4. Инициация
Существуют мистические практики, для которых инициация не требуется; которые осуществляются только при условии наличия волны Незримого и никаких других условий для них не нужно. И есть практики, где инициация является ключом к успеху и необходимым элементом. Здесь нужно понимать, что волна Незримого – это большой энергетический импульс, а инициация – по сути – тоже импульс, только малый. Инициация подготавливает канал восприятия ученика. Её импульс предназначен для того, чтобы активировать определённые энергетические центры и подготовить внутренние энергетические структуры – во всех телах – к принятию куда более серьёзного импульса.
Как правило, инициация производится через какой-нибудь из центров – чаще всего через четвёртый и шестой, реже через второй или седьмой – хотя, в принципе, человек может быть инициирован в практику и прямым воздействием – через Присутствие Мастера, но это бывает нечасто. В работе со сновидениями инициация проводится через воздействие на шестой центр, потому что восприятие снов, содержащих послания, связано именно с ним.
Инициацию в практику может осуществлять только тот, кто может сознательно проводить высшие энергии. Как правило, это Мастер, который и руководит всей работой. Он, исходя из видения возможности и того, как будет построена практика, решает, какой должна быть инициация. Исходя из того же видения, Мастер определяется с тем, будут ли ученики инициированы однократно или же – для пользы дела – передача инициирующего импульса должна быть повторена несколько раз. Инициация повышает эффективность мистической работы в разы.
Передачи энергетического импульса, который может запустить какие-то процессы внутри человека, в мистицизме встречаются сплошь и рядом. Обряд посвящения в ученичество сопровождается подобной передачей, которая должна подготовить новоиспечённого ученика к работе, производимой на несколько ином уровне, чем раньше. Инициация "прочищает" энергетические каналы ученика, делая его более восприимчивым к высшим энергиям. Передача духовного знания также осуществляется как передача энергетического импульса. Если говорить современным языком, то передачу знания можно сравнить с внедрением вирусной программы, которая меняет состояние всех остальных программ, а также влияет на функционирование всей системы. Знание , получаемое при передаче, действует схожим образом, значительно повышая уровень понимания того, кто его получил. Процесс это постепенный, хотя сама передача импульса может быть осуществлена одномоментно и однократно.
Словесное описание практики, последовательности и правил её выполнения – по сути, тоже передача знания. Это, конечно, не инициация в чистом виде, но тоже своего рода посвящение. Оно может довольно сильно повлиять на того, кто его прочтёт. Настолько, что он, например, начнёт выполнять практику и получит собственный опыт, а может быть, и существенное продвижение на пути к реализации своей цели. Вдохновившись тем или иным описанием, человек может захотеть получить подобный опыт, и это желание станет тем импульсом, который, в конце концов, изменит всю его жизнь.
Так или иначе, но на этом месте необходимое теоретическое обоснование данной практики заканчивается, и дальнейшие объяснения я буду давать по ходу дела, в процессе описания нюансов работы со сновидениями. Пришло время переходить от теории к практике.
Практическая часть
1. Перед сном
Для того чтобы обеспечить взаимодействие с Высшим, ученик должен непосредственно перед сном выполнить определённое упражнение. В любой мистической практике должна присутствовать молитва, зикр или визуализация. Вот и в этом упражнении, которое выполняли участники группы, работавшей со снами, имелись означенные элементы, причём все сразу. Упражнение нужно было делать незадолго до сна, чтобы эффект от него оставался при засыпании. Начиналось оно с чтения зикра.
О практике поминания Имён Бога – как средстве взаимодействия с Ним – я достаточно подробно писал в книге "За завесами Света", в главе, посвящённой зикру. Тем не менее технические нюансы выполнения этой практики я там не рассматривал, поэтому приведу их здесь. Известно, что вначале выбирается Имя, с которым ученику предстоит работать. Имя отражает определённое качество Творца, как явленное во внешнем мире, так и отражаемое во внутреннем мире человека. В практике работы со сновидениями использовались следующие Имена: "Открывающий", "Видящий", "Принимающий", "Милостивый". Они использовались не одновременно: в течение, скажем, двух месяцев ученик работал с Именем "Открывающий", затем переходил к "Милостивому" и так далее. Каждое Имя было связано с определённым аспектом практики – "Открывающий" нёс в себе смыслы открывания скрытого от наших глаз и нашего разума, внутреннего открытия для высших импульсов, а также открывания возможности прийти к реализации собственной цели. "Видящий" – отражал возможность более ясного видения снов и определения их смыслов, а также видения своей ситуации и путей к её изменению. Работа с именем "Принимающий" должна была способствовать более глубокому принятию Высшего импульса и, конечно же, принятию той истины о себе и мире, которая открывалась ученику в снах. А "Милостивый" напоминал ученику о том, что вся эта мистическая работа возможна только благодаря милости Господа.
