Апостол и Евангелист Иоанн пишет в Первом соборном послании: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего".
А появлению в человеке ложной религиозности зачастую способствует неправильная молитва, молитва внешняя, формальная. Бывает, сел человек на низенькую табуретку, взором в пупок уткнулся, дыхание придержал, чётки в руку и - давай Иисусову молитву бездумно тараторить, прислушиваясь, когда в сердце благодатные ощущения появятся.
Бес тут как тут. Видит, что помыслы "подвижника" в рассеянии гуляют, и давай ему свои "идеи" подкидывать - ты, мол, молодец! Высоким деланием подвизаешься, прямо как в книжках! И сидишь правильно, и дышишь, и чётки ну только что не горячие уже! Не может Бог такому молитвеннику Фаворского света не показать! Жди, скоро получишь!
И если эти помыслы молящийся вовремя не отсечёт и начинает принимать своё "делание" за нечто достойное награды - всё! Бесовская наживка проглочена! Жди "благодатных созерцаний"!
- Отче! Но не на пустом же месте все эти скамеечки придуманы! И как сидеть, и как дышать, и куда смотреть! Ведь сколько Отцов об этом пишут! Значит, у них эти технические приёмы работают, приносят им благодать!
- Не технические приёмы, Лёша, приносят благодать! Они лишь помогают сосредоточиться на главном - благоговейном разговоре с Богом, сконцентрировать своё внимание на смысле произносимых слов молитвы.
Основная молитвенная работа ведётся в сознании молящегося, и лишь впоследствии, как действие Божьей благодати и по Его воле, Его Божественным Промыслом, молитва переходит из ума в сердце и там, уже на качественно другом уровне, происходит общение христианина с Богом.
Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что никакими техническими приёмами нельзя совершить насилие над Божьей волей и "заставить" молитву опуститься в сердце. Сердечная молитва - великий Дар Божественной Любви, и даётся он тому, кто искренне хочет получить его, не ради наслаждения возвышенными духовными состояниями, а единственно ради общения с возлюбленным Господом и получения от Него обещанной милости спасения.
Только тогда, когда ум и сердце окажутся подготовленными для принятия Божьего Дара сердечной молитвы, Господь, видя эту готовность, Сам введёт молитву в сердце подвижника.
- Отче! А что значит "быть готовым к принятию сердечной молитвы"? В чём выражается эта готовность, и как стать готовым?
- А как спортсмена, например, учат прыгать в высоту? Ставят планку низенько, показывают, как правильно делать движения, и вперед - "повторенье мать ученья"! Научился правильно прыгать на этой высоте - поднимают повыше и опять - до седьмого пота. И так, постепенно поднимая планку, сперва нормы "разрядника" выполнишь, затем мастера спорта, а потом и до чемпиона допрыгаться можно. Главное - правильно исполнять движения и тренироваться как можно больше.
Вот так твоя готовность сразу и видна будет - прыгнул на норму первого разряда, значит, ты к нему и готов.
Так же и в молитве - правильно молись и как можно больше, в идеале молитва должна стать непрестанной, даже во сне продолжаться, не прерываясь. Впрочем, это уже уровень "мастера спорта", а тебе ещё надо с "детского разряда" начинать. А когда намолишь "готовность", ты её сам ощутишь, молитва качественно на другом уровне пойдёт.
- Так, батюшка! Тогда давай объясняй "на пальцах", как правильно "движения делать", как вообще к молитве по-серьёзному подойти. А то у меня после всего о молитве прочитанного в голове, честно говоря, каша какая-то - вроде всё понимаю, а как практически приступить - не знаю!
- "На пальцах", говоришь? Ну, давай на пальцах! Чтоб правильно молиться, надо стать похожим на мобильный телефон.
- Чего? Это как?
- А вот так: посмотри, что мобильник сразу после включения делает - ищет антенну, источник сигнала, и устанавливает с ним связь. А установив, постоянно эту связь поддерживает, чтобы "волна не уходила" и связь не прерывалась.
Так и в молитве, сперва надо свою душу на молитвенную связь с Богом настроить и силой воли, посредством напряжённого внимания удерживать во всё время молитвы.
- Стоп, стоп, стоп, батюшка! Сначала объясни, как настраивать!
- Настраивать себя на молитву Иисусову надо так: для начала выбрать место и время, пусть недолгое, но чтоб тебя ничто не отвлекало. Потом, когда с этой молитвой "подружишься", она у тебя и посреди шумного вокзала включаться будет, но для начала обучения время и место важны.
