Особенно меня поразило, что принятие решения - выполнять или не выполнять предписанное Вами - возлагалось исключительно на мою свободную волю и желание. По недолгом размышлении, я решил довериться Вашему профессионализму и, невзирая на абсолютную непонятность для меня предписываемых Вами действий, положил для себя просто честно "отработать задание" и доложить Вам о проделанной работе.
Докладываю.
Я съездил в указанный Вами монастырь, нашёл упомянутого Вами иеромонаха отца Н., исповедал ему свои грехи по предложенной Вами схеме и сообщил ему Вашу просьбу о прочтении надо мной разрешительной молитвы и то, что Вы сами уже назначили мне "епитимию". Отец Н. выполнил Вашу просьбу.
В том же монастыре я приобрёл книги по предоставленному Вами списку: "Новый Завет", "Псалтирь с молитвами по усопшим", "Православный молитвослов".
Согласно расписанному Вами порядку, я стал читать назначенное Вами молитвенное правило: утренние молитвы и три главы Четвероевангелия - утром, молитвы на сон грядущим и две главы из Деяний и Посланий апостольских - вечером. Это правило я неукоснительно исполняю до сего дня.
Я устроился, согласно Вашей инструкции, завхозом в провинциальный детский дом для детей-сирот, где мне приходится одновременно вести с детьми занятия физкультурой и историей (в связи с дефицитом преподавательских кадров). Каждый раз, глядя на этих несчастных детей, как Вы мне рекомендовали, я заставляю себя думать о том, что я сам сделал такими же сиротами таких же детей и прошу за это у Бога прощения своими словами.
Я начал отрабатывать назначенную Вами "епитимию", читая Псалтирь с поминанием на "Славах" имён четырнадцати, убитых мною, прочитывая каждый день по десять кафизм. Также я начал класть ежедневно земные поклоны перед иконою Спасителя, предваряя каждый поклон данной Вами молитвой: "Господи, прости мне убийство брата моего", из расчета по десять земных поклонов за каждую убиенную душу. (После устройства, согласно Вашему указанию, на работу в детский дом для детей-сирот, чтение Псалтири и поклоны пришлось перенести на ночное время суток.)
Теперь о том, что происходит со мной в настоящее время.
Видения убитых мною людей прекратились сразу после прочтения надо мною молитвы отцом Н-м.
Назначенные Вами в качестве "епитимий" четырнадцать тысяч земных поклонов я исполнил в течение первых же трёх с небольшим месяцев, но не прекратил совершать их до сих пор, в том же объёме и с той же молитвой ежедневно, так как начал ощущать в этом сильную душевную потребность.
И - что самое главное - я многое понял.
Я понял, что есть Бог, что Иисус Христос и есть Бог и Сын Божий, и что в Евангелии написана Истина.
Я понял, что был ослеплён безумной гордыней, когда самовольно взял на себя функции Бога - судить и лишать жизни других людей.
Я понял, что "справедливость", которую я думал восстановить, является справедливостью лишь в моём, человеческом, понимании, и что реальная, Божья справедливость - совсем другая и не открыта мне.
Я понял, что Бог есть Любовь и что Его милость выше справедливости, ибо, если бы Бог поступил по справедливости со мной, то я должен был бы уже давно гореть в аду.
И я понял, что мне являлись только те убитые мною, кто умер по моей греховной воле, а не вследствие моей профессиональной работы солдата, потому что именно так Бог показал мне всю тяжесть моего греха.
Я понял, что Бог допустил мне видеть убитых мною людей для того, чтобы меня же самого спасти, потому что Божья любовь простирается даже на меня - бессердечного убийцу.
Я понял, что данная Вами епитимия - не способ компенсировать содеянное мною, "отработать задание" и тем оправдаться перед Богом, "расплатившись" за свои грехи, но лишь орудие для разбивания каменной корки безверия и ожесточения, покрывавшей с юности моё сердце. Корка треснула, я стал чувствовать Бога и понимать чужую боль, я научился плакать.
И ещё я понял, что я счастливый человек, потому что Бог открыл мне Себя, потому что Он свёл меня с Вами, потому что я захотел остаток моих дней прожить так, как этого хочет от меня Сам Господь Бог.
Я понял, что Тот, Кто смог простить разбойнику все его преступления за его предсмертное покаяние на кресте, может простить любого кающегося грешника, в том числе и меня, и убитых мною "разбойников". И я, продолжая совершать земные поклоны с покаянной молитвой, каюсь теперь и за себя, и за тех, кого я лишил возможности покаяться.
Да простит нас всех Господь!
Прошу Вас написать мне, правильно ли я понимаю происходящее со мной и что я должен ещё сделать, чтобы Бог помиловал меня.
С искренним почтением раб Божий Филипп - Вилен Анатольевич Чайкин.
Мой адрес: В-ская обл., М-ский р-н, посёлок Г-ка, детский дом № 14, завхозу Чайкину В. А."
Флавиан посмотрел на сидевшего в оцепенении Юрку и протянул мне следующий листок.