Зикр читается сидя, чаще всего в позе сидя по-турецки, но можно и сидя на стуле. Практика показывает, что лучше читать зикр вслух, пусть даже шёпотом. Начиная практику повторения, мы всегда сталкиваемся с инерцией тела, которую нужно преодолеть. Телу требуется некоторое время на "раскачку" и вхождение в ритм повторения. Время это индивидуально – и зависит от опыта выполнения подобной практики и состояния практикующего на момент выполнения упражнения. Кто-то делает зикр с раскачиванием туловища, кто-то без этого, большой разницы нет, но с движением тела внутренняя инерция преодолевается быстрее.
Когда тело входит в ритм, процесс повторения существенно упрощается. До этого момента следует направлять б о льшую часть внимания в тело, чтобы его "раскачать". После того, как ритм появился, тело уже не требует столь большого количества внимания, и можно переходить к работе со смыслом повторяемого имени. Над ним не нужно ни думать , ни размышлять . Главное – удерживать смысл имени в поле зрения, в сфере своего внимания. Нужно просто смотреть на имя. Остальные процессы запускаются автоматически. Ум подстраивается, и так или иначе его работа крутится вокруг возможных смыслов имени, а если возникает в и дение, открывающее практикующему новые стороны и уровни понимания имени, то ум помогает их вербализировать.
При длительном – в течение месяцев – выполнении зикра содержание смыслов вычерпывается, и тогда лучше направлять внимание во время чтения прямо в Сердце, в сердечный центр. Это способствует и его активации, и более быстрому проявлению качества Имени во внутреннем мире ученика. Тем, кто может охватывать своим вниманием и тело, и созерцание Имени, и сердечный центр, следует так и делать.
Во время ритмичного повторения ум может впадать в транс, потому что именно так оно на него и действует. Это нормально, однако правильный подход заключается в том, чтобы не отождествляться с трансом, а, наблюдая заторможенный ум, оставаться в присутствии. Это усиливает осознание и разотождествление ученика.
Выходить из практики следует не торопясь, потому что ритм, в который вошло тело во время зикра, угасает в нём в течение некоторого времени. Лучше не включаться сразу же в некую новую деятельность, а позволить этому ритму погаснуть естественным образом – так эффект от произведённой практики будет выше. Нужно некоторое время для того, чтобы энергия, вызванная к жизни чтением зикра, могла усвоиться и "впитаться". Поэтому после выполнения практики лучше выдержать пусть небольшую, но паузу, оставаясь открытым и доступным для Высшего.
Но это, что называется, общие рекомендации, а в практике работы со сновидениями после выполнения 10–20-минутного зикра ученики переходили к молитве. Сначала они на пару минут направляли внимание в сердечный центр, затем произносили молитвенную формулу, включавшую в себя следующие слова: "Господи, открой мне моё предназначение и укажи мне Путь. Господи, укажи мне направление, в котором мне нужно сейчас двигаться. Господи, дай мне силу для того, чтобы я мог пройти этот Путь". Молитва повторялась не менее десяти раз, и в заключение добавлялось: "Я благодарю Тебя, Господи". Впоследствии молитва менялась, и в неё включались другие элементы: например, просьба о достижении поставленной цели и тому подобные вещи. Если зикр обеспечивает связь с Высшим и направление взаимодействия, то молитва вносит в это взаимодействие личный момент.
Последней частью практики, которую нужно было выполнять перед сном, была визуализация. Её можно было выполнять уже перед самым отходом ко сну, лёжа в постели. Визуализация заключалась в том, что ученик представлял, как у него в сердечном центре распустился и открылся цветок, колокольчик или тюльпан, и из открывшегося бутона исходит мягкий рассеянный белый свет. После этого ученик засыпал. Важным условием успеха в практике было то, что ученик не должен был доводить себя перед сном до сильной усталости, и, может быть, ему лучше было ложиться спать несколько раньше обычного. Ещё одним важным условием был настрой, с которым ученик засыпал. Нужно ожидать ответа, создать в себе необходимость в ответе, чтобы он пришёл поскорее. Чем выше необходимость ученика, тем выше эффект от любой мистической практики. Так что ученики в группе, работавшей со сновидениями, должны были засыпать в состоянии ожидания ответа.