Путы спадают
Поступки монаха Сэнчоу подобны тому, как поступали мудрецы прошлого, ведь в Своей добродетели он достиг тех же глубин и высот. Он стремится избежать суетливости, а в поступках обладает великодушием мужа - для проявления этого одного наклона спины недостаточно.
Порою несоблюдение церемониалов отнюдь не являются грубостью и заносчивостью, но лишь проявлением уверенности в себе и желанием сберечь ее.
Примечания
1. Вэньсюань-ди (прав. 529–559) - первый император династии Северная Ци. В ранний период уделял очень много внимания военным делам, и его династия славилась военными успехами, а также покровительствовал буддизму.
В 555 году решил объединить даосизм и буддизм в одно учение, затем приказал устроить дебаты между буддийскими и даосскими монахами. В результате решил, что буддисты одержали верх и приказал всем даосам обратиться в буддизм. Даосов, отказавшихся это сделать казнили, а сам даосизм был запрещен. Однако в поздний период правления, став патологически подозрительным, стал крайне жесток, казнил многих родственников, страдал несдержанностью в вине, отчего, как полагают, и умер.
2. Горы Суншань - центральные из пяти священных гор Китая, располагаются в провинции Хэнань, в основном в уезде Дэнфэн, где строились многие буддийские и даосские монастыри и селились отшельники.
Наступи на мою голову
Приход созерцания
У чаньского наставника Сянья был в учениках монах, который каждый вечер, перелезая через стену, убегал из монастыря, чтобы погулять и развлечься.
Как-то ночью наставник, делая обход обители, обнаружил табурет, приставленный к самому углу стены, и сразу понял, в чем дело. Он отодвинул табурет и сам встал на этом месте, поджидая возвращения ученика.
Ученик же вернулся глубокой ночью и, ничего не подозревая, начал перелезать через стену и наступил своему наставнику на голову. Перемахнув через стену, он внезапно обнаружил, что внизу стоит его учитель, перепугался и кубарем полетел вниз.
А наставник, как будто ничего и не случилось, мягко сказал: "Сегодня ночью выпало много росы, смотри, как бы не простудиться.
Поскорее возвращайся и отдохни!"
О произошедшем никто в монастыре так и не узнал. Да и сам монах-наставник никогда об этом не упоминал. И все же никто из ста с лишним учеников, что жили в монастыре, больше не гуляли по ночам.
Путы спадают
Да, воспитывать младшее поколение и наставлять учеников иногда действительно бывает чревато головной болью. Но бритая голова чаньского наставника Сянья оказалась препятствием, посерьезнее всех заповедей!
Слушая звуки гор и долин
Приход созерцания
Один монах пришел в горы, чтобы посетить чаньского наставника, и попросил его наставить в некоторых вопросах Чань.
- По пути сюда пересекал ли ты горы и долины? - спросил наставник, уклонившись от прямого ответа.
- Да, пересекал я и горы, и долины, - ответил монах.
- А слышал ли ты голоса гор и долин? - продолжал расспрашивать его наставник.
- Да, слышал! - ответил монах.
- От тех мест, где слышны голоса гор и долин, и начинается дорога, ведущая к вратам Чань, - твердо сказал чаньский наставник.
Путы спадают
Мы ведь тоже, бывало, взбирались на горы, пытаясь разгадать тайны, которые хранят горные долины. Слушали щебетание птиц и стрекот цикад, проникали взглядом в леса, где журчат родники, - не это ли голоса горных долин?
Сердцем вслушивайся в эти звуки. А там, где они умолкают, открываются врата к познанию учения Чань.
Кто связал тебя?
Приход созерцания
Некогда упасака (буддист-мирянин), а затем чаньский наставник Сэнцань, приняв титул Третьего патриарха Чань, удалился в отшельничество в горы Ваньгуншань в провинции Аньхой.
В те времена в период царствования Чжоуского правителя У-ди буддизм подвергался серьезным гонениям, и наставнику пришлось перебраться еще в более пустынный район в провинции Аньхой - в горы Сыкуншань, где люди появлялись нечасто, а поэтому более десяти лет никто о нем не слышал.
