Индуистом нельзя было стать, им должно было только родиться. А чтобы стать буддистом, достаточно было в присутствии группы монахов трижды произнести формулу: "Я прибегаю к Будде, как к защите, к дхарме, как к защите и к санхе, как к защите". Будда, дхарма и санха это три драгоценности буддизма, где санха – монашеская община. Произнося эту формулу, мирянин обязывался чтить Будду, выполнять пять моральных обязательств: не причинять вред живым существам, быть правдивым, не красть, избегать чувственных наслаждений, не употреблять спиртное и наркотики. Таким образом, цель Бога в буддизме – воспитание человека, добродетели через духовно-нравственное совершенствование. Отказ царя Сиддхарты Гаутамы от материального богатства мира и устремление в сторону духовно-нравственное совершенствования, стать Просветленным – Буддой, есть ключ к пониманию первичности духовного развития и путь совершенствования – спасения человека от страданий. После смерти Будды между его последователями возникли разногласия, которые привели к образованию двух основных направлений буддизма – махаяны и хинаяны, которые, в свою очередь, тоже имеют свои ответвления, такие, как ваджраяна, где учителя, наставника называют далай-ламой, амидаизм, дзен-буддизм и т. д.
Наряду с буддизмом в тот же период серьёзные позиции занимал джайнизм. Джайнизму присуще многое из того, что является общим и для других индийских религий. Главное в вероучении джайнизма – самосовершенствование души (джива) для освобождения ее от страданий бренного мира. Если душа в этой жизни будет поддаваться страстям, то, пробыв некоторое время в аду или в раю, возродиться опять, согласно карме. Цель Бога в Джайнизме – воспитание в человеке добродетели, стремящегося к совершенствованию. Джайнизм даёт ключ к пониманию необходимости совершенствования души для освобождения человека от страданий.
Древние арийские племена, по предположению ученых, во второй половине второго и начале первого тысячелетия до нашей эры вынуждены были оставлять свои первоначальные места обитания на севере и двигаться на юг. В культуре, образовавшейся в результате ассимиляции арийских племен и коренных жителей Средней Азии и нынешнего Ирана, формируется новая религия. Через основателя – Пророка Заратуштра (Зороастра по европейски), сына Парушаспы из семьи Спитама, Бог дал религию. Он получил поучения и ответы на свои вопросы от Ахурамазды, что означает Господь мудрый – Бог Творец. Заратуштра учил, что существует Бог Творец – Ахурамазда и злой дух – Ахриман. Заратуштра осуждал поклонения многим богам. Однако у Бога Творца – Ахурамазды 72 имени, характеризующие Его качества и персонифицированные и обожествленные как отдельные боги, созданные Ахурамаздой. Зороастрийцы верят, что в человеке существуют два противоположных начала: начало добра, света и начало зла, тьмы. Каждый человек волен выбирать между добром и злом и сам отвечать за свои поступки. Главные духовно-нравственные ценности зороастрийцев составляет этическая триада – благая мысль, благое слово, благое дело. Зороастрийцы обязаны всю свою жизнь прожить благими мыслями, говорить благие слова и делать благие дела, а после смерти, во время посмертного суда над душой усопшего божество справедливости Рашну взвешивает их на весах. На одну чашу весов помещаются добрые мысли, слова и дела, а на другую – дурные и злые мысли, слова и дела. Если добрые мысли, слова и дела перевешивают дурные и злые, то душа устремляется наверх в рай, в светлую обитель Ахурамазды, в противном случае – низвергается вниз, в преисподнюю, где подвергается мучениям в обществе дивов, т. е. злых духов и Ахримана. Божья цель в этой религии – через благие помыслы, слова и дела воспитать и совершенствовать человека и способствовать становлению Царства добра на Земле. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию совершенствования – спасения человека от страданий, через благие мысли, слова и дела, и направления устремления всего человечества в установлении Царства добра на Земле. Следуя по пути зла, люди, напротив, создадут ад на Земле. Согласно учению Заратуштры, в конце мира добро будет окончательно отделено от зла и зло уничтожится. Первоначально победа добра над злом обещалась в недалеком будущем, но в последующих учениях этот срок откладывался до прихода Спасителя авестийского Саошьянт, из семени Заратуштры. Богиня Аши даст Спасителю чудесный разум, необходимый для преобразований мира, и этот срок отодвигался на три тысячи лет от рождения и распространения учения Заратуштры. По данным некоторых историков эта религия появилась и распространилась в шестом веке до нашей эры, т. е. осталась с учетом исторических погрешностей, порядка 400–500 лет для уничтожения зла на Земле.
