Всего за 199 руб. Купить полную версию
Чтобы у нас не оставалось сомнений, мы должны помнить о Всемогуществе Всевышнего. Даже кажущаяся нам трудной или необычной задача возможна для Него, если Он пожелает ее исполнения. Если мы примем во внимание роль Махди (А) в истории, а именно – то, что он является завершающим звеном в непрерывной цепи приближенных к Аллаху людей (Пророков и Имамов), то будет вполне разумным признать, что Аллах Всевышний сохранил его молодым и полным сил вплоть до Дня Воскресения.
Более того. Если мы посмотрим на этот вопрос с научной точки зрения, то, в соответствии с накопленными знаниями, человеческая жизнь сама по себе не только не имеет конкретного временного предела, но и, напротив, естественна более продолжительная жизнь. Если мы видим, что люди недолговечны, то мы должны понимать, что они живут так мало, поскольку ресурсы, заложенные Всевышним в их природу, неизвестны человеку, и он не знает, как правильно использовать их для того, чтобы достигнуть долголетия. Помимо этого, человек в своей жизни сталкивается с постоянными стрессами, которые вредят его телу и духу. Поэтому с развитием науки, когда будут открыты какие-либо из механизмов увеличения срока жизни, ее продолжительность может возрасти. Это становится очевидным, если мы обратимся к статистическим данным.
Например, в Англии в 1838–1845 гг. средняя продолжительность жизни мужчин составляла 40 лет, а женщин – 42 года. К 1937 г. средняя продолжительность жизни мужчин выросла до 60, а женщин – до 64 лет. Аналогичным образом, в США в 1901 г. средняя продолжительность жизни мужчин и женщин равнялась 48 и 51 годам соответственно, в то время как к 1944 г. она возросла до 63,5 и 69 и продолжает увеличиваться.
Современные ученые высказывают разные мнения относительно возможности продления человеческой жизни. Приведем некоторые из них.
Немецкий ученый Вайсман утверждает: "Смерть не является обязательным законом природы, в которой существует как феномен вечной жизни, так и мгновенная смерть после ее начала. Непрекращающаяся жизнь естественна. В наше время продолжительность жизни людей выросла, и нет никаких причин, по которым она бы не могла увеличиваться дальше до такого уровня, что люди будут жить по девять веков".
Юрий Фиалков, русский ученый из Киева, считает: "Атом, из которого состоит материя, сам по себе вечен и может быть разрушен только путем внешнего воздействия. Клетки, из которых состоят живые существа, тоже способны функционировать неограниченное количество времени, если они получают должное питание или если их не разрушить путем холода или высокотемпературных воздействий". Кроме того, ученый отметил: "Человек способен жить постоянно и не умирать, ведь клетка способна к вечному существованию".
Джин Ростанд, известный биолог, высказывает такую точку зрения: "Я допускаю, что есть внешние факторы, которые влияют на продолжительность человеческой жизни, но многие из клеток организма неразрушимы, и было бы неверно утверждать, что эти вечно живущие клетки собираются вместе, чтобы составить непременно смертное тело".
Исследовав эту проблему, мы можем сделать вывод, что современная наука не только не отрицает возможность неограниченного продления жизни, но и полагает, что короткая жизнь неестественна, принимая во внимание изначальное строение тела человека.
В истории зафиксированы случаи, подтверждающие возможность долгой жизни – достаточно вспомнить пророков Нуха и Ильяса (А). В других книгах, помимо Священного Корана, есть упоминания об аналогичных случаях. В современном мире также существуют примеры необычного долголетия: 107-летний человек живет на юге США; иранец Сейид Абу Талиб Мусари Фарси прожил 101 год, а его соотечественник Мухаммад Бакир Оглу – 184 года; известно также о 168-летнем кавказце по имени Шир Алиев; кроме того, в этом ряду можно упомянуть о таких долгожителях, как турчанка Хатын Нин (168 лет), Луиза Троско (175 лет), Тепс Абзип (180 лет) и Сейид Ах Кутани (185 лет).
Йа ка’иму али мухаммад
"О, возносящий род Мухаммада" (мольба к Имаму Махди)
Конечно, таких людей очень мало. Однако тот факт, что какой-то феномен является редким, сам по себе свидетельствует в пользу его возможности. Ведь совершенно аналогичным образом редко рождаются гениальные ученые, но это отнюдь не означает, что талантливых людей науки не существует в природе – примеры Эдисона, Эйнштейна и других подтверждают это.
Таким образом, самое главное объяснение долголетию Имама Махди (А) – Всесилие Всевышнего Аллаха, Который Властен над всякой вещью. Кроме того, наука считает необычно долгую жизнь возможной, что подтверждается многочисленными историческими свидетельствами.
