Здесь легенды и о старой горе, названной "Жеке-батыром", и о славном "герое-великане", "охранявшем спящие скалы" и "уснувшем на страже", и о синей горе "Бурабай", получившей такое название от слова бура (двугорбый верблюд-самец), который некогда жил на Кокше-тау и каждый день спускался к озеру. Этот бура, гордый и неподступный, не дал людям заарканить себя и, очень дорожа своей свободой, ушёл от людской погони, но он был вещим и "все беды чуял наперёд", "всякий раз о том трубил тревожно", "предупреждая и будя народ". К несчастью, нашёлся безжалостный и хищный сын Аблая Касым, который забавы ради направил свою стрелу в грудь верблюда. Сражённый злым Касымом, бура превратился в синюю гору на берегу озера.
Обращаясь к богатой кладовой легенд о Кокше-тау, С. Сейфуллин создал подлинно народную поэму, пропитанную соками народного творчества, создал прекрасные поэтические образы. Он не увяз в легендах, а поднялся над ними и даже продолжил их своим рассказом об истории Кокше-тау, о его знаменитых людях - поэтах и певцах, борцах и героях, а также о сегодняшнем и завтрашнем днях этого прекрасного уголка нашей республики.
* * *
Как уже отмечалось, в первой половине двадцатых годов была введена новая экономическая политика. Оживились капиталистические элементы. Процесс советизации казахского аула шёл гораздо медленнее, чем хотелось бы поэту-революционеру. С. Сейфуллин не понял сути этой политики, что в известной степени отразилось и в его творчестве.
Нэп был мудрой ленинской политикой, рассчитанной на создание экономической базы социализма, о которой Маяковский писал:
В восторге враги
заливаются воя.
Но так
лишь Ильич умел и мог.-
Он вдруг
повернул
колесо рулевое
Сразу
на двадцать румбов вбок.
И не все тогда сразу поняли эту ленинскую стратегию. Но такие значительные социально-политические мероприятия советской власти, как политика ограничения эксплуататорских элементов, подел посевных и сенокосных угодий, затем конфискация имущества крупных баев, проведённые в Казахстане во второй половине двадцатых годов, совершенно смыли осадок того настроения, под влиянием которого (правда, очень недолго) находился Сейфуллин. А начало развёрнутого социалистического строительства в стране, принятие и осуществление первой пятилетки, развитие тяжёлой индустрии, реконструкция сельского хозяйства, ликвидация кулачества как класса на основе сплошной коллективизации, развёртывание культурной революции в конце двадцатых и начале тридцатых годов - всё это вызвало новый творческий подъём у всех советских писателей. Особенно импонировало это духу и настроению корифея казахской советской литературы Сакена Сейфуллина. Поэту-революционеру, романтику, представляющему свою советскую родину - Советстан то экспрессом, то аэропланом в быстром безостановочном беге-полёте, устремлённом в светлое будущее - к коммунизму, бурный темп социалистического строительства дал новые силы, вдохновил, воодушевил его. И С. Сейфуллин создаёт в это время целый цикл стихов, объединённых в одной книге с характерным названием "