ее прошлое. Сын Божий желает не осудить, а спасти" (Евангелие oт Иоанна).
Сострадание отца в этой притче это отражение сострадания Отца Бога (Иисус рассказал эту притчу в связи с радостью на небесах, когда грешник возвращается).
Бог "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины". (1-e послание к Тимофею).
…Сын пришел в себя и выбрал путь возвращения домой. Все мысли, которые пришли ему в голову были правильными и праведными: после того, что он сделал, у него не было права называть себя сыном своего отца. Он разрушил все его труды своей блудной жизнью.