– С той поры как ворота навесили, с тех пор и служу. По утру, как сейчас, отпираю. Когда колокол к вечерне благовестит – запираю. Был я разведчиком у Дмитрия Ивановича, в дальнюю сторожу, в степь ходил. А теперь видишь, – Никита указал на пустой рукав. – Огрузнел, лишь на то и годен, чтоб воротинами управлять. Многословен стал, а поговорить-то не с кем. Всех товарищей старых Господь прибрал.
Теперь они сидели на лавочке возле входа в сторожку, а Москва уж пробуждалась. Мимо них ездили телеги, шествовали верховые кони, сновали пешие люди. Слышался колесный скрип, лошадиное ржание, нарастающий многоголосый гомон. Запахло дымком и квасным суслом.
* * *
Никита подскочил, судорожно перекрестился, когда в клубах рыжей пыли совсем рядом с лавкой внезапно пронёсся огромный конь сивой масти. Шея дугой изогнута; глаза, словно жаркие уголья; копыта, словно молоты; хвост, словно полковой стяг. На нем, низко склоняясь к мощной шее – маленькая фигурка.
Длинные полы чёрных одежд бьются, словно крылья. На голове чёрный плат. Женщина. Монахиня? Нет, не монахиня: ишь, косы-то длиннющие по ветру вьются. Полуседые, они словно перекликаются с мастью коня её сивого. Следом за ней скачут двое молодцев. Младшему – лет двадцать на вид. Оба вооружены. Один – луком, а другой – длинной пикой. Всё в этих молодцах хорошо, да только кони у них мастью не вышли – вороная, а испорчена белыми крапинами. Такие пегие кони всё больше у степняков бывают. Да и сами молодцы глазами на татар похожи, но повадки нетатарские. И одёжа не татарская. И сами кричат по-русски:
– Эгей, матушка!
Скачут прытко и всё ж не стремятся обогнать сивого жеребца с чёрной всадницей.
За ними бойко скакал ещё один молодой вороно-пегий жеребчик. А на жеребчике – мальчишка лет шести. В синем кафтанчике, красных сапожках, русоволосый, тонколицый. Мал ещё, а сидит в седле под стать опытному наезднику.
– Тятя! Дядя! – что есть мочи закричал мальчишка, два раза ударив коня пятками. – Бабушка! Меня обождите!
А жеребец, повинуясь всаднику, прибавил прыти, рьяно бил копытами рыжую дорожную пыль.
В мгновение ока все пронеслись мимо и исчезли за поворотом посадской улицы. Странник, глядя им вслед, встрепенулся, вскинулся, ухватился за Тимофеево плечо. Ох, и хватка у старика, тяжёлая хватка, воинская.
– Ах, Агафья, Агафья! – качал головой Никита. – Степное семя! Ни удержу, ни проку! Не поймёшь её! В храм Спаса на Бору ходит исправно, богатые приношения делает. Батюшка её любит, почитает за твёрдую веру в Господа нашего. – Никита торопливо перекрестился и продолжил: – Но как проснётся в голове степная дурь, так вскочит Агафья в седло и ну носиться по полям, по лесам. Охотой это у них, у Ослябевых, называется. Видел, как понеслись? Куда? Зачем? Не страшатся башки своротить, не страшатся коней запалить! А коней-то видел? Для чего они разводят таких? Куда как лучше одномастные, а Ослябевым такое не любо. Был у них один пегий. Правду сказать, хороший конь, быстрый, выносливый, но вот масть эта… масть. Твердил я им, что незачем такое разводить. Нет, пустили на развод, и с тех пор пошли в их хозяйстве пегие кони.
Странник молчал долго.
– Вот и повидал я Агафью, – сказал он тихо. – Вот и внуков повидал, и правнука.
Примечания
1
Торока (ед. ч. "тороко") – ремешки для закрепления поклажи позади седла. Отсюда слово "притороченный".
2
Василий Дмитриевич (Фомич) – старший сын князя Суздальско-Нижегородского.
3
Став князем Суздальско-Нижегородским, Фома Константинович нарекся именем Дмитрий.
4
Наречия литовского языка.
5
Каменным маслом в старину называли нефть.
6
Волынка появилась на Руси еще в XIII веке.
7
Василий Михайлович, князь Кашинский – дядя Михаила Александровича.
8
Князь Еремей – родич тверских князей.
9
Братаник – двоюродный брат.
10
"Погоня" – скачущий всадник с занесенным мечом на красном фоне – в XIV веке герб Великого княжества Литовского и Русского.
11
Огнищанин – высший служилый класс.
12
Бармица – элемент шлема в виде кольчужной сетки.