Как-то раз, 14-летний юноша под монашеским именем Даосинь - "Искренний в Пути" - пришел к Сэнцаню за советом:
- Наставник, проявите милосердие, укажите мне способ, как освободиться от страстей и заблуждений, - взмолился Даосинь.
- Кто связал тебя? - спросил его наставник.
- Никто не связывал меня, - постояв минуту молча, ответил Даосинь.
- Тогда о каком же освобождении ты просишь? - спросил наставник.
И тогда Даосинь достиг прозрения.
Путы спадают
Откуда берут начало наши сомнения и заблуждения? Если мы как следует вглядимся в свою душу, то обнаружим, что для них внутри нас самих нет никаких истоков.
Если нет пут, то и освобождаться не от чего.
И если мы познаем, что нет ни пут, ни освобождения, то откуда тогда взяться искушениям и заблуждениям, которые могли бы дать нам повод для беспокойства?
Примечание
Сэнцань (520–612 гг., по другим сведениям -?-606 г.) и Даосинь (580–651) соответственно Третий и Четвертый патриархи чань-буддизма. О Сэнцане известно крайне мало, единственная относительно полная его биография содержится в трактате "Удэн хуэйюань" - "Изначальное собрание пяти светильников". Впервые его имя упоминается лишь в 645 году, то есть через полвека после его смерти. В 536 году он встретил Второго патриарха Хуэйкэ и оставался с ним шесть лет (по другим преданиям уже через два года Хуэйкэ передал ему патриаршество). Жил в горах в юго-западной части провинции Аньхой. По преданию, умер, сидя в медитации перед монастырским залом. Сэнцаню приписывается трактат "Синьсинь мин" ("Строфы об искреннем сердце"). Наставлял в том, чтобы "забыть о словах и письменных знаках" для достижения просветления.
Даосинь обучался у Сэнцаня девять лет.
Под дождем
Приход созерцания
Дожд ь лил не переставая. Один человек укрылся под навесом храма. Мимо проходил чаньский наставник с раскрытым зонтом.
- Наставник! Спаси хотя бы одного из массы всего живущего! Проводи меня хотя бы немного! - взмолился человек под навесом.
- Надо мной льет дождь, а ты укрыт от него под навесом. Там нет дождя - мне нет необходимости спасать тебя, - ответил монах, продолжая идти дальше и даже не замедлив шаг.
- Но сейчас-то, Вы, наставник, точно должны спасти меня! - и с этими словами человек выбежал из-под навеса, оказавшись под ливнем.
- Теперь и ты под дождем, и я под дождем. Но дождь не намочил меня, поскольку надо мной зонт. Поэтому, чтобы спастись, тебе нужен зонт, а не я. А уж зонт ты ищи сам! - сказал монах и пошел дальше своей дорогой.
Путы спадают
Ты не намокнешь под дождем, если взял с собой зонт. Если у тебя чаньское сердце, то можно не опасаться пут страстей и заблуждений.
Не брать в дождливую погоду зонт, надеясь на помощь других людей, - это все равно, что, не постигнув сердца Чань, надеяться на чью-то помощь. Монаху не жалко было одолжить зонт, но он на самом деле проявил высшее милосердие, ведущее к спасению живых существ.
Если не пользоваться драгоценными дарами, что хранятся в твоем доме, а лишь завидовать другим, то достигнет ли твое сердце удовлетворения? Самому спасаться лишь под своим зонтом, спасать себя за счет своих же природных свойств, в повседневных проблемах не искать помощи у других людей, а решать их самим - вот это и есть истинный жизненный путь.
Примечание
Зонт - один из символов буддизма, знак "учения, которое накрывает и защищает", Будда или бодхисатва Авалокитешвара нередко изображались именно с зонтом в руке. В притче раскрывается важнейший принцип Чань: спасает не наставник, а учение. Учитель лишь направляет человека на путь, спасение же есть результат собственных усилий и прозрения чистоты своей природы.