"Здравствуйте, дорогой Батюшка отец Флавиан! Покорно прошу Вашего благословения и святых молитв! Всё перечисленное в Вашем последнем письме, милостью Божьей, мне удалось выполнить!
Я съездил в монастырь к о. Н-ну, где после исповеди у него сподобился причаститься Святых Христовых Тайн! По Вашей рекомендации, о. Н-н благословил мне чётки и молитвенное правило по ним, которое, с помощью Божьей, мне удаётся неукоснительно выполнять.
Рекомендованную Вами книжку по письмам святителя Феофана Затворника о непрестанной молитве я приобрёл там же, в монастыре, перечитываю её постоянно и стараюсь следовать в ней написанному.
Как Вы и предположили, по возвращении в Г-ку у меня открылись некоторые проблемы со здоровьем, возможно, последствия будут серьёзные. В случае возможного внезапного летального исхода Вам сообщат об этом.
Покорнейше прошу Вас не оставлять меня Вашими святыми молитвами и в этой жизни, и по моей кончине.
Всегда молящийся о Вас, недостойнейший раб Божий Филипп".
Последний листок из флавианова конверта был самым коротким.
"Уважаемый настоятель Флавиан! В соответствии с волей покойного, сообщаю Вам, что работавший в нашем детском доме завхозом Вилен Анатольевич Чайкин после недолгой, тяжёлой болезни скончался 12 марта 2001 года. Перед смертью над ним были совершены церковные обряды Соборования и Причастия приезжавшим из К-ского монастыря священником Н-м.
Не могу не добавить от себя, что такого доброго, отзывчивого, бескорыстно любящего детей и любимого ими сотрудника и педагога на моей памяти за 18 лет работы директором в нашем детском доме ещё не было. Наверное, уже и не будет.
Директор детского дома № 14 Тимофеева Мария Львовна".
Я кончил читать. Все сидели молча. Потом Юрка медленно поднял на Флавиана полные слёз глаза:
- Батюшка! Как же мне жить теперь?
- С Богом, Юрочка, с Господом нашим Иисусом Христом. Пойдём-ка в сад, в беседочку, там и поговорим.
С тех пор Юра-спецназовец живёт у нас в Покровском в церковной сторожке, строит вместе с Семёном и Митричем новый приходский дом, алтарничает и читает на клиросе. Не поёт, правда, - слух после бомбёжек в Грозном подводит.
- Алексей! - услышав знакомый голос, закрываю книгу Григория Паламы.
- Да, мать Евлампия! Как вам, кстати, карабинчик на ведре?
- Хороший карабинчик, Алексей! На кухне боковая полка с посудой на одном гвозде еле держится! Не приведи, Господи, на руку Иринушке упадёт! Прибить бы её покрепче!
Кажется, глубины "исихазма" я постигну не скоро…
Глава 5 Козявочки с хвостиком
Интересно! Почему начинающий отпускать бороду человек всегда сталкивается с необъяснимо бурной, я бы даже сказал, агрессивной реакцией окружающих (преимущественно бреющихся и невоцерковлённых мужчин), знавших его ранее безбородым?
- Ты чё, Лёха, в "бомжи" заделался? - один из "мягких" вопросов.
Я попробовал множество разных вариантов ответов на разные варианты одного и того же вопроса про бороду:
- Раздражение кожи от бритья, - ответ, вызывающий множество советов о применении того, чего "для мужчины лучше нет", и различных парфюмерно-косметическо-лекарственных средств. Что утомляет, да и отец Флавиан на очередной исповеди не разрешил больше врать.
- Жене так нравится - ответ (сначала тоже не соответствовавший истине, хотя теперь: "Лёшка! Как же я тебя раньше без бороды как мужика-то воспринимала?") для большинства оппонентов все же неубедительный.
- Хиппую, - не "прокатывает".
- Потому что растёт.
- У всех растёт, но все же бреются!
- У женщин не растёт.
- Так они же - женщины!
- А почему я должен бриться, чтобы быть похожим на женщину, у которой борода не растёт, если я мужчина и у меня она растёт?
- Ну, все цивилизованные люди сейчас бреются!
- Не все! Я вот не бреюсь, а я что - нецивилизованный? Машину вожу, на компьютере работаю, микроволновкой пользуюсь, мобильником… Какие там ещё признаки цивилизованности? Кстати, вилку в левой руке держу, а нож в правой, и сморкаюсь в платок, а не в галстук.
- Не, ну ты скажешь…
- И вообще, в Библии, ещё в Ветхом Завете, сказано: "не порти края бороды твоей", то есть даже подравнивать бороду, как у меня, по большому счёту не положено.
- Так ты бы сразу и сказал, что верующий! Теперь понятно, у вас всё не как у людей!
И, конечно же, в конце разговора звучит традиционное пожелание:
- Будь проще, и люди к тебе потянутся! После чего собеседник, с чувством выполненного долга, удаляется, гордо подняв голову.
Последнее время я стал отвечать, "как в Одессе" - вопросом на вопрос:
- Лёшка! Ты что это с бородой? - А то?
- Нет, ну все без бороды, а ты с бородой…
- А почему тебя это волнует?