По другой версии мифа, Дирка отправилась в погоню за Антиопой, настигла ее и приказала привязать её к рогам быка. Но ей помешали пастухи, знавшие, что Антиопа является матерью Зета и Амфиона, и рассказавшие юноша правду. Тогда сыновья Антиопы схватили Дирку и саму ее привязали к рогам дикого быка. Истерзанное тело Дирки они бросили в источник, получившей потом название Dirkh.
Казнь Дирки изображена в античной мраморной группе, самой большой из сохранившихся с античных времен. Это так называемый Фарнезский бык, произведение Аполлония и Тавриска Траллийских, ныне находящееся в Неаполе.
Диррахий
В древнегреческой мифологии так звали сына, родившегося у нимфы-покровительницы пчел Мелиссы от союза с Посейдоном.
Дисавл
В древнегреческой мифологии Дисавлом (DisaulhV, Dysaules) звали поселянина, жителя окрестностей Элевсина, в доме которого остановилась Деметра, пребывая в поисках свой дочери Персефоны. Отец Триптолема и Евбулея, брат Келея, муж старухи Баубо, которая насмешила Деметру непристойной пляской и вульгарными беседами. Деметра, пребывая в облике простой старухи, щедро вознаградила стариков и их детей. Она подарила Триптолему колесницу, деревянную сожу и зерна пшеницы и научила искусству земледелия
По сказанию флиасийцев, позже Дисавл, будучи изгнан Ионом из Элевсина, ввел во Флиунте мистерии элевсинской Деметры. Paus. 1, 14, 2. 2, 14, 2.
Вариант этого мифа делает Триптолема и Евбулея сыновьями элевсинского царя Келея.
Дискордия
В древнеримской мифологии – богиня раздора и несогласия, полный аналог древнегреческой богини раздора Эриде и полная противоположность древнеримской же богине согласия Конкордии.
У русского поэта XVIII в. Хераскова читаем:
Дискордия, в таких ликующа местах,
В груди имея злость, свирепость во устах,
Склокоченны власы и взоры раскаленны,
Дыханье огненно, уста окровавленны,
С улыбкой злобною на брань свирепу зрит;
Но мало для нее пучину кровь багрит,
Не сыта вкруг нее лежащими телами,
156С мечом и пламенем летит меж кораблями;
Там груды зрит она поверженных людей,
Но жертва такова мала еще для ней.
Диспатер (Дис Патер, Дит Патер)
В древнеримской мифологии – бог подземного царства, полный аналог греческого Аида.
Диус Фидиус
В древнеримской мифологии – богиня верности, слившаяся в народном сознании с сабинским богом клятв Семо Санкусом. Ее призывали, когда клялись Юпитером.
Дия
Дия (Dia, Dia) – 1) древнее поэтическое название острова Наксоса. Diod. Sic. 5, 50 слл. Catull. 64, 52;
– 2) см. Creta, 5.
– 3) дочь Деионея, на который женился нечестивец Иксион, позже совершивший первое на Земле убийство тестя. Дия родила Иксиону Пирифоя, ставшего в будущем царем лапифов, на свадьбе которого произошла знаменитая драка лапифов с кентаврами "Чесменский бой"
Додона
Додона – 1) океанида, в которую был влюблен Зевс и именем которой был назван самый знаменитый после Дельфийского Додонский оракул.
– 2) древнейшее святилище Зевса, со знаменитым оракулом, священным дубом. Древнейшая Додона, о которой говорится в "Илиаде", лежала, по объяснению некоторых толкователей Гомера, внутри Фессалии, около города Скотуза. Но эта фессалийская Додона, если и существовала когда-либо, то рано исчезла. "Одиссея" и позднейшие произведения греков знают лишь Додону внутри Эпира, у восточной подошвы горы Томара, называемой теперь Оличка. На холме, посреди долины, возвышался акрополь древнего города Додона, с театром, довольно хорошо сохранившимся. На южном скате холма простиралось обширное, окруженное стенами священное место, внутри которого были найдены в 1875-76 гг., во время раскопок, предпринятых Константином Карапаносом, остатки святилища Зевса Найоса и чтимой вместе с ним Дианы, а также и других построек, предназначенных для культа и сохранения приношений; различные священные предметы из бронзы, частью грубой древней работы, частью редкой художественной красоты, многочисленные оловянные доски, на которых написаны ответы оракула на вопросы по разнообразнейшим случаям обыденной жизни.
По указаниям древних писателей, старые женщины толковали, как голос бога, шелест вершин старого дуба, журчанье ручья, вытекавшего из-под его корня, и звуки медных сосудов, о которые ударялась колеблемая ветром проволока. Греческие писатели повторяют рассказы египетских жрецов о происхождении Додонского оракула из Фив. С тех пор, как этолийский полководец Доримах разорил и ограбил, в 219 г. до Р. X., оракул Додоны, его значение пало; но он существовал еще до III или начала IV в. по Р. Х., пока священный дуб не был срублен иллирийским разбойником.
