Монастырь во имя Святителя Николая на Пешноше находился под покровительством удельных князей Дмитровских, позже – царя Иоанна Грозного. В истории обители были разные периоды: разорение польскими отрядами в Смутное время, упадок в начале XVIII столетия, закрытие в ходе секуляризации церковных земель и последующее за ним возрождение стараниями дмитровских купцов. В начале XIX века митрополит Московский Платон (Левшин) называл Пешношскую обитель "второй Лаврой". В советские годы в Пешношском монастыре размещался психоневрологический интернат. В настоящее время монастырь восстанавливается. Мощи преподобного Мефодия Пешношского и поныне хранятся в обители, в храме Преподобного Сергия.
Другим учеником Преподобного Сергия, преподобным Ксенофонтом, был основан Вознесенский Тутанский монастырь. Он располагался к юго-западу от Твери на реке Тьме. Этот монастырь не сохранился до наших дней, на его месте находится село Тутань Калининского района Тверской области. Место, на котором прежде стоял монастырь, отмечено поклонным крестом.
Один из самых известных учеников Преподобного Сергия Радонежского преподобный Савва основал знаменитый Саввино-Сторожевский монастырь. Он находится на берегу реки Москвы, на горе Стороже, в 50 км от Москвы, под Звенигородом.
Святой Савва долгое время был духовником Троицкой обители. Как гласит его Житие, "инок Савва всем казался простым и ничего не знавшим, хотя мудростью превосходил многих мнящих быть мудрыми".
Основанная им обитель во имя Рождества Пресвятой Богородицы на реке Стороже была построена при поддержке звенигородского князя Юрия Дмитриевича, второго сына князя Московского Дмитрия Донского. Преподобный Савва предрек князю Юрию победу над войском волжских булгар.
Царь Алексей Михайлович Романов избрал Саввино-Сторожевский монастырь своей резиденцией. В годы его правления, в 1652 году, на территории обители были обретены мощи преподобного Саввы. По велению царя монастырь стал именоваться Лаврой, к нему было приписано 19 других монастырей.
В 1919 году Саввино-Сторожевский монастырь был закрыт большевиками. На его территории размещались воинская часть, санаторий, музей. В 1995 году началось поэтапное возвращение монастырского комплекса Церкви. В 2007 году в восстановленной обители торжественно отмечали 600-летие со дня преставления преподобного Саввы.
Высоцкий мужской монастырь на берегу реки Нары под Серпуховом был построен по благословению Сергия Радонежского знаменитым князем Владимиром Андреевичем Храбрым. Серпуховской князь Владимир был двоюродным братом и сподвижником Дмитрия Донского, во время Куликовской битвы он командовал засадным полком, от которого зависел исход сражения.
Князь Владимир обратился за помощью в устройстве монастыря к Преподобному Сергию. Сергий откликнулся на его просьбу и пришел в Серпухов. Место, выбранное под новую обитель, называлось Высоким, отсюда произошло и название монастыря – Высоцкий. Здесь был построен главный храм обители, освященный в честь Зачатия Пресвятой Богородицы.
Первым настоятелем Высоцкого монастыря стал ученик Преподобного Сергия Афанасий Старший. Преподобный Афанасий, как и Сергий, родом был из ростовских земель. Юношей он покинул родительский дом и пешком отправился в Троицкую обитель, где и принял иноческий подвиг.
Афанасий имел талант к иконописи и книгописанию. В Высоцком монастыре под его началом возникли самобытные каллиграфическая и иконописная школы. Иконы так называемого Высоцкого чина оказали большое влияние на русское религиозное искусство, предположительно и на творчество Андрея Рублева.
Высоцкий монастырь в то время находился на южной окраине московских земель – там, где Русская земля граничила с "диким полем", со степями кочевников. Поэтому часто обитель использовалась княжескими войсками как крепость. Не раз монастырь подвергался разорению от татар. В 1571 году он был сожжен войсками крымского хана Девлет-Гирея во время его похода на Москву…
Расцвет монашеской жизни в Высоцком монастыре случился в XIX веке. Именно здесь в 1823–1826 годах подвизался знаменитый Авель Прорицатель, предрекший скорую кончину императору Александру I и восстание декабристов на Сенатской площади.
После революции Высоцкий монастырь был закрыт. На его территории размещались казармы, склады, гаражи, коммунальные квартиры. В 1991 году Высоцкий монастырь был возвращен Церкви, начались восстановительные работы. А в 1994 году были обретены святые мощи второго настоятеля обители – преподобного Афанасия Младшего.
