187
Патриаршие времена - период в истории русской церкви с XV в. до церковной реформы Петра I, который в 1720 г. уничтожил патриаршество и подчинил церковь и духовенство общей системе государственной власти. При этом на высшие места в учрежденный для управления церковью Синод были назначены украинские ученые церковные деятели, получившие образование в польских духовных заведениях (об этом см.: Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868. С. 70–105). О польском влиянии на русские церковные обряды и практику в конце XVII - начале XVIII в. см.: там же. С. 34–36; а также: Моисеева Г. H. Литературно-общественные и научные связи России и Польши конца XVII - середины XVIII в. // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. VII Международный съезд славистов. M., 1973. С. 438–451.
188
Не про Дмитрия Донского время я говорил и не про Ярославово. - Дмитрий Донской (1350–1389) - великий князь московский. Ярослав Мудрый (978-1054) - великий князь киевский.
189
И свят, о боже, твой избранник! - Он исполина сокрушит. - Цитата из стихотворения H. M. Языкова "Кому, о господи! доступны твои сионски высоты?" (1830), представляющего собой подражание псалму 14.
190
Кто этот г-н Недолин, мы не знаем… - См. об этом ниже.
191
Крайне бедная и неискусно скомпонованная фабула рассказа "Дьячок" - если бы ей была дана вероподобная развязка… - Это замечание вызвано критикой Достоевским "конца диакона Ахиллы" в "Соборянах" самого Лескова (см. С. 65).
192
…злополучный дьячок мог бы, например, бежать на Афон - во многом самостоятельнее, чем в России. - См. об этом ниже.
193
Почтенному автору ее г-ну Недолину (не псевдоним)… - M. A. Недолин - автор ряда повестей и рассказов, публиковавшихся в 1872–1877 гг. в журналах "Нива", "Семейные вечера", "Кругозор"; его роман "Не в ту силу" помещен в первом томе его Собрания сочинений (Киев, 1879).
194
…происшествие это истинное. - почти всегда носят на себе характер фантастический, почти невероятный? - О "фантастическом" характере реальной действительности Достоевский писал многократно, в частности в статье "Нечто о вранье".
195
Недавно, то есть несколько месяцев тому назад - да еще при свидетелях. - См. примечания к заметке "Наши монастыри".
196
Помилуйте, можно написать пером слово "дьячок" совсем без намерения отбивать что-нибудь у г-на Лескова. - Л. П. Гроссман указал на связь этого высказывания Достоевского с двумя первыми стихами его эпиграммы 1874 г.:
Описывать всё сплошь одних попов,
По-моему, и скучно, и не в моде;
Теперь ты пишешь в захудалом роде;
Не провались, Л<еск>ов.
(См.: Гроссман Л. П. Жизнь и труды Ф. M. Достоевского. Биография в датах и документах. M.; Л., 1935. С. 347).
197
Главное дело вот в чем: кто вам сказал, что наш дьячок поступил в монахи? - В монахи могли поступать люди, не состоящие в браке и давшие обет безбрачия.
198
…в теснейшей дружбе с епархиальным начальником… - Епархия (от греч. επλρχίλ) - название единицы гражданско-административного подразделения в греко-римской империи, в России в XIX в. так назывались районы, где церковная власть принадлежала одному архиерею; они совпадали с губерниями и областями (за исключением Прибалтийского края, Северо-западного края, Привисленского края и Финляндии).
199
Ну что толку, что автор тянет вас в продолжение тридцати листов - ни разу более не возвращается к ним в остальном рассказе… - Имеется в виду роман H. С. Лескова "На ножах" (1870–1871). Действие главы 36 пятой части романа ("Где Лара?") происходит "неподалеку от Ясс, в Молдавии", в молдо-валахском замке, где один из героев романа - Горданов - настигает сбежавшую от него Лару.
200
Афон - полуостров в Греции; один из центров восточного православного мира. Хождение на Афон и пребывание там русских началось с XI в. Особой известностью пользовались афонские монастыри Св. Пантелеймона, Иверский, русский скит Св. Илии (см.: Муравьев A. H. Описание монастырей и скитов на св. горе Афонской. СПб., 1850; Палестина и Афон. Письма святогорца Серафима. Вятка, 1872; Константинов H. (К. Леонтьев). Панславизм на Афоне // РуС. вести. 1873. № 4).
201
Вспомните, батюшка, у Гоголя в "Женитьбе" - так уж тут мое почтение… - Достоевский неточно цитирует заключительные строки комедии H. В. Гоголя "Женитьба" (1842). У Гоголя:
"Кочкарев. Это вздор, это не так. Я побегу к нему, я возвращу его! (Уходит.)
Фекла. Да, поди ты, вороти! Дела-то сватского не знаешь, что ли? Еще если бы в дверь выбежал - ино дело, а уж коли жених да шмыгну в окно - уж тут, просто мое почтение!" (Гоголь H. В. Полн. собр. соч. M., 1949. T. 5. С. 61).