Ср. Carapanos, "Dodone et ses mines" (Пар., 1878); Bursian, "Die wissenschaftlichen Ergebnisse der Ausgrabungen in D." (в "Sitzungsberichte d. bayr. Akademie der Wissenschaften", Мюнх., 1878); Wieseler, "Ueber die Entdeckung v. D." (в "Nachrichten v. der Gesellschaft der Wissenschaften u. der Universität zu Göttingen", 1879).
У. Фрезера читаем:
Культ дуба (или бога дуба) существовал, по-видимому, у всех европейских народов арийского происхождения. У греков и италийцев это дерево ассоциировалось с величайшим из богов, Зевсом или Юпитером, божеством неба, дождя и грома. Святилище в Додоне, где поклонялись Зевсу в виде дуба-оракула, было, возможно, самым древним и наверняка самым знаменитым в Греции. Достойным жилищем для бога, чей голос слышится и в шелесте дубовых листьев, и в грохоте грома, сделали это место грозы, которые, как известно, в Додоне разражаются чаще, чем где-либо в Европе. Бронзовые гонги вокруг святилища, которые при ветре издавали гудящий звук, были предназначены для подражания грому, чьи раскаты и громыханья часто слышались в ущельях суровых и бесплодных гор, замыкающих мрачную долину. Как мы видели, в Беотии священный брак Зевса и Геры, бога и богини дуба, с большой пышностью отмечался религиозным союзом государств. А на горе Ликей в Аркадии ипостась Зевса как бога дуба и дождя явно проступала в магическом средстве, к которому прибегал жрец Зевса: он обмакивал ветку дуба в священный источник. Греки регулярно молились Зевсу в этой ипостаси о ниспослании дождя. И это естественно. Ведь часто (хотя и не всегда) местонахождением Зевса были горы, на которых собираются тучи и растут дубы. Изображение Земли, молящей Зевса о дожде, хранилось в афинском Акрополе. А во время засухи Зевса молили сами афиняне: "Дождь, дай дождь, о возлюбленный Зевс, полям афинян и долинам". ("Золотая ветвь").
Долий
В древнегреческой мифологии Долий – старый раб Одиссея, у которого герой нашел приют после долгих странствий.
По возвращении Одиссея узнали только старый раб и верный пес. Шесть сыновей и шесть дочерей Долия сохранили Одиссею, а сын Меланфий и дочь Меланфо перешли на сторону женихов, за что поплатились жизнью после возвращения хозяина. В последнем бою Долий с сыновьями выступили на стороне хозяина на подавление восстания итакийцев под предводительством Эвпейта.
У Гомера читаем:
К ним Одиссей обратился и слово такое промолвил:
"Что же, старик, садись за обед, перестань удивляться!
395 Нам давно уже хочется есть, и все это время
Мы только вас дожидались, когда вы воротитесь с поля".
Долий, обе руки протянувши, пошел к Одиссею,
Руку его возле кисти схватил, целовать ее начал
И со словами к нему окрыленными так обратился:
400 "Друг, воротился ты! Как мы все время тебя ожидали!
Боги сами тебя привели! Мы уж думать не смели!
Здравствуй и радуйся много! Пусть счастье дадут тебе боги!
Вот что, однакоже, точно скажи мне, чтоб знал хорошо я:
Знает ли все Пенелопа разумная, дали ли знать ей
405 О возвращеньи твоем, или вестника нужно послать к ней?"Одиссея
Долон
В древнегреческой мифологии Долон – троянский воин, сын Эвмеда, который вызвался отправиться на ночную разведку в греческий лагерь при условии, что Гектор подарит ему коней Ахилла. Однако на полпути он столкнулся в отправившимися на разведку в троянский стан Одиссеем и Диомедом. Они выдавили из него все необходимые сведения, а потом прирезали его несмотря на все мольбы троянца и обещанный выкуп.
У Гомера читаем:
Был меж троянами некто Долон, троянца Эвмеда,
315 Вестника, сын, богатый и златом, богатый и медью;
Сын, меж пятью дочерями, единственный в доме отцовском,
Видом своим человек непригожий, но быстрый ногами.
Он предводителю Гектору так говорил, приступивши:
"Гектор, меня побуждает душа и отважное сердце
320 В сумраке ночи к судам аргивян подойти и разведать.
Но, Приамид, обнадежь, подыми, твой скиптр и клянися,
Тех превосходных коней и блестящую ту колесницу
Дать непременно, какие могучего носят Пелида.
Я не напрасный тебе, не обманчивый ведомец буду:
325 Стан от конца до конца я пройду, и к судам доступлю я,
К самым судам Агамемнона; верно, ахеян владыки
Там совет совещают, бежать ли им или сражаться".
Рек он, – и Гектор поднял свой скипетр и клялся Долону:
"Сам Эгиох мне свидетель, супруг громовержущий Геры!
330 Муж в Илионе другой на Пелидовых коней не сядет:
Ты лишь единый, клянуся я, оными славиться будешь".
Рек он – и суетно клялся, но сердце разжег у троянца."Илиада"
Дор (Дорус, Дорос)
Дор (Dorus, DwroV) – мифический родоначальник дорян, сын Гелена и нимфы Орсеиды, брат Ксуфа и Эола, отец Тектама, или сын Аполлона и Фтии (Гелен жил в городе Фтии), или Посейдона. Apollod. 1, 7, 3. 6.