1. Стремление к разнообразию и удовольствиям. Многие народы и отдельные люди, составляющие великое мировое сообщество, говоря об экономическом развитии, подразумевают ликвидацию бедности и всякого рода лишений, устранение имущественных различий между людьми, живущими в одной стране. Однако отдельные западные социологические школы утверждают, что целью развития является как можно большее потребление материальных благ. С точки зрения ислама, если целью жизни становится наслаждение и удовлетворение исключительно материальных интересов, человек утрачивает своё высокое положение в мире в качестве мыслящего существа, и, таким образом, опускается до уровня животных. Такой подход, распространенный среди значительного числа западных философских школ, несёт в себе корни всех нравственных и социальных пороков, что, в свою очередь, является следствием сосредоточенности на материальном мире и забвения Истины.
Необузданное стремление к получению удовольствий стало причиной распространения вируса иммунодефицита, что вызвало волну соответствующего заболевания на Западе. Так, например, большую часть заболевших СПИДом американцев составляют гомосексуалисты. Одной из причин распространения подобных заболеваний, вероятно, стал распад эмоциональных связей между людьми, сосредоточенность на деньгах и личных интересах, а также ослабление или вовсе отсутствия института семьи.
2. Расточительное потребление и роль рекламы в его развитии.
Одна из серьёзных проблем промышленно развитых стран, достигших в процессе развития высокого уровня экономического развития, заключается в сбыте произведённых товаров, без чего невозможен дальнейший рост производства. Западная экономика держится на принципе большего потребления для большего производства. Это приводит к конкуренции в сфере продаж, к поиску новых рынков и потребителей. Создание обманчивых рекламных образов, заставляющих людей забывать об их реальных потребностях и удовлетворять надуманные желания, укрепило в сознании людей стремление следовать за так называемой модой.
В наши дни некоторые западные интеллектуалы признают, что Запад переходит все пределы в потреблении ископаемых ресурсов, энергии и промышленных товаров. В исследовании М. Авини говорится: "США потребляют 42 % кобальта, 42 % алюминия, 63 % природного газа, 31 % платинового порошка, 28 % железа, 33 % нефти, 38 % никеля и 44 % каменного угля, потребляемого во всём мире. В то время как они сами добывают всего лишь два вида из перечисленных выше ископаемых" [19] .
По мнению И. Шумахера, развитые страны, доля которых в населении планеты не превышает двадцати девяти процентов, потребляют восемьдесят процентов топлива и сырьевых товаров. Поэтому некоторые западные учёные полагают, что все страны никогда не смогут добиться высокого экономического развития. Бедная половина человечества непосредственно расплачивается за сытую его половину [20] .
3. Загрязнение окружающей среды. Всевышний так создал этот мир и его природу, что любые отходы встраиваются в цепочку круговорота веществ, укрепляя жизненные циклы всего, что существует на земле. Это обычно обозначается словом "рециркуляция отходов". На свете никогда не появляется чего-то лишнего и ни к чему не пригодного. Но, если отходы животных и листьев деревьев удобряют почву, то современная жизнь в промышленно развитом мире зависит от таких вещей, производство которых создаёт отходы, которые не могут быть поглощены ни одним естественным природным процессом. Объекты промышленности не подлежат очистке, а только день ото дня все больше и больше загрязняют окружающую среду. Самое опасное для жизни человека и всего живого на Земле – это радиоактивное загрязнение, расщепление ядра атома в широких масштабах [21] .
Западная модель развития никак не согласуется с исламом. Ведь чтобы достичь высокого экономического роста, добиться увеличения производства, необходимо жертвовать всем, чем располагает человек. Отсюда приемлемым, по исламу, является только такой экономический рост, который согласуется с духовным совершенствованием и развитием людей.
4. Неравномерное распределение доходов, усиление бедности и голода в странах третьего мира.
Развитие и прогресс западного общества, преследующего цель максимального увеличения производства и получения как можно большей прибыли за счёт роста потребления (зачастую чрезмерного и расточительного), забвение нравственных и гуманистических ценностей, – всё это принесло горькие плоды странам, не достигшим достаточного уровня развития. Одним из результатов этого процесса стало широкое распространение бедности и нищеты, голода и неравенства между различными человеческими сообществами. Ежегодно миллионы людей умирают от голода или плохого питания. Эта жгучая проблема стоит сейчас перед значительной частью населения земли. Вот некоторые статистические данные, характеризующие положение в этой области.
