44
…Да и самый суд-то присяжных - не в виде дара получили. - Участие присяжных в судебном процессе было введено в Англии Генрихом II (1133–1189). В России во время подготовки судебной реформы ее противники апеллировали к русской исторической традиции, не находя там опоры для введения суда присяжных. Впоследствии сторонник демократических принципов судопроизводства А. Ф. Кони, подчеркивая радикальный характер реформы суда, писал: "…не в истории русского права и не в старом суде пришлось составителям судебных уставов искать опоры для своей решимости ввести суд присяжных. Им пришлось обратиться к нравственным свойствам русского народа - опереться на веру в его способности и в духовные силы своей страны" (Кони А. Ф. Собр. соч. M., 1967. T. 4. С. 213).
45
"Это отчасти славянофильский голос" - "Больно, дескать, очень приговорить человека". - Подобную точку зрения некоторые из славянофилов развивали еще в 1863 г., возражая против введения суда присяжных. Автор статьи в аксаковском "Дне" "По поводу будущего суда присяжных" утверждал, например: "Не отличая преступлений юридических от нравственных, или, точнее сказать, смотря на все преступления без исключения с точки зрения нравственной, русский человек считает себя в глубине души таким же виновником или даже еще больше, чем тот, кого приходится судить <…> При таких воззрениях, естественно, не поворачивается язык произнести слово осуждения, а тем менее положить наказание" (День. 1862. 17 ноября. № 46). Тогда же в журнале братьев Достоевских "Время" была напечатана статья "Наши будущие присяжные", автор которой, П. H. Ткачев, отвечая сомневавшимся славянофилам, писал: "Русский человек слишком снисходителен к другим, говорят, склонен более прощать, чем осуждать, слишком совестлив, осмотрителен и даже нерешителен, когда дело доходит до окончательного приговора; тем лучше, тем лучше, пусть живая струя жизни, гуманности, человечности широким потоком вольется в сухой безжизненный формализм наших официальных судов!" (Время. 1863. № 4. С. 106–107).
46
К числу таких сокрытых в русском народе идей - Вы согрешили и страдаете, но и мы ведь грешны… - В "Записках из Мертвого дома" (1861) Достоевский подчеркивал социальный аспект этой народной идеи. Там противопоставлялись как несовместимые представления о преступлении народа и "начальства": "Арестант, например, хоть и всегда наклонен чувствовать себя правым в преступлениях против начальства, так что и самый вопрос об этом для него немыслим, но всё-таки он практически сознавал, что начальство смотрит на его преступление совсем иным взглядом <…> Преступник знает притом и не сомневается, что он оправдан судом своей родной среды, своего же простонародья, которое никогда, он опять-таки знает это, его окончательно не осудит, а большею частию и совсем оправдает, лишь бы грех его был не против своих, против братьев, против своего же родного простонародья" (ч. 2, гл. 2. "Продолжение").
На антагонизм между "народным сознанием права и писанным законом" обращал внимание и П. H. Ткачев на страницах журнала "Время". Он писал, что "полнейшее отрицание выработавшихся в народном сознании понятий о праве должно было подорвать всякий кредит, всякое доверие к официальному суду, сделать его чем-то чуждым, ненавистным народу; народ стал соболезновать, симпатизировать осужденным; слово преступник он заменил словом несчастный" (Время. 1863. № 4. С. 108).
Достоевский в данном случае имел в виду новый суд, с участием присяжных, которые должны были, с его точки зрения, выносить приговор подсудимому, руководствуясь этой "народной правдой и верой" (С. 20). В "Записках из Мертвого дома", признавая, что "можно судить <…> с таких точек зрения, что чуть ли не придется оправдать самого преступника", Достоевский тем не менее со всей категоричностью утверждал: "…несмотря на всевозможные точки зрения, всякий согласится, что есть такие преступления, которые всегда и везде, по всевозможным законам, с начала мира считаются бесспорными преступлениями и будут считаться такими до тех пор, покамест человек останется человеком" (ч. 1, гл. 1. "Мертвый дом"). В главе "Среда" Достоевский имел в виду в первую очередь именно такие "бесспорные преступления", о чем свидетельствуют приведенные им примеры.
47
Я был в каторге - не переставал считать себя преступником. - Достоевский был осужден к четырехлетним каторжным работам 22 декабря 1849 г.; срок его пребывания на каторге в Омской крепости истек 15 февраля 1854 г. Психологию преступников в "Записках из Мертвого дома" (1861) Достоевский оценивал иначе: "…в продолжение нескольких лет я не видал между этими людьми ни малейшего признака раскаяния, ни малейшей тягостной думы о своем преступлении <…> большая часть из них внутренне считает себя совершенно правыми" (ч. 1, гл. 1. "Мертвый дом").
