Но наша беда – беда землян в том, что мы не стойки перед Богом, мы забываем свои заветы с Ним, ведь верующие ни одной религии так до конца и не выполнили свои обязанности и обязательства перед Богом. Это относится ко всем людям, но, в первую очередь, это касается приверженцев веры ислама. Им тоже уже четырнадцать веков указана дорога добра, а часть из них все еще топчется во тьме зла. Используют религию Бога для достижения личных и групповых амбиций и интересов, для прикрытия узко национальных притязаний, для борьбы за власть, территории и имущество. И здесь искажается цель Бога, используют религию для достижения своих личных интересов, именем Бога убивают ни в чем не повинных людей, именем Бога совершают террористические акты, именем Бога делают зло, именем Бога уничтожают жизнь.
Религия ислама призвана сделать жизнь прекрасной и приятной, доставлять наслаждение людям, и первым шагом к этому должно явиться формирование истинного мусульманина, в котором нашел бы своё воплощение светлый образ ислама. Мусульманин должен быть добродетельным, праведным и полезным членом общества, от него должно исходить благо и безопасность, и ему должны доверяться сердца. Каждым своим поступком он должен стремиться приносить благо обществу, человечеству и всему миру, благодаря чему у людей появляются надежда, и среди них воцаряются спокойствие, стабильность и уверенность в светлом завтрашнем дне. Это позволило бы людям судить об истинной сути ислама, благодаря чему вера их укрепится, и они станут одобрять эту религию.
Завершая поиск цели и замыслов Бога в исламском завете, еще раз напомним о жизненной необходимости того, что сегодня все человечество, прежде всего мусульмане, очень и очень нуждаются в воссоздании уникального образа мусульманина, идущего только по дороге добра. Потому что только такой человек может сделать эту жизнь приятной, только благодаря существованию такого человека подлинные человеческие ценности могут стать преобладающими, и только в нем может полностью проявит себя светлая сущность ислама.
Поиск цели и замыслов Бога в других Божьих заветах, изучение мировоззрений других религий показывают, что почти во всех религиях люди веруют в единого Бога Творца. А слова: "Нет никакого народа, в котором не пришел бы увещатель!" из Корана (35:24) свидетельствуют, что все религии мира, кроме тех немногих, которые, возможно, выдумали сами люди, даны Богом. Поэтому мы с уважением должны относиться к религиям и верованиям всех живущих и верующих в Бога народов. Мы всегда должны помнить, что понятие о Боге меняется вместе с развитием сознания человека. Сущность Бога, сущность Творца не меняется оттого, что меняются наши представления о Нем. Результатом же нашего развития и представления о Боге является то или другое соответствующее нашему развитию религиозное учение, которое дает Бог и доступно нам. Настанет день, когда человек, совершенствуя своё миропонимание, сможет истинно правильно понять Бога!
Поскольку Бог давал веру и нашему общему прародителю Адаму, и из его потомков Ною, а все человечество их потомки, то все потомки знали о существовании Бога и готовы были признать Бога во всем, что превышало их самих, превышало их ограниченное миропонимание. Все непонятные и грозные явления природы были для них проявлением Бога – Духа, которому необходимо поклоняться и приносить жертвы. Необходимость видеть и осознать своего Бога приводило в дальние времена к тому, что всякое изделие из камня, дерева или металла становилось для них богом, которому они будут молиться и поклоняться. Поклонение Богу через материальные объекты (фетишизм), через животных, через племенных богов, ответственных за разные стороны жизни и другие проявления, имело целью приучить человеческое сознание к вездесущности Бога, необходимости относиться бережно ко всякому Его проявлению. В последующих религиях такая необходимость проявилась в многочисленных именах и названиях Бога и их почитании, где каждое имя отражало разные стороны жизни: Покровитель, Хранитель, Целитель, Всезнающий, Стадный, Мощный, Вопросимый и т. д.
Таким образом, многое из того, что в верованиях древних народов кажется нам столь странным, диким и нелепым, при более внимательном изучении оказывается полным глубокого значения, ибо народам в младенческом возрасте Бог давал лишь то, что каждый из этих народов в данную эпоху способен был воспринять. В одном священном индуистском писании сказано: "Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне". В этом прекрасном изречении находится ключ к пониманию той истины, что не форма почитания Бога важна, а сама идея, в какой форме бы она ни выражалась. Неважно, через какую религию веруешь в Бога, важно, чтобы человек стал добродетельным.