Мир нуждается в Спасителе и ожидает его. Концепция этого ожидания наиболее полно сформулирована в Исламе, согласно которому пришествие Махди (А) будет ознаменовано финальной революцией и учреждением всемирного правления на основе Корана и Сунны. Спасителем станет не кто иной, как Мухаммад Махди (А), сын одиннадцатого Имама (А), родившийся в 255 году хиджры и до сих пор живущий среди людей неузнанным. Всевышний даровал ему длинную жизнь, ибо он должен выйти из Сокрытия, когда мир будет готов принять правление на основе Корана. Имам Махди (А) возглавит всемирное исламское государство и повергнет угнетателей.
Заговор
Несправедливые и порочные правители, которым угрожает идеология ожидания Имама (А), проливающая свет на их бесчинства и эксплуатацию народа, не оставляли попыток выдать какую-либо из своих марионеток за Махди (А). Они хотят покончить с этой футурологической революционной идеей, дабы надежда в сердцах людей сменилась безысходностью.
Появление таких горе-актеров на сцене руководимого властями кукольного театра не только не стало панацеей от человеческих страданий и захватнических войн, голода, нищеты и несчастий – напротив, в результате деятельности подобных шарлатанов все эти беды стали еще более ощутимыми. Разумеется, все эти проходимцы не имеют ни малейшего отношения к Имаму Махди (А).
Одним из таких псевдо-Махди был Мирза Али Мухаммад Ширази. Он родился в 1235 году хиджры в Ширазе, в семье Мирзы Резы Ширази и женщины по имени Фатима. В юности он изучал исламские науки в Наджафе и Кербеле. Полученные знания он истолковал в духе течения Шейхийа, согласно которому во все времена между Имамом Махди (А) и людьми существуют некие медиумы. После смерти собственного учителя, Сейида Казима, он провозгласил себя его последователем и стал основателем ереси под названием бабизм, приверженцами которой стали некоторые бывшие адепты учения Шейхийа.
Его появление совпало по времени с бунтами и беспорядками внутри Ирана и с активизацией попыток дестабилизации обстановки в стране, в которой были заинтересованы страны-колонизаторы. В этот сложный период люди всем сердцем внимали словам исламских деятелей и в большей степени, нежели в иные исторические эпохи, надеялись на приход Имама Махди (А) и избавление от собственных страданий. Когда Мирза Али Мухаммад объявил себя наместником Имама (А), посланным его Светлостью для того, чтобы подготовить почву для его прихода, некоторые простодушные и невежественные люди, ожидающие Махди (А), образовали группу вокруг самозванца и назвали его Баб (что в переводе с арабского означает "врата"), посчитав его "вратами в царство Имама Махди (А)".
Поскольку колонизаторские правительства стремились подорвать внутришиитское единство, они посчитало фигуру "Баба" чрезвычайно удобной для реализации собственных планов. Руководствуясь принципом "разделяй и властвуй", они всячески способствовали пропаганде его идей. Последователей "Баба" специально отправляли в разные части Ирана, чтобы пропагандировать там его лжеучение. По расчетам колонизаторов, это должно было отвлечь иранскую армию и спровоцировать ее на подавление бабитской ереси, в то время как они могли бы делать со страной то, что им заблагорассудится.
Поскольку Мирза Али Мухаммад знал об интересе людей к собственной персоне, он решился на еще большую дерзость – объявил себя самим Имамом Махди (А), словно забыв о том, что вокруг него собрались искренние люди, а подобное утверждение не оставляло в их глазах камня на камне от первоначальных претензий "Баба". Новая ложь Мирзы Али Мухаммада свидетельствовала лишь о том, что и его первое заявление было просто потоком демагогии.
Однако он пользовался поддержкой российского правительства, связь с которым он осуществлял через Манушера Хана Горджия российского происхождения, правителя Исфахана, и "Баб" принял за чистую монету обещания Горджия даровать ему несметные богатства в случае, если тот объявит себя Имамом Махди (А) и призовет людей поддержать завоевателей, сражающихся против шаха Мухаммада.
Когда люди поняли, что имя "Баба" вовсе не Мухаммад и что он не является сыном Имама Хасана аль‘Аскари (А) и византийской принцессы Нарджис, что Иисус (А) не стал его последователем и что он родился вовсе не в 255 году хиджры, как, впрочем, и не может гордиться столь же длинной жизнью, как у Ноя, и, наконец, что он никогда не был в сокрытии, – они отвергли самозванца и выступили против него. Противниками "Баба" стали два его бывших последователя, которых он даже похвалил в своих книгах и чье обращение в бахаитскую секту он расценил как признак "истинности его призыва".
Но и этого лжецу было мало. Некоторое время спустя, написав книги "Байан-е-Фарси" и "Байане-Араби", он назвал Ислам "упраздненной религией", объявил себя пророком и начал сбивать людей с Прямого Пути, утверждая, что они больше не должны следовать предписаниям Священного Корана, и предложил им руководствоваться его сочинениями "вместо" Книги Аллаха.