202
Картину раз высматривал сапожник. - "Суди, дружок, не свыше сапога!" - Цитата из эпиграммы А. С. Пушкина "Сапожник. Притча" (1829). В современных изданиях предпоследняя строка печатается по тексту "Современника": "Тут Апеллес прервал нетерпеливо…" (см.: Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 17 т. M., 1948. T. 3. С. 174, 750).
203
…с каким совсем несвойственным вашему сану неприличием говорите о чудесах. - Всё это вы выдумали, и я вас вызываю указать: где вы это нашли? - Лесков в своей заметке намекает на один из главных мотивов статьи "Смятенный вид" (искажая его при этом) - изложение Достоевским своего понимания значения христианства и православия и его рассуждение в связи с этим о действенной роли "чуда" и восприятии его раскольниками (см. выше, С. 64–72).
204
Простонародье, например, в повестях Пушкина - чем у писателя Григоровича, всю жизнь описывавшего мужиков. - Ценя Д. В. Григоровича как автора рассказов о народе (см. об этом ниже), Достоевский тем не менее противопоставляет его подход к народу как художника-"типиста", характерный для писателей "натуральной школы, иному способу художественного изображения народа в творчестве Пушкина. Достоевский писал об этом и в "Дневнике писателя" за 1880 г. (см.: XXVI, 130; см. также: Бем А. Л. Гоголь и Пушкин в творчестве Достоевского // Slavia, 1929. Ч. 1. С. 82–100; Долинин А. С. Последние романы Достоевского. M.; Л., 1963. С. 187–192).
205
Это - это, так сказать, дарвинизм, борьба за существование. - Ирония Достоевского вызвана его критическим отношением к попыткам применить теорию Дарвина непосредственно к общественной жизни, что было характерно для эпохи позитивизма вообще и для некоторых из тогдашних народнических теоретиков в частности (подробнее см. об этом в статье "Одна из современных фальшей" и комментарий к ней.
206
А причем же тут сам "Русский мир"? - Бог знает с чего вскачут люди. - Достоевский иронизирует над пристрастным отношением к Лескову газеты "Русский мир", регулярно печатавшей в начале 1870-х годов его произведения и похвальные отзывы о его творчестве (см.: Столярова И. В. H. С. Лесков в "Русском мире" (1871–1875) // Учен. зап. Омск. пед. ин-та. 1962. Вып. 17. С. 97–122). "Голос" А. А. Краевского, враждебно относившийся к Достоевскому и "Гражданину", также иронически высказывался в 1873 г. по адресу Лескова и "Русского мира": "И дался же этот г-н Лесков-Стебницкий своему патрону "Русскому миру"! Газетка доходит до того, что ставит своего протеже наряду с Жуковским, Пушкиным, Гоголем <…> Уж не сам ли г-н Лесков-Стебницкий, сотрудник "Русского мира", строчит все эти панегирики "даровитому романисту"? Быть не может!" (Голос. 1873. 18 янв. № 18).
207
Мы в прошлом № "Гражданина" - о нашей вере в ближайшее лучшее будущее. - В 1873 г. вопрос об усилении пьянства в русской пореформенной деревне обсуждался всей периодической печатью. В "Вестнике Европы" (1873. № 1 С. 382–406) была опубликована статья H. Тизенгаузена "Повальное пьянство и меры против него". В "Отечественных записках" (1873. № 8. Отд. II. С. 289) на эту тему писал H. А. Демерт. Как один из серьезнейших симптомов разложения народа рассматривал пьянство "Гражданин". В связи с публикацией в "Правительственном вестнике" (1873 8 мая. № 108) сообщения о мерах против пьянства в Пензенской губернии, предпринятых самим народом, "Гражданин" (1873. 14 мая. № 20) поместил статью "Что может спасти Россию от повального пьянства?". В ней отмечалось. "…для успеха этого знаменательного начала, кажется нам, необходимо, чтобы такое начинание в отдельной местности Пензенской губернии не оставалось одиноким <…> Но в день, когда губернатор соединится с земством, земство с помещиками и духовенством, духовенство с мировыми посредниками, и все сообща приступят к делу борьбы с пьянством и введению обязательного народного обучения, и все эти начинания поддержит печать и вся русская интеллигенция горячим сочувствием к делу, тогда благословен будет этот день, ибо им начнется спасение России" (С. 580–581) 20 мая А. С. Суворин в "С.-Петербургских ведомостях" (№ 137), приведя заключительную часть указанной цитаты, замечал: "Это очень почтенные, но и достаточно наивные строки, ибо такая "уния" мыслима только в пламенных мечтах юноши". О мерах против пьянства в разных губерниях России "Гражданин" неоднократно сообщал и впоследствии (см., например: Гражданин. 1873. 16 июля, 20 и 27 авг. № 29, 34 и 35).