Всем тем, которые считают свою веру истинной, а другие веры неправдой, дается ответ в Коране: "Вот скажут глупцы из людей: Что отвратило их от киблы, которой они держались? Скажи: Богу принадлежит и восток, и запад, Он ведет, кого хочет, к прямому пути!" (2:48). Бог также сообщает в Коране: "У всякого есть направление, куда он обращается. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! Где бы вы ни были, Бог приведет вас всех – поистине, Бог над каждой вещью мощен!" (2:48).
Если проанализировать в мировом масштабе с увязкой по времени реализацию Божьего плана для достижения Божьей цели, то мы обнаружим следующие факты. Для исполнения Эдемского завета, где изложена главная божественная цель, Бог заключает завет с Адамом и Ноем, но не достигает Своей цели. Потомки Ноя ведут уже кочевой образ жизни и даже оседлый, живут религиозной жизнью, но подменяют цели Бога на свои интересы.
Так, более 5500 лет назад египтяне создали мощное государство и верили во множество богов и богинь, отвечающих за разные стороны земной жизни, смерти и загробной жизни. Большинство из них были местными божествами и почитались в одном доме, селении или городе, но некоторые, например, бог солнца Ра, имели национальные значения. Но в течение менее 1000 лет настолько исказили веру, что уже царей Египта стали обожествлять и стали считать, что в фараонах живет дух бога Гора, который был первым царем Египта, и фараонов называли прямыми потомками бога солнца Ра. Поэтому, примерно более 4000 лет назад, Бог заключает завет с Авраамом и укрепляет в нем веру в единого Бога и позже через его потомков хочет показать остальным народам преимущество единобожия.
Еще одна религия, корнями уходящая в дальнюю древность – порядка 5500 лет назад, в период протоиндийской цивилизации даются начала санатана дхарма, что означает "вечное учение", т. е. индуизм – так назвали европейцы эту религию. Где главной основой бытия является Единая реальность, которая не имеет никакого названия, никаких определений, никаких аспектов и атрибутов, ибо всякая попытка постичь и определить Непостижимое может лишь умалить и унизить Его. Но некоторые философские и религиозные системы называют Его Брама, Брахма, Брахманом, Великим неизвестным, Беспричинной Причиной, Абсолютом, Мировым Духом и который равнозначен Богу Творцу в других религиях. В индуизме сотни богов и богинь, все они, как считают индуисты, разные проявлении Брахмы. И здесь Его цель – воспитание человека добродетели. Человек, живя по правилам санатана дхарма, должен делать добро. Своим благочестивым поведением перерождаться от низшей варны в высшую, т. е. совершенствоваться, достигать конечную цель – мокши и соединиться с Брахмой, т. е. с Мировым Духом, с Богом. Понимание этой простой истины есть ключ к необходимости понимания достичь совершенства, и указывает направление устремления человека и всего человечества в сторону подобия Богу. Эта культура угасла и переросла в другую, в связи с вторжением арийских племен в Индию, и приняла несколько иную форму. Божья цель в индуизме была – воспитание и совершенствование человека в духе добродетельности до уровня достижения мокши.
В шестом веке до нашей эры Бог, через посланника Сиддхартха Гаутаму, известного как Сакиа – Муни или Будда, что означает "просветленный высшим знанием", дает новое учение для воспитания и совершенствование человека. Учение Будды состоит из трех положений: "Трех всеобщих истин", "Четырех благородных истин" и "Восьмеричного пути".
Всеобщие истины: 1. Все в мире непостоянно. 2. Непостоянство ведет к страданиям. 3. В человеке не существует неизменного "Я".
Благородные истины: 1. Жизнь это страдание. 2. Причина страдания это страсти и привязанности. 3. Страсти и привязанности следует преодолевать. 4. К их преодолению ведет "Восьмеричный путь".
Восьмеричный путь это путь Будды к Просветлению, заключающийся в соблюдении его основных заповедей:
1. Правильное понимание.
2. Правильное намерение.
3. Правильная речь, свободная от гнева, мысли, болтовни.
4. Правильное действие.
5. Правильный образ жизни, воздержание от работы, приносящей вред другим. 6. Правильное усилие, стремление преодолеть страсти и привязанности.
7. Правильное мышление, направленное на добродетельность.
8. Правильная концентрация, освобождение ума от суетливых мыслей.