В это время произошло величайшее из всех чудес – Воскресение Самого Господа нашего Иисуса Христа на третий день после Его крестных страданий и смерти. Тело Его преобразилось, уже просияло нетлением, и Он как Бог вышел из гроба, не отвалив камня, не нарушив синедрионовой печати, невидимый для стражи. Само чудо Воскресения сопровождалось необыкновенными явлениями в природе. Сначала стало очень светло от движущегося сверху сияющего облака, которое спустилось ко гробу, затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. И се, трус бысть велий, сделалось великое землетрясение, – говорит евангелист, – Ангел бо Господень сшед с небесе, приступль отвали камень от дверий гроба, и седяше на нем (Мф. 28,2). Светоносный вид его, как молния, поразил ужасом стражей, приставленных ко гробу.
Обратившись же к Пресвятой Деве Богородице и Марии Магдалине, Ангел сказал, что Христос воскрес, и во гробе Его уже нет, и о том надо возвестить Его ученикам. Когда они со страхом и радостью поспешили к апостолам, то на пути их встретил Сам воскресший Спаситель и утешил, сказав: Радуйтеся (Мф. 28,9), – ради Девы Богородицы. Они еще больше обрадовались и, упавши, обхватили ноги Его и поклонились Ему. И Господь не запретил им прикасаться (потому что они видели Его в первый раз), но, напротив, ободрил их словами: Не бойтеся: идите, возвестите братии Моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят (Мф. 28,10).
Услышав о Воскресении Иисуса Христа, ученики проявили сомнение, маловерие. Но Дева Богородица, непоколебимо уверенная в Воскресении Сына Своего, ибо и видела Его, и осязала, с ними не спорила и, как говорит святитель Христов, ко гробу больше не ходила.
А Мария Магдалина всю ночь провела в бдении и в хождении ко Гробу Господню. Сомнение учеников понудило ее пригласить некую Иоанну, жену Хузы, домоправителя Иродова (см.: Лк. 8, 3), и другую Марию, и еще некоторых жен. И пошли они ко гробу, неся приготовленные ароматы, зело рано - очень рано (см.: Лк. 24, 1), самым ранним утром, задолго до рассвета, когда над землей только что занималась утренняя заря. Камень уже был отвален, и Тела Господа они не нашли, но представшие перед ними два мужа в одеждах блистающих – это были святые
Ангелы – сказали, упрекнув в неверии: Что ищете живаго с мертвыми? Несть зде, но воста: помяните, якоже глагола вам, еще сый в Галилеи, глаголя, яко подобает Сыну Человеческому предану быти в руце человек грешник, и пропяту быти, и в третий день воскреснути (Лк. 24,5–7). Когда о том жены возвестили ученикам, то, как говорит евангелист Лука, явишася пред ними (учениками) яко лжа глаголы их, и не вероваху им (Лк. 24, 11).
Апостол Петр, вторично услышавший о Воскресении Христовом и от многих свидетелей, пошел один ко гробу – Петр же востав тече ко гробу и приник виде ризы едины лежаща: и отыде, в себе дивяся бывшему (Лк. 24, 12). Однако он здесь не дерзнул войти во гроб, по причине страха и бывшей тогда еще тьмы.
А душа Марии Магдалины скорбела, что ученики и теперь не поверили ни ей, ни бывшим с ней, что и Петр, хотя и пошел ко гробу, но не вошел в него удостовериться в происшедшем. И с наступлением утра, как говорит евангелист Иоанн Богослов, еще сущей тме (Ин. 20, 1), то есть когда уже начинало рассветать, но сумерки еще держались, она в третий раз одна пришла ко гробу. И виде камень взят от гроба (Ин. 20,1), вернулась и пригласила Симона Петра и другого ученика, которого любил Иисус, посмотреть, что там есть. Эта удивительная жена проявила мудрость, рассуждая: воскрес Господь из мертвых или нет, этого доказывать не буду (ибо они слышали уже о Воскресении Господа и отнеслись к такому чуду с полным недоверием), но скажу, что Тела Его нет во гробе. Нужно, как бы понуждая их, постараться узнать, кто взял Его и куда положил. Взяша Господа от гроба, – говорила она, – и не вем, где положиша Его (Ин. 20,2). Это подействовало, и Петр и Иоанн тотчас поспешили ко гробу. За ними последовала и Мария. Вдвоем ученики вошли во гроб и, увидев ризы едины лежаща и сударь, иже бе на главе Его, особь свит (Ин. 20, 6–7), уверились, что Тело Господа взято.
Но, как говорит святитель Иоанн Златоуст, в Воскресение Его они не поверили, потому что еще не знали из Писания, что подобает Ему из мертвых воскреснити (Ин. 20, 9).