В 1981 г. от голода и плохого питания умерло пятьдесят миллионов человек, что превышает все человеческие потери второй мировой войны. В том же году Европейское экономическое сообщество (ЕЭС), стремясь предотвратить снижение цен, приняло решение сбросить в море излишки имевшихся в Европе продовольственных запасов.
По примерным подсчётам экономистов, в 2000 г. порядка одного миллиарда людей в мире страдали от голода или недостаточного питания. Одной из причин этого была бедность, в которой пребывают 48 % населения мира. Удивительно, что таким странам достаётся всего лишь 12 % мировых доходов [22] .
Вызывает сожаление, что современный развитый и цивилизованный мир использует продовольствие в качестве средства для установления своей политической и экономической власти над бедными развивающимися странами. В этой связи один из деятелей Пентагона заявил: "Вместо оружия можно использовать производство продовольствия. Нам нужно обратить пристальное внимание на это оружие, продумав способы его применения с учётом положения в бедных странах".
Иногда жители стран третьего мира становятся жертвами испорченных, поддельных лекарств, импортируемых из развитых стран. Так, в 1982 г. от употребления испорченных лекарств, произведённых в Европе, погибло порядка одного миллиона человек в странах третьего мира [23] .
Некоторые утверждают, что наука несовместима с религией, а потому секуляризм является способом обеспечения прогресса и развития страны. Каким образом возникло такое мнение и как оно связано с вопросом развития?
В процессе своего развития западное общество посчитало необходимым обратить самое пристальное внимание на науку и воспитание. Тому способствовал процесс индустриализации, когда Запад в полной мере воспользовался научными достижениями. Однако некоторые учёные стремились противопоставить науке религию. Они утверждали, что в науке и религии не может быть никаких точек соприкосновения. Такой образ мышления проник и в среду некоторых мусульманских интеллектуалов, искренне увлечённых западной цивилизацией. Некоторые из них считают, что религия с наукой действительно не совместимы, следовательно, выбирать нужно либо научный, либо религиозный путь развития.
Интересные пояснения по этому поводу даёт шахид Мутахари: "Две группы людей всегда старались противопоставить науку и религию. Первая группа – это особый псевдорелигиозный слой общества, который отличался невежеством, но при этом обеспечивал себя пропитанием за счёт природной религиозности народа и эксплуатировал малые познания людей в религиозных материях. Желая сохранить народ в невежестве и скрыть свои собственные изъяны. Эти деятели старались оградить народ от учения, пугали наукой, утверждая, что она несовместима с религией. Вторая группа – это образованный класс, отвернувшийся от своих человеческих и нравственных обязательств. Пытаясь оправдать своё небрежное отношение к вопросам морали, они опирались на науку и полагали, что она не позволяет подходить близко к религии. Но всегда была и третья группа людей, которая счастливо соединила в себе оба этих дара – науку и религию, не испытывая никаких противоречий между ними" [24] .
Несмотря на свои ошеломляющие успехи в науке, современное промышленно развитое западное общество испытывает огромную потребность в духовности и морали. Оно справедливо рассматривает многие свои социальные проблемы и трудности как следствие игнорирования или недостаточного внимания к духовно-нравственной стороне человека. Собственно, вопрос состоит в том, на каком этапе и в каких условиях западное общество стало рассматривать религию и религиозность людей в качестве препятствия на пути прогресса. Или, как и когда западное общество отошло от религии и посчитало её несовместимой с развитием знания и научным прогрессом? Для ответа на эти вопросы рассмотрим значение термина "секуляризм", его исторические корни и предпосылки.
Секуляризм означает отделение религии от политического, социального и культурного строя общества. Секулярным считается такое общество, ценности, образ действия и социальный строй которого не зависят от религии. Термином "секуляризация" обозначается любой процесс, преследующий цель устранения религии из жизни общества. Это мировоззрение с большей силой распространилось в Европе. За последние сто лет все или большинство анти-исламских течений, обладающих каким-либо влиянием, объединились именно в рамках этого направления [25] .