В Китае многие люди исповедуют одновременно даосизм, конфуцианство и буддизм, которые включают в себя и древнейшие китайские верования.
Даосизм – древнекитайское учение и возникшая на этой базе религия, которая исходит из признания естественного пути, что лежит в основе окружающего мира и поведения людей. В религии делается упор на нравственном совершенствовании, которое достигается с помощью различных ритуалов и упражнений. "Дао" переводится как "путь" и подразумевается духовная сила вселенной, т. е. духовная сила Бога – Творца как в других религиях, которая присутствует во всем и является более значимой, чем материальная, телесная сторона всего существующего. Как и сама природа, Дао постоянно меняется. Цель даосов – прожить всю свою жизнь в гармонии с Дао. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию счастья – как нахождения гармонии в жизни с гармонией мироздания, к пониманию направления совершенствования души человека и его жизни. Для этого необходимо избегать мирских развлечений и жить непосредственно.
Даосы верят, что жизненные проблемы – болезни и страдания, появляются в результате нарушения гармонии с Дао т. е. Они верят, что Дао состоит из двух противоположных сил: инь и янь. Инь – олицетворение темного женского начала, а янь – светлого, мужского. На силах инь и янь основано все мироздание. В основе даосизма лежит учение, изложенное в книге Дао де Цзин. Считается, что учение было написано Лао-Цзы в шестом веке до нашей эры, но некоторые ученые склонны думать, что у нее много авторов.
В основе конфуцианства лежит учение Китайского философа Конфуция, жившего в шестом веке до нашей эры. По – китайски его имя Кун-Цзы. Он верил в возможность создания идеального общества и, объявляя власть правителя священной, дарованной небом, учение ставило своей целью воспитание в народе уважения к существующим порядкам. Для этого необходимо соблюдать пять видов отношений: отношения между правителем и подчиненным, отцом и сыном, старшим и младшим братом, мужем и женой и между друзьями. Конфуций рассматривал Небо как Высшее божественное Существо. Понимание этой истины даёт человечеству ключ к пониманию улучшения жизни человека через совершенствование отношений между людьми и спасения от ненужных страданий.
Шестой век до нашей эры был золотым веком в истории человечества. В этом году родились Лао-Цзы, Конфуций в Китае – основатели даосизма и конфуцианства, Будда и Махавира в Индии – основатели буддизма и джайнизма, Заратуштра – основатель Зороастризма. В нашем мире все взаимосвязано и осуществляется в соответствии с планом Бога, для реализации Его целей. Подтверждением этой мысли служит разрушение Первого храма в Иерусалиме в 586 году до нашей эры, т. е. в шестом веке до нашей эры, и первое пленение, и рассеяние иудеев египтянами, вавилонянами, как следствие неверия израильского народа. Именно нарушение и неисполнение заветов Бога иудеями привело к новым заветам Бога в виде даосизма, конфуцианства, буддизма, джайнизма, зороастризма, и, уже не надеясь на показ преимуществ единобожия на примере иудеев и обетованной земли, Бог повел остальных потомков Ноя Своим путем. После неверия иудеев Бог уже давал руководство людям в более мягкой форме, в виде близкой к философским воззрениям и призывал к гармоничной – счастливой жизни. Цель Бога во всех этих религиях и философских мировоззрениях есть воспитание в человеке добродетели, чтобы спасти его от страданий.
Творите добро и живите добродетельностью – учит Бог во всех этих религиях и учениях.
Подводя некоторый итог нашему краткому анализу по поиску божественной цели в мироздании через заветы Бога и существующие мировые религии монотеизма и политеизма, можем уверенно утверждать, что цель Бога во всех этих религиях есть совершенствование – воспитание человека, делающего только добро, чтобы спасти его от страданий.
"Не делайте зла!" – учит Бог в иудаизме.
"Научитесь добру!" – учит Бог в христианстве.
"Идите дорогой добра!" – учит Бог в исламе.
"Творите добро и живите добродетельностью!" – учит Бог в других религиях.
В известной притче говорится, что в страну слепых пришел таинственный зверь (в действительности это был слон). Царь послал своих придворных разузнать, что собой представляет этот зверь. "Этот зверь похож на стену", – сказал один придворный, погладив бок слона. "Я думаю, он похож на копье", – сказал другой, коснувшись бивня, "На опахало", – сказал третий, пощупав ухо слона. "Я думаю, он похож на дерево", – сказал четвертый, прислонившись к ноге слона. "Я думаю, он похож на змею", – сказал пятый, потрогав хобота слона. "Я думаю, он похож на веревку", – сказал шестой, потянув слона за хвост.