Притча и "Станционный смотритель" А. С. Пушкина
сопоставление истории блудного сына и истории Дуни Выриной, отец которой носит библейское имя Самсон.
1.Блудный сын сам уходит из родного дома, чтобы жить самостоятельно.
У Пушкина – Отец сам отправляет дочь из родного дома (случайно, невольно), не предполагая, что расстается с ней навсегда.
2. Никто не ищет блудного сына.
У Пушкина – Отец разыскивает в Петербурге дочь, чтобы вернуть её домой.
3.Образ жизни блудного сына после отъезда из родительского дома представляет собой развратное поведение.
В повести – Дуня живет в Петербурге в роскоши и богатстве.
4. Радостная встреча сына с отцом.
В повести – прошли годы, смотритель умер в нищете и горе. Лишь после смерти отца Дуня, уже богатая барыня, посещает родные места.
5. Сын вернулся домой нищий и голодный. Он осознал свой грех, раскаялся в нем, понял, что "недостоин называться сыном" своего отца, и решил вернуться.
Авдотья Семеновна не вернулась, а зашла, проезжая мимо. 6. 6. Примирение блудного сына с отцом.
В повести – невозможность встречи и примирения. Смотритель умер, так что покаяние и примирение невозможно.
Кто оказался счастливее: блудный сын в рубище или Дуня, нарядная, разбогатевшая (шестерка лошадей, моська)?
(Сын, потому что он успел вернуться к отцу и, главное, был им прощен, а Дуня – нет)
Кто из родителей оказался счастливее?
(Отец блудного сына – к нему вернулся сын и покаялся, за это он простил его и устроил пир в его честь; а Дуня не вернулась и не покаялась)
Повесть "Станционный смотритель" – это живой нравственный урок;
это предостережение Пушкина нам, современникам, людям XXI века: даже если человек совершил дурной поступок, но понял и раскаялся, это не значит, что он плохой человек. Его можно и нужно простить. Главное, чтобы его раскаяние было осознанным и искренним.
1. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
2. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
3. Одно из сходств между этой ветхозаветной Троицей и притчей о блудном сыне – теленок, которым Авраам угощает своих гостей, а отец – своего сына.
4. Самая важная фаза обращения блудного сына – Пока сын еще в пути, и "когда он был еще далеко", он видит, что отец в своем милосердии выходит ему навстречу. Отец, по свидетельству Евангелия, "увидел его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его".
5. Парадокс обращения: обращение к Богу это не столько поиск Бога, сколько осознание того, что Бог ищет нас. С тех пор как согрешил Адам, подобно блудному сыну потребовавший своей части имения, Бог непрестанно ищет заблудшую овцу. Вспомните: сразу после падения Адама Бог воззвал к нему и спросил: "Где ты?". Притча о блудном сыне – объяснение первого грехопадения.
Крылатые слова библейского происхождения
Приведенные разъяснения помогут узнать их истинный смысл.
Альфа и омега
(первая и последняя буквы греческого алфавита) – всеобъемлющая полнота; начало и конец; основа основ. "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель".
Альфой и Омегой часто называют Христа.
Баня пакибытия
Метафорическое название Таинства Крещения, в воде которого крещаемый омывает свой первородный грех и возрождается к новой благодатной жизни.
Выражение употребляется в значении: возрождение через очищение и покаяние. "Он спас нас… по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом", – слова апостола Павла о Христе.
По – церковнославянски "баня возрождения" – "баня пакибытия".
Бездна бездну призывает.
"Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих".
При весеннем таянии снегов с вершины горы Ермон неслись разрушительные бурные потоки воды, которые постоянно расширялись и пополнялись проливными дождями и другими потоками. Приводя эту картину, псалмопевец Давид, как бы сравнивает её со стремительностью своих переживаний от посланных Богом бедствий, которые многочисленны и грозны, как потоки Ермона, за которыми устремляются другие потоки.
В настоящее время употребляются в значении: часто случившаяся беда притягивает к себе другую беду. Другое значение: зло всегда ищет сообщников для усиления своего влияния.
Бесплодная смоковница.
Так говорят обычно о ком-либо, чья деятельность бесплодна.
Христос проклял смоковницу (символ иудейского народа, отрекшегося от своего Бога), на которой не было плодов, и она засохла. "И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла".
Бич Божий.
"Ещё немного, очень немного… и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Господь Саваоф бич на него".
В этих словах из книги пророка Исайи говорится о предстоящем поражении Ангелом Бога ассирийского войска под Иерусалимом.
Выражение используется в значении: неожиданно посланное Богом наказание за многочисленные прегрешения.
На Руси Божьим наказанием считались массовые нашествия сельскохозяйственных вредителей, моровые поветрия, природные катаклизмы, а в российских монастырских летописях часто бичом Божьим называется татаро – монгольское нашествие, попущенное Богом за нарушение Его заповедей русским народом, погрязшим в братоубийственных междоусобных войнах. В то же время православный народ свято верил, что в борьбе за веру и Отечество им помогает Сам Бог, и поэтому разгром зачастую превосходящих в силе неприятельских войск справедливо считал наказанием нечестивцев бичом Божьим.
Блаженны миротворцы
Выражение, относящееся к людям, которые пытаются кого-либо примирить.
Фраза из евангельских заповедей блаженства: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими".
Блудный сын (раскаявшийся отступник). Возвращение блудного сына.
Из евангельской притчи о блудном сыне, повествующей о том, как один из сыновей, истребовав свою долю наследства, ушёл из отчего дома и стал вести беспутный образ жизни, пока не расточил всё наследство и не стал терпеть нужду и унижения.
Вернувшись с раскаянием к отцу, был им с радостью прощён.
На этот библейский сюжет нидерландский живописец, Рембрандт написал картину "Возвращение блудного сына".
Богу – Божье, кесарю – кесарево (каждому – своё).
Среди иудеев были популярны рассуждения, что царю Ироду, как иноплеменнику (Ирод не был иудеем), не стоит платить подать. Фарисеи подослали приверженцев этой идеи к Иисусу Христу с коварным вопросом: "Позволительно ли давать подать кесарю, или нет?" В вопросе была сокрыта такая мысль: иудейский народ – это народ Божий, который своим Царём признает лишь Бога, а потому не может служить иноземному да ещё языческому царю, так как иначе явится противником Богу. Так что же им делать – давать ли подать кесарю или соблюдать неизменную верность Богу, спрашивали они?
Лукавый вопрос был рассчитан на то, что если Иисус скажет – надо платить подать языческому императору, ненавистному для иудеев, то этим Он оттолкнёт от Себя народ, а если скажет, что не надо, то Его можно сразу же будет объявить возмутителем народа и выдать римлянам.
Но Христос дал мудрый ответ. "Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу".
То есть, сказал Христос, исполняйте свои обязанности, как в отношении к Богу, так и в отношении к государственной власти, поскольку последнее не противоречит первому.
Братья меньшие.
"Так как вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне".
Здесь Христос братьями Своими меньшими назвал бедных, нуждающихся людей и призвал христиан к благотворительности.
С тех пор братьями меньшими стали называть людей невысокого общественного положения, но после известных есенинских строчек: "И зверей, как братьев наших меньших…" – выражение это стало относиться к животным.
Вавилон (синоним большого, шумного, разноплемённого города).
Согласно книге Бытия, именно в Вавилоне некогда единый по языку народ разделился на разноязычные племена (см. Столпотворение). Современные большие города иногда называют Новым Вавилоном.
Вавилонская блудница.