48
…строгим наказанием, острогом и каторгой - Самоочищение страданием легче… - Прежде в "Записках из Мертвого дома" Достоевский ставил под сомнение возможность раскаяния и исправления преступника, подвергшегося изоляции. Он писал: "Конечно, остроги и система насильных работ не исправляют преступника; они только его наказывают и обеспечивают общество от дальнейших покушений злодея на его спокойствие. В преступнике же острог и самая усиленная каторжная работа развивают только ненависть, жажду запрещенных наслаждений и страшное легкомыслие" (там же). В то же время в "Записках" говорилось и об очистительной функции терпения и страдания. Но тогда Достоевский считал, что такая идея может зародиться только в душах "отчаявшихся", "кого покинула последняя надежда" (см. там же. Ч. 2, гл. 7. "Претензия").
49
Еще недавно я жил несколько лет сряду за границей - читал там всё, что касалось русских судов… - Преследуемый кредиторами, Достоевский уехал по настоянию жены за границу 15 апреля 1867 г. и вернулся в Петербург 8 июля 1871 г.
50
…с горечью смотрел на наших абсентеистов… - Абсентеизм (от лат. absentia - отсутствие) - термин, которым на Западе обозначалось уклонение избирателей от участия в выборах; здесь абсентеистами названы русские, живущие за границей. О них Достоевский уже писал в "Зимних заметках о летних впечатлениях" (1863) и "Игроке" (1866).
51
…там оправдали жену - не понимал я причин оправдания… - О своих сомнениях по поводу оправдательных приговоров присяжных Достоевский писал еще 18 февраля (1 марта) 1868 г. из-за границы A. H. Майкову: "Об судах наших (по всему тому, что читал) вот какое составил понятие: нравственная сущность нашего судьи и, главное, нашего присяжного - выше европейской бесконечно. На преступление смотрят христиански <…> Но одна вещь как будто еще и не установилась. Мне кажется, в этой гуманности с преступником еще много книжного, либерального, несамостоятельного".
52
Мужик забивает жену - нашли достойным снисхождения. - Имеется в виду слушавшееся 30 сентября 1872 г. на сессии тамбовского окружного суда в Моршанске дело крестьянина села Вирятина Моршанского уезда H. А. Саяпина. Сообщаемые далее Достоевским подробности об истязании Саяпиным своей жены Аграфены заимствованы из корреспонденции в "Московских ведомостях" от 30 октября 1872 г. Автор корреспонденции "Из Моршанска" - В. Александров - писал о вынесенном присяжными приговоре: "Если бы Саяпин был лишен по суду всех прав состояния и приговорен к ссылке в каторжную работу, то у него была бы отнята возможность наносить дальнейший вред своему семейству, теперь же малолетняя дочь его, дававшая против него показания на суде, не защищена от зверского обращения с нею отца. Кто может поручиться, что, вернувшись домой, по прошествии восьмимесячного заключения в смирительном доме, он не захочет отомстить ей за то, что она содействовала его осуждению?".
53
…Юлией или Беатриче из Шекспира… - Юлия - героиня трагедии "Ромео и Джульетта" (1595). Беатриче - героиня комедии "Много шума из ничего" (1598). В библиотеке Достоевского было "Полное собрание драматических произведений" В. Шекспира в переводе русских писателей (т. 1–4. Изд. H. А. Некрасова и H. В. Гербеля. СПб., 1866–1877).
54
…Гретхен из Фауста? - "Фауст" Гете имелся в библиотеке Достоевского в переводе M. Вронченко (СПб., 1844).
55
Знали ведь, что ожидает ребенка. - 5 февраля 1873 г. в "Гражданине" появилось сообщение, что выраженная здесь Достоевским тревога за судьбу ребенка побудила московских дам-благотворительниц во главе с M. H. Ханыковой позаботиться о девочке: она была привезена в Москву и помещена в ремесленную школу (Гражданин. 1873. 5 февр. № 6. С. 167–168).
56
…поднесла ручку ребенка под самый кран… - Возможно, что источником рассказанного здесь эпизода были события, описанные А. И. Герценом в "Былом и думах" (ч. IV, гл. XXVII).
57
…высоту адвокатского звания - их должность каторжная… - Об адвокатах, "изворачивающихся", лгущих "против своей совести", "против всякой нравственности", Достоевский впоследствии писал в "Дневнике писателя" за 1876 г. (февраль, гл. 2, § 2–6); тип адвоката - "прелюбодея мысли" изображен также в "Братьях Карамазовых".
58
…я вообще не люблю вспоминать. - Эту свою мысль Достоевский в другом месте пояснял следующим образом: "Я сохраняю несколько фотографий людей, которых наиболее любил в жизни, - и что же? Я никогда не смотрю на эти изображения: для меня почему-то воспоминание равносильно страданию, и даже, чем счастливее воспоминаемое мгновение, тем более от него и мучения. В то же время, несмотря на все утраты, я люблю жизнь горячо…" (запись в альбом О. Козловой 31 января 1873 г.).