По удалении Петра и Иоанна Мария Магдалина поколебалась в своем убеждении, признала мнение апостолов более основательным. Находясь в большом смятении, она стояла у гроба и плакала, мысли ее и сердце были со Христом. Наклонившись, она опять заглянула во гроб и увидела двух Ангелов, в белых ризах сидевших. Жено, что плачешися? – спросили они. Мария отвечала им: Яко взяша Господа моего, и не вем, где положиша Его. Затем, объясняет святитель, обернувшись, так как Ангелы встали при входе туда Господа, она увидела Его, но не узнала, потому что после Воскресения Тело, облеченное в нетление, стало неузнаваемым, кроме тех, кому Он хотел открыться и когда хотел. И как к садовнику обратилась она: Господи, аще ты ecu взял Его, повеждь ми, где ecu положил
Его, и аз возму Его (Ин. 20, 13). И Ангелам, и Господу говорила она о Теле, взятом из гроба. И видевший ее сердце Иисус сказал: Марие! Тогда только она узнала Его голос (ведь это уже второй раз видела она Его) и упала опять, как и в первый раз (с Богородицею), к Его ногам, но не была принята Им так же благосклонно.
При первом Своем явлении Он беспрепятственно позволил касаться Его ног и целовать их, чтобы посредством осязания еще более, чем зрением и слухом, удостоверить жен, что Он, распятый и погребенный, воскрес. А теперь Он даже отстранял от Себя Магдалину, после столь сильного удостоверения отступившуюся от своего убеждения: Не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему (Ин. 20,17). В этих словах слышался и упрек за ее неверие, и возбуждение ума ее напоминанием о Небесном Отце и убеждением не думать, что Он есть только то, что она видела, то есть Человек, воскресший из мертвых, но что Он есть и Бог, как Истинный Сын Божий, ради нас вочеловечившийся. Иди же ко братии Моей ирцы им, – сказал Господь, – восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Услышавши и увидевши это, Мария Магдалина возвратилась ко всем ученикам. Теперь она уже не говорила им, что взяша Господа моего от гроба, но с полной уверенностью и решимостью объявила им, что видела Господа, и тем приготовила и их к встрече с Ним, явившимся дверем затворенным (Ин. 20,19, 26).
Четвертое путешествие Жен Мироносиц описал евангелист Марк, когда уже воссияло солнце: Минувшей субботе, зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб, возсиявшу солнцу (Мк. 16, 1–2). Шедшие жены с ароматами еще ничего не слышали о Воскресении Христа и явлении Ангелов, и Мария Магдалина пошла вместе с ними уже с радостью, ибо возымела глубокую веру, что Господь воскрес. И Ангел, сидевший во гробе, по ее радостному лицу видел, что не сомнение о Воскресении Господа побудило ее опять прийти ко гробу, но радость и восхищение о случившемся, поэтому не только не упрекнул, но и ободрил их от страха: Не ужасайтеся, Иисуса ищете Назарянина распятаго, воста, несть зде, се, место, идеже положиша Его, но идите, рцыте учеником Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, тамо Его видите, якожерече вам (Мк. 16, 6–7).
При этом посещении неслучайно Ангелом было прибавлено: и Петрови. Он отделил Петра от учеников, или как верховного, именуя его особо от всех, по преимуществу, или, как говорит свт. Иоанн Златоуст: "Если бы не было объявлено прямо о том, чтобы ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он не поверил бы, что Господь простил ему его отречение".
И святитель Дионисий Александрийский, точно исследуя Писание, пишет, что Воскресение Господа Иисуса Христа произошло, как говорит евангелист Матфей, при посещении гроба Девой Марией Богородицей и Марией Магдалиной в глубокую ночь за полночь. Другие жены и апостолы приходили ко гробу зело рано (Лк. 24, 1), заутра, еще сущей тме (Ин. 20,1), заутра… возсиявшу солнцу (Мк. 16, 2) – уже после Воскресения.
Первосвященники, накладывая печать, хотели обвинить учеников Христовых во взятии и скрытии Тела своего Учителя, а явен стал их обман. Вооруженная стража не устерегла Ангела, небесного стража, ко гробу приставленного. Попадали как мертвые. Камень был отвален, а печать не нарушена! Она предназначена была явить обман учеников, а удостоверила истину Воскресения Христова!
О вере и неверии в Воскресение Христа
Стражи как свидетели чуда возвестили о совершившемся Воскресении Господа иудейскому синедриону. Первосвященники скорее, чем сами апостолы, поверили истине Воскресения Христова, но это была вера, которой и беси веруют, и трепещут (Иак. 2, 19). В замешательстве, с упорством и ожесточением, вместо того чтобы смириться и покаяться, они, выражая пренебрежение и ненависть, как и ко всем предшествовавшим чудесам Богочеловека, позаботились покрыть мраком лжи Божие чудо и подкупили воинов.
Воины взяли деньги и поступили так, как были научены. И промчеся слово сие во иудеех даже до сего дне (Мф. 28, 15). И многие из них до сего времени этому верят. Казалось, можно ли верить такой нелепости? "Можно, – говорит святитель Филарет, – потому что закоснелый в неверии ум, как ночная птица, видит только во тьме неверия, любит только свои грезы и убегает от света истины, который жжет ему глаза".