В это время добродетельный человек по имени Чантан - Дибатход (депутат, Chan than di ра th’ad) стал усердным поклонником религии. Он трижды посетил Петербург - столицу царя - по делам религии, а также был большим поклонником Дзая - хамбы. При последнем посещении он привез разрешение на строительство монастыря. Впервые среди хоринцев было начато строительство дацана в год Воды - Змеи 13 рабчжуна, носящего название Рабдод (1773 г.) на южном склоне горы Челсан [восточнее Кижинги]. Оно было закончено в год Огня - Обезьяны (1776 г.). Этот дацан духовно освятил тибетский лама, который жил в Атаганском дацане. Дацан был назван Даши Лхумбулин. Лама Дондуб, известный по прозвищу Монгольский высокий лам, стал настоятелем данного дацана. От этого ламы получили посвящение в монахи следующие люди: Дондуб Пунцог (Сондол - гэлон Ригдол), которого называли настоятелем из Цаган - хунды, ибо его усадьба находилась в местности Цаган - хунды; Жамьян Сунраб - лама из Халхи; Гэдун. Это означало начало религиозного цикла среди хоринцев.
В год Земли - Собаки (1778) двадцать человек из тибетцев, монголов и хоринцев собрались в этом дацане и служили молебен в белом месяце. В том же году дацан сгорел. В результате пожара погибло все, кроме посоха мирянина Чантана - депутата, последователя религии. Сей посох не сгорел благодаря тому, что в него было заложено чиндамани - драгоценный талисман. В то время настоятель дацана Лобсан Дондуб был в отъезде, находясь в Тугнуе (Thug nu).
После пожара были предприняты меры по перенесению монастыря в местность Кудун. Здесь дацан построили в году Железа - Мыши (1780). Духовное освящение Кудунского дацана совершили монгольские ученые ламы во главе с Ендон - гэлоном, а лама Лобсан Шераб стал настоятелем нового дацана. Там появились первые гебкуй Дондуб Пунцог, умзат Лобсан Шераб и другие.
Итак, людей, носящих красно - желтые одеяния, появилось много. От хоринского народа им стали приносить религиозные дары (жертвоприношения).
В 1786 г. был построен Тугнуйский дацан (Thug nu’i gra tshang). Согласно приказу русского царя, даже не дав времени для обдумывания, в двух указанных дацанах укомплектовали двадцать восемь лам (1791 г.)
В то время жил тайша Дамба Дуга, считавшийся сильным и усердным поклонником религии. Он захватил в свои руки лам, выделил им землю для посевов и сенокоса, а также организовал много богатых подношений. Когда заходил разговор о постройке дацанов, он указал места Моши, Талхата и правый берег Сулхары.
Настоятелем Кудунского дацана долгое время был лама Лобсан Дондуб Пунцог.
Для открытия нового места жертвоприношения - дацана - анинский тайша Дамба Дугар лично обещал половину средств (требуемых для постройки храма). (Кроме того) он пожертвовал в пользу дацана еще множество необходимых ценных товаров. Благодаря этому был построен Анинский дацан. В этом дацане настоятелем недолго был Лобсан Дандар (Blo bsang bstan dar). Он происходил из рода хара - нохойских галзутов, населяющих долину реки Уды в Хоринском районе. Он был учеником монгольского настоятеля. Однажды, пятнадцатого числа белого месяца, этот настоятель прибыл в дацан для чтения молебна нгоба (bsngo ba) в нетрезвом виде и не смог совершить службу. После этого случая пригласили ламу Пунцога, который и стал настоятелем Кудунского и Анинского дацанов. После него настоятелем Кудунского дацана был лама Лобсан Содбо, мирское имя которого Дава Норанэ. Настоятелем Анинского дацана стал лама Чоинпол, выходец из харганатского рода и местности Могсохон. В те же годы было много людей, стремящихся поджечь дацан, и им удалось осуществить это намерение.