13
Павеза – щит пехотинца, чаще всего прямоугольный, с упором в нижней части, чтобы прочно установить на земле. Иногда в нижней части щита делались шипы для втыкания в землю.
14
Близко по значению к слову "кремль".
15
Однорядка – верхняя мужская или женская одежда без воротника, с длинными рукавами, доходящая до колен или ниже. Шилась из тяжёлой и плотной ткани. Получила своё название либо потому, что имела один ряд пуговиц, либо потому, что делалась без подкладки, то есть ткань клали "в один ряд". Часто (но не всегда) на тыльной стороне рукавов имела прорези от подмышки до уровня локтя, чтобы можно было высунуть руки.
16
Балий (древнерусск.) – колдун, врачеватель, заклинатель.
17
Синие Воды (река Синюха), приток Южного Буга. В 1362 году в битве при Синих Водах Ольгерд Гедиминович одержал победу над ордынским войском.
18
Сарай – город, в XIV веке столица Золотой Орды.
19
"Лествица" – руководство по нравственному самоусовершенствованию преподобного Иоанна Лествичника, христианского философа и богослова, жившего на рубеже VI–VII вв.
20
Огородниками в старину называли мастеров по постройке крепостей.
21
Домовина – гроб.
22
Десть бумаги – лист формата А4.
23
В повседневном обиходе, вне богослужения, митрополит носил однорядку до пят из дорогого сукна.
24
Белый клобук в XIV веке носил только архиепископ Новгородский и Псковский Василий.
25
Чёрмный – багровый, багряный.
26
Улус Джучи – часть Орды, управляемая Мамаем.
27
Имеется в виду раскол Золотой Орды на Белую и Синюю. Наибольшая из двух Орд, в то время включавшая в себя Поволжье, Северо-Восточный Кавказ, часть современного Казахстана и Западной Сибири, находилась под управлением Мамая.
28
Дмитриев день – 26 октября по старому стилю.
29
Бубны конные – ратные барабаны в виде небольших котлов. В отличие от пехотных бубнов использовались не по одному, а в паре. Их привязывали к седлу впереди всадника, который ударял по ним вощагой – специальной ременной плетью с шаровидным наконечником.
30
Свойственники – близкие не по крови, а через брачный союз.
31
Мать Ивана Вельяминова была крёстной одного из сыновей великого князя.
32
Различные виды церковных покровов и платов.
33
В XIV веке алано-сарматские племена обитали в предгорьях Кавказа.
34
Яловец – яркий флажок, крепящийся к шлему.
35
Кичка – головной убор замужней женщины.
36
Корзно – плащ.
37
Пересвет произносит слова 90-го псалма.
38
Пересвет цитирует труд Иоанна, игумена Синайского монастыря, "Лествица райская. Скрижали духовные".
39
Боброк Волынец был женат на сестре Дмитрия.
40
Тётка князя Дмитрия, Настасья, была женой князя Василия Ярославского.
41
Обряд пострижения волос трёхлетнему мальчику. Совершался в храме, где помимо родителей обязательно присутствовали крёстные ребёнка. В княжеских семьях это событие отмечали широко, устраивая пир.
42
Снема – съезд князей.
43
Выход – дань.
44
Наперсный – нагрудный.
45
Гульбище – внешняя галерея дома.
46
Крест-енколпий – в таких крестах помещалась частица святых мощей или другая святыня.
47
Костерить – ругать.
48
Пересвет имеет в виду сына Михаила Александровича Тверского, Ивана.
49
Ушкуй – плоскодонная ладья с парусом и вёслами.
50
Сулица – короткое копьё для метания.
51
Шестопёр – вид булавы, к головке которой приварено шесть металлических пластин, "перьев".
52
Толокно – мука из поджаренного (предварительно пропаренного) очищенного овса.52
53
Итиль – старинное название Волги.
54
Буса – большая долблёная лодка-однодеревка, с острым носом, отрубистой кормой и округлым дном. Обычно с наделками и набоями.
55
Камча – здесь то же, что нагайка, кнут.
56
Юшман – вид кольчуги, типичный для азиатских народов. Спереди имеет вставки из металлических пластин.
57
Ястырь имеет в виду озеро Маныч-Гудило.
58
Имеется в виду римский папа Григорий XI.
59
Имеется в виду Константинопольский патриарх Макарий.
60
Астаракань – старинное название города Астрахань.
61
Хмельной короб – лубяная бочка, в которой хранился хмельной, так называемый "питный", мёд.
62
Пажить – луг, пастбище.
63
Киприан – митрополит Киевский. Наряду с архимандритом Михаилом претендовал на митрополичью кафедру в Москве.
64
Соборные старцы – монастырский совет, то есть "собор" при игумене.
65
Сергий цитирует слова Христа из Евангелия от Луки.