Монастырь известен своим чудотворным образом "Неупиваемая Чаша", к которому с молитвой обращаются страдающие различными зависимостями люди. Многие приезжают сюда, чтобы получить помощь.
Основание Стромынского Успенского монастыря также связано с именами учеников Преподобного Сергия – преподобных Саввы и Леонтия. Монастырь располагался на дороге из Москвы в Суздаль, в местечке Стромынь, на высоком берегу реки Дубенки (отсюда второе название – Дубенский монастырь).
Обитель была построена на средства князя Дмитрия Донского, давшего обет в случае благополучного исхода битвы с татарами основать монастырь [9] .
Когда первый игумен монастыря, преподобный Савва Стромынский, скончался, место настоятеля занял преподобный Леонтий. В течение двухсот лет Стромынский монастырь имел особый статус в Московском княжестве – в летописях он упоминается как "государево богомолье".
Стромынская обитель не сохранилась до наших дней – она была упразднена в ходе секуляризации церковных земель при Екатерине II. В XIX веке недалеко от закрывшегося монастыря была построена Успенская приходская церковь, куда передали главную святыню монастыря – чудотворную Кипрскую икону Божией Матери.
А в 1996 году были обретены мощи преподобного Саввы Стромынского, с тех пор они пребывают в той же Успенской церкви села Стромынь.
В отдаленных краях Московского княжества воспитанники Преподобного Сергия основали еще множество монастырей. На северо-запад от Троицкой обители, в землю Костромскую и Галичскую, ушли четверо последователей Радонежского старца – преподобные Пахомий, Никита, Иаков и Авраамий.
Преподобный Пахомий Нерехтский был сыном священника из города Владимира. В крещении его нарекли Иаковом. Монашеский постриг под именем Пахомий он принял во Владимирском Богородице-Рождественском монастыре. Позднее Пахомий стал игуменом Константино-Еленинского монастыря во Владимире. Однако вскоре он захотел оставить суету настоятельской жизни и удалиться в пустынь.
Тогда Пахомий отправился в костромские пределы, в леса. На берегу реки Солоницы, вблизи селения Нерехта, на месте, издревле именовавшемся Сыпаново, он построил себе хижину. Постепенно к нему стали стекаться люди, желающие монашеской жизни. Так было положено начало монастырю во имя Пресвятой Троицы.
В Житии преподобного Пахомия нет сведений о его общении с Преподобным Сергием Радонежским, однако наличие связи между ними подтверждает сам факт посвящения обители – Нерехтский монастырь стал вторым на Руси после Сергиева, освященным во имя Пресвятой Троицы.
Преподобный Пахомий, как и многие другие последователи святого Сергия Радонежского, был иконописцем. Стены деревянной не сохранившейся до наших дней церкви во имя Пресвятой Троицы были украшены иконами его письма.
В XVIII веке обитель преподобного Пахомия была упразднена, Троицкая церковь обращена в приходской храм. На месте монастыря долгие годы находилось село Троица. В 1993 году обитель была возрождена как Троице-Сыпанов Пахомиево-Нерехтский женский монастырь .
Преподобный Никита Костромской в синодиках упоминается как "сродник" Преподобного Сергия Радонежского. Монашеский постриг он принял в Троицкой обители у Преподобного Сергия. Вскоре с частью братии Никита перешел из Троицкого монастыря в Высоцкий монастырь близ Серпухова, где подвизался под началом другого ученика Сергия Радонежского – преподобного Афанасия Старшего.
Некоторое время преподобный Никита был игуменом Высоцкого монастыря, но затем из-за болезни глаз оставил настоятельство и удалился на покой в Высоко-Покровский монастырь близ города Боровска. Там преподобный Никита стал духовным наставником преподобного Пафнутия Боровского, будущего основателя Пафнутиево-Боровского монастыря.
Потом Никита покинул и эту обитель и направился на север, в Костромскую землю. Там, на окраине города он основал Костромской Богоявленский монастырь. По преданию, в этом монастыре, в несохранившейся Богоявленской церкви он и был похоронен.
В 1559 году на территории обители началось строительство каменного Богоявленского собора. Сейчас это самый древний из сохранившихся до наших дней храмов Костромы.
В 1847 году Богоявленский монастырь сильно пострадал от пожара. В 1860-x годах обитель была возрождена, но уже как женская и получила название Богоявленско-Анастасииной. При советской власти монастырь был упразднен, возрождение его началось в 1990 году. Считается, что мощи преподобного Никиты и поныне покоятся под спудом в подклете монастырского собора. В Богоявленском кафедральном соборе хранится главная святыня царского дома Романовых – Феодоровская икона Божией Матери.