Дорогая моя, представь лютую адскую бездну, в которой мучаются без передышки бесчисленные тысячи людей, среди которых, конечно, есть и наши родные, и пойми, как ничтожны перед лицом этого наша суета, отнимающая у нас столько драгоценного времени, наше уязвленное самолюбие, тщеславие, обиды… Надо скорее всех простить, помочь человеку и себе исправиться, только чтобы ни он, ни я, ни ты сюда не попали. Чтобы, глядя на нашу искреннюю жизнь, Господь захотел помиловать – вынуть из преисподней – наших усопших родных.
Монахиня Надежда (Бреннер) (1890–1983).
Можно ли молиться за самоубийц?
По церковным правилам поминать его в церкви не следует; а сестра и родные его могут келейно о нем молиться.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Спрашиваете, можно ли молиться за самоубийц? Церковь не велит, как же сыны и дщери будут молиться? Мне иногда думается, что можно молиться дома в своей частной молитве. Но тут проглядывает искушение показать, что мы милосерднее Церкви и Самого Бога. Довольно ограничиться жалением об них, предавая участь их безмерному милосердию Божию…
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
О самоубийцах молиться можно только дома, и никак нельзя подавать о них ни на Литургию, ни на панихиду.
О сыне молиться в церкви, действительно, нельзя – таково определение Священных Соборов св. отцов, такова каноника. Молиться же дома, всей душой скорбящей и израненной предстоя Богу, надо непременно. А ответ – дело Божие, мы его предугадать не можем и решить за Бога не можем. Сохранив послушание Церкви, оставьте в душе надежду на милость Божию к своей материнской молитве.
Читайте канон за самовольно жизнь свою прервавшего по возможности и с желанием. Первый раз постарайтесь читать 40 дней ежедневно. А молитовка, которая есть в каноне, пусть утешает Вас ежедневно, и она же поможет сыну. Хорошо подавать за сына милостыню нуждающимся.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
"В трауре можно утешиться выпивкой"
Вином горя не зальёшь, а новое наживёшь.
Русская пословица.
Видал я еще иных сластолюбцев, которые, по чрезмерному любосластию, под предлогом печали обращались к вину и пьянству… Винолюбцы и пьяницы не печаль утоляют, но обменивают одно зло на другое, и став какими-то неблагонамеренными посредниками, одни душевные болезни меняют на другие. Подражая тем, которые уравнивают тяжести на весах, они столько же убавляют печали, сколько прибавляют сластолюбия. Впрочем, думаю, что вино должно подавать помощь природе, но не позволительно до того напиваться неразбавленным вином, чтобы оно производило помрачение рассудка; потому что скорбь не вытекает вместе с вином, а между тем в душе является новое зло – пьянство. Если же рассудок есть врач печали, то крайним злом будет пьянство, препятствующее врачеванию души.
Святитель Василий Великий (330–379).
По традиции после погребения собирается поминальный стол. К сожалению, у нас укоренился дурной обычай поминать за этим столом усопшего вином и водкой и с обильной закуской. То же самое повторяется и в 9-й и в 40-й день. Нужно ли говорить, сколь это грешно и постыдно со стороны христиан – совершать такое поминовение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится решение Божьего суда, и она жаждет в это время особенно усердной молитвы к Богу.
Протоиерей Василий Изюмский (р. в 1927).
Какова участь погибших на войне?
Война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости, в защиту правды, веры, Отечества. Подвизающийся в сей брани оружием совершает подвиг веры и правды, который христианские мученики совершали исповеданием веры и правды, страданием и смертью за сие исповедание, и приемля раны, и полагая живот свой в сей брани, он идет вслед мучеников к нетленному венцу.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Военный долг стоит ли в ряду Божиих, Богом определённых и Богом награждаемых? Да!..
Теперь судите: люди, исполнявшие свой долг, внезапно захвачены смертию и отошли в другую жизнь. Как их там встретят? Конечно, без укора… и притом как исполнителей долга своего… Говорит Господь: В чем застану, в том и сужду. Так и их судить будет, то есть, как исполнителей своего долга. Исполнителям же долга предлежит добрый приговор…
Прибавьте к сему, смерть их была ли сладка или мучительна? Я думаю, что подобную мучительность испытали только великие мученики… Хоть она была непродолжительна, но меры ей определить нельзя… Я, не колеблясь, решаю, что как разбойник со креста прямо в рай поступил, так и они. Я желал бы, чтобы все матери и отцы, братья и сестры, и жены умерших тогда – прочитали сии строки, поверили истине их и утешились.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Многие, положившие живот свой на брани, верно, получат оставление грехов, и многие увенчаются нетленными венцами славы небесной, а оставшиеся ближние их, да и все вообще, страдая о сем сердцем и терпя во многом нужду, невольно оставят роскошь и утвердятся в вере.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
От составителей
Собрание вопросов и ответов "Душевный лекарь" существует в трех вариантах.
1. Интернет-сайт "ИОАНН. Душевный лекарь" (www.ioann.ru) – первое по времени публикации и наиболее полное собрание.
2. Книга "Душевный лекарь" (Первое издание: М., Издательство им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2003) – сокращенное печатное издание. По количеству текста оно составляет около одной трети объёма сайта.
3. Расширенное издание, одну из книг которого вы держите в руках. По количеству текста – примерно две трети объёма сайта. Названия книг:
"Душевный лекарь о вере и маловерии"
"Душевный лекарь о жизни в Церкви"
"Душевный лекарь о молитве и покаянии"
"Душевный лекарь о борьбе со страстями"
"Душевный лекарь о перенесении скорбей"
"Душевный лекарь об отношениях с людьми"
"Душевный лекарь о семейной жизни"
"Душевный лекарь о пути христианина в современном мире"
Идея "Душевного лекаря" очевидна; отзывы на сайте www.ioann.ru показали, что такая подача основ христианской мудрости удобна для читателя. Почему собрание не ограничилось цитатами из Священного Писания и Святых Отцов? Некоторые вопросы (брак, воспитание детей, современное общество), по понятным причинам, мало раскрыты в творениях аскетов минувших веков; пробелы мы постарались восполнить высказываниями современного духовенства и в отдельных случаях – богословов, благочестивых писателей, врачей и педагогов. Пословицы же православного русского народа хороши тем, что кратко говорят о многом и прекрасно запоминаются, недаром их любил использовать преподобный Амвросий Оптинский.
Цитаты из Библии преимущественно взяты из сочинений Святых Отцов, где они приводятся в соответствующем значении. Все библейские тексты даны в современном переводе, за исключением Псалтири и некоторых цитат Писания в составе отеческих изречений, которые в славянском переводе более отвечают смыслу, в котором употребляют их авторы изречений.
Поскольку источниками явились книги как в современной, так и в старинной редакции, для единообразия устаревшие грамматические формы были изменены в соответствии с нормами современного языка.
Полная библиография приведена на сайте www.ioann.ru.
Примечания
1
с кошельком – сост.