Определись, например, что тебя в твоём офисе в ближайший час никто не побеспокоит, уединись там и начинай молитву. Как организующий момент, не торопясь зажги лампадку или свечечку, можешь, если хочешь, слегка ладаном покадить, сперва перед иконами трижды крестообразно, сверху вниз и слева направо от себя, потом также по единожды на четыре стороны света. Впрочем, это не обязательно, конечно, хотя молитвенному настрою способствует!
- Я буду кадить, благослови, отче!
- Бог благословит! Кади. Затем, встань спокойно перед иконами, можно даже и сесть, если устал или ноги болят. Закрой глаза и побудь в тишине, "повыключай" все отвлекающие мысли и чувства. Затем подумай о том, кто есть ты со своими страстями и грехами и Кто есть Тот, к Кому ты сейчас обратиться дерзнешь, удивись и умились тому, что Он, по Своей неизмеримой Любви, готов с высоты Своей Святости до глубины твоего непотребства снизойти и твоё недостойное обращение к Нему выслушать и принять.
Осознав и напомнив себе об этом, начинай благоговейно, вслух вполголоса произносить слова молитвы Иисусовой, силой воли удерживая внимание так, чтобы смысл каждого слова и всей молитвы в целом был тобою осознаваем.
- Отче! Прости, что перебиваю, объясни, какой смысл этой молитвы перед собой держать?
А то, судя по книгам в восьми словах молитвы Иисусовой смыслов - бездна! Святые Отцы пишут, что в ней всё Евангелие вмещается!
- Это так, Алёша. Только ты сразу-то сильно глубоко не ныряй, начни с простого и понятного. Скажи, о чём ты в этой молитве Господа просишь?
- Ну, помиловать меня, грешного…
- А как ты понимаешь - "помиловать"?
- Ну, милость проявить, простить, наверное. Так?
- А что такое проявить милость, как и за что простить?
- Скажи ты, отче!
- Хорошо! Давай опять "на пальцах": представь себе, что ты преступник, совершивший особо тяжкие преступления. Тебя схватили и привели на суд, судья посмотрел в "Уголовный кодекс" и объявляет приговор: "по закону, в соответствии со статьёй такой-то, за свои преступления ты осуждаешься на казнь". Что ты будешь делать?
- Апелляцию подам в вышестоящую инстанцию, может, там приговор смягчат.
- Там не смягчили. Деяние совершено, статья в законе есть, приговор справедлив и оставляется в силе. Что дальше?
- Ну, Верховный суд, наверное…
- Тот же результат. Приговор оставлен в силе, ты осуждён. Дальше?
- А что дальше? Дальше всё - жди пулю в затылок, или как там ещё сейчас казнят…
- А если подумать?
- Подумать… Бежать можно?
- Нельзя. Ты же частично юрист, Лёшка! Ну-ка, вспоминай механизм судопроизводства!
- А! Ну, да! Конечно! Можно ещё в Комитет по помилованию при президенте обратиться! Правильно?
- Правильно! А что этот Комитет делает?
- Как, что? Милует! Отменяет смертный приговор и заменяет его большим сроком, например.
- А на основании чего он это делает? Ведь есть же закон, по которому ты справедливо осуждён, все инстанции подтвердили справедливость приговора.
- Наверное, на основании моего искреннего и глубокого раскаяния, или, скажем, - малые дети у меня на иждивении, или ещё там что-нибудь, я уж не знаю… Какие ещё бывают основания для милости?
- Любовь, Лёша! Любовь Небесного Отца к Своему падшему творению - человеку! Вот основание Его Милости к нам грешникам. Он дал нам Закон - Свои святые заповеди, а мы их нарушаем постоянно и словом, и делом, и помышлением и через это подпадаем под осуждение Божественной Справедливости.
И по этому Закону Справедливости мы все должны быть осуждены на мучение. Вечное.
А Господь Своей неизреченной Божественной Любовью милует нас. Не отменяет Справедливый Закон, но ставит Свою Милость выше Закона, над ним. Как Комитет по помилованию над Верховным судом.
И нас призывает к тому же: "Милости хочу, а не жертвы!"
Вспомни и евангельскую притчу о должниках, и о том, что пишет в своём послании Апостол Иаков: "Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом".
То есть необходимым условием для получения нами помилования от Господа, даже просто для того, чтобы Господь стал слушать наши молитвы о помиловании, является наше сердце, очищенное от неприязни к кому бы то ни было, всех искренне простившее, со всеми примирившееся. Более того, по заповеди евангельской, не только в мыслях, но и в реальной жизни необходимо примириться со своими обидчиками и недругами, по крайней мере, сделать для этого всё от тебя зависящее.
- А если они сами упорно не желают со мной мириться?
- Тогда ты должен сугубо молиться за них Господу, по заповеди Его: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного".
- Ох, и трудненько, батюшка, вот так молиться за врагов, да ещё искренне! Как же этому научиться-то, а?