42
…французское искусство теперь… - В 70-е годы во Франции сложилось литературное направление - натурализм. Манифест натурализма - "Парижские письма" Эмиля Золя ("Экспериментальный роман") печатались в русском журнале "Вестник Европы". "Первой чертой нового романа", по определению Золя, является "точное воспроизведение жизни и безусловное отсутствие всякого романического вымысла" ("Вестник Европы", 1875, № 11, с. 402). Натуралисты выступали против "идеальных тенденций" Жорж Санд. "Условности" противопоставлялось "возвращение к реализму". Но реализм понимался как простое копирование жизни; "сцены сами по себе могут быть первые попавшиеся", "всякий вымысел изгнан" из искусства. Толстой относился к натурализму отрицательно. "…Разве это искусство? - говорил он. - А где же одухотворяющая мысль?.. И как легко дается это писание "с натуры"! Набил себе руку - и валяй!" ("Литературное наследство", т. 37–38, с. 422). Критика эстетической программы натуралистов была продолжена Толстым впоследствии в книге "Что такое искусство?".
43
…и даже литературу: Zola, Daudet. - Эмиль Золя (1840–1902) опубликовал в 70-е годы свои первые романы: "Карьера Ругонов" (1871), "Добыча" (1871), "Чрево Парижа" (1873), "Завоевание Плассана" (1874). Альфонс Доде (1840–1897) был известен в те годы сборником рассказов "Письма с моей мельницы" (1869), повестью "Малыш" (1868). В 1872 г. появилась в печати первая часть его романа "Необычайные приключения Тартарена из Тараскона".
44
…место члена от комиссии соединенного агентства кредитно-взаимного баланса южно-железных дорог… - Пародийное название комиссии, в которой получил место Облонский, составлено из наименований двух различных учреждений, действительно существовавших в 70-е годы: "Общество взаимного поземельного кредита" и "Общество Юго-Западных железных дорог".
45
…не будем делать рекриминаций! - То есть взаимных обвинений (от франц. récrimination).
46
Рекапитюлировать - повторять (от франц. récapituler).
47
Они спросят у Landau, что он скажет. - "Влиятельная сомнамбула" - характерная фигура светской жизни 70-х годов. Landau в романе напоминает Дугласа Юма, известного медиума тех лет, который выступал в Америке и в Европе, пользовался расположением Наполеона III, был известен при дворе Александра II (см.: А. Ф. Тютчева. При дворе двух императоров. M., 1924, с. 233). В России Дуглас Юм сделал удивительную карьеру: он женился на дочери графа Безбородко и стал графом. Толстой пародирует это необычайное перевоплощение скитающегося медиума в русского аристократа: "Графиню Беззубову вылечил, и она так полюбила его, что усыновила… Он теперь не Landau, а граф Беззубов" (ч. VII, гл. XX). Про Landau в романе сказано, что он прежде, в Париже, был "commis <приказчиком> в магазине". Эта подробность взята из биографии другого модного медиума тех лет - Камила Бредифа. "Француз из Парижа, торговец фарфором, пожелавший с выгодой для собственного кармана воспользоваться теми медиумическими способностями, которыми природа довольно щедро снабдила его организацию, молодой человек небольшого роста, с довольно благообразной, добродушной, хотя и несколько тривиальной физиономией, и живыми черными глазами. Понятно, что личность подобного рода внушала очень мало доверия…" ("Вестник Европы", 1875, № 4, с. 861).
48
"Safe and Нарру"… "Under the wing"… - "Спасенный и счастливый" и "Под крылом" - названия английских "душеспасительных" брошюр в духе "нового мистического направления", которое было связано с проповедями лорда Гренвиля Редстока (1831–1913) - о "спасении посредством веры". В 1874 г. Редсток проповедовал в великосветских салонах Петербурга, где пользовался поддержкой министра путей сообщения А. П. Бобринского. Основная идея Редстока заключалась в том, что Христос своей гибелью "искупил человечество", поэтому каждый человек - "спасенный" ("грех уже искуплен", - говорит Лидия Ивановна), и для того, чтобы быть счастливым, ему нужна только "вера". Интересные сведения Толстому (по его просьбе) сообщила фрейлина двора А. А. Толстая в письме от 28 марта 1876 г., в котором она, между прочим, заметила, что проповедник "природу человеческую вовсе не знает и даже не обращает на нее внимания" ("Переписка Л. Н. Толстого с гр. А. А. Толстой". СПб., 1911, с. 267).
49
…американских друзей… - В 1866 г., после покушения Каракозова, в Петербург прибыла американская дипломатическая миссия, и царю был поднесен адрес Вашингтонского конгресса с выражением "сочувствия и уважения всей американской нации" ("Московские ведомости", 1866, № 159). "Американских друзей" приветствовали шумными встречами, обедами и раутами в столице. Среди многочисленных откликов в печати на это событие была и статья Герцена "Америка и Россия" (см.: А. И. Герцен. Собр. соч. в 30-ти томах, т. XIX. М., 1960, с. 139–140).
50
…самарского голода… - В 1871 и 1872 гг. в Самарской губернии была засуха. В 1873 г. начался голод. Сборы податей разоряли крестьян. 17 августа 1873 г. Толстой опубликовал в "Московских ведомостях" (№ 207) свое "Письмо о голоде" (т. 62, с. 35–43). Были организованы комитеты для сбора пожертвований в пользу крестьян Самарской губернии. "С легкой руки графа Л. Н. Толстого, приславшего нам первые деньги на самарцев, - говорилось в редакционной заметке "Московских ведомостей", - с половины августа прошлого года по 6 января текущего в нашу контору поступило в пользу нуждающихся вследствие неурожая в Самарской губернии 76829 рублей" ("Московские ведомости", 1874, № 7). Всего было собрано около двух миллионов рублей и двадцать шесть тысяч пудов хлеба.
51
…славянский вопрос… - Вопрос об освобождении славянских народов от османского ига - один из самых актуальных политических вопросов 70-х годов. В 1875 г. началось восстание в Боснии и Герцеговине, в 1876 г. восстали черногорцы. В том же году Сербия объявила войну Турции. Болгария возлагала надежды на помощь России. В следующем 1877 г. Россия выступила против Турции. В правящих кругах обсуждалась возможность взятия Константинополя (Царьграда), как реванша за поражение в Крымской войне 50-х годов. Толстой, участвовавший в Крымской войне, понимал значение исторической борьбы славянских народов против иноземного владычества.
Что же касается планов "похода на Константинополь", то эта идея не встречала у него сочувствия. В романе Толстого ощутимы пацифистские веяния. Так, Левин признается, что "при строгом исполнении… закона добра" он "не мог желать войны". Именно поэтому он так резко отозвался о той прессе, которая "проповедовала войну. Как известно, Катков отказался печатать в "Русском вестнике" восьмую часть романа из-за несогласия с Толстым в оценке добровольческого движения.
О развитии этих идей Толстого в его антивоенной публицистике кануна первой мировой войны уже в начале XX в. см.: К. Н. Ломунов. Лев Толстой в современном мире. М., 1975, с. 175–253.
52
…добровольцы… - Сразу же после начала войны в Сербии возникли славянские комитеты, вербовавшие добровольцев в России. Кадровые военные, чтобы отправиться к театру военных действий еще до того, как Россия вступила в войну, должны были выйти в отставку. Вронский и Яшвин - оба отставные. О судьбе русских добровольцев и добровольческом движении писали Ф. M. Достоевский в "Дневнике писателя" (в связи с "Анной Карениной") и Глеб Успенский в очерках "В Сербии".
53
Милан - Милан Обренович (1852–1901) - король Сербский. В 1873 г. приезжал в Ливадию для свидания с русским царем Александром II. Уверенный в поддержке России, в 1876 г. объявил войну Турции. После долгой борьбы независимость Сербии была признана, в 1882 г. Милан Обренович стал королем.
54
…он перечитал и вновь прочел и Платона, и Спинозу, и Канта, и Шеллинга, и Гегеля, и, Шопенгауера… - В годы, предшествовавшие работе над "Анной Карениной", и во время писания романа Толстой усиленно занимался философией. "…Философские вопросы нынешнюю весну сильно занимают меня", - говорил он Страхову в 1873 г. (т. 62, с. 25). Наибольшее внимание Толстого привлекали сочинения Платона, Канта, Шопенгауэра, Декарта и Спинозы, "тружеников независимых, страшных по своей оторванности и глубине" (т. 48, с. 126). У Канта он особенно ценил постановку основных вопросов этики: "Что я могу знать? Что я должен делать? Чего мне следует надеяться?" (т. 62, с. 219, 230). Толстой утверждал, что "философия, в личном смысле, есть знание, дающее наилучшие возможные ответы на вопросы о значении человеческой жизни и смерти" (т. 62, с. 225). Эта точка зрения Толстого накладывала отпечаток и на характер Левина, и на общий замысел романа "Анна Каренина". Толстой "рассуждает отвлеченно, - пишет В. И. Ленин, - он допускает только точку зрения "вечных" начал нравственности, вечных истин религии…" (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 20, с. 101).
55
…читая Шопенгауера, он подставил на место его воли - любовь. - Философия немецкого мыслителя Артура Шопенгауэра (1788–1860), утверждавшего, что в мире царит "слепая воля к жизни", и привлекала и отталкивала Толстого в пору работы над романом. В черновых редакциях говорится об увлечении Левина шопенгауэровскими идеями "отречения от воли", идеями "сострадания, жизни для правды" (т. 20, с. 565). Толстой почерпнул в книге "Мир как воля и представление" первоначальную формулу эпиграфа к "Анне Карениной" ("Отмщение Мое") (т. 20, с. 51), которую он потом исправил по Библии (см. об этом: Б. М. Эйхенбаум. Лев Толстой. Семидесятые годы. Л., 1960, с. 201). Вместе с тем Толстой считал воззрения Шопенгауэра "безнадежными", мрачно-пессимистическими и холодными ("негреющая одежда", как говорит Левин). Отсюда и возникает "подстановка", при которой "воля" заменяется "любовью".
56
…Сергей Иванович посоветовал ему прочесть богословские сочинения Хомякова. - Хомяков А. С. - поэт, публицист, крупнейший представитель славянофильства, в своих богословских сочинениях ("Опыт катехизисного изложения учения о церкви" и "Мысли о всеобщей истории") доказывал, что "истина недоступна для отдельного мышления" - "истина доступна только совокупности мышлений, связанных любовью".
57
Alphonse Karr прекрасно это писал перед войной с Пруссией. - Kapp Альфонс (1808–1890) - французский журналист и писатель. Издавал сатирические сборники "Осы". Накануне войны с Пруссией печатал памфлеты в "L'opinion national". Толстой цитировал его в первой своей повести "Детство" (т. 1, с. 185 наст. изд.) и в одной из своих последних повестей - "После бала" (т. 34, с. 118), а также в антивоенной статье "Одумайтесь!" (т. 36, с. 107).
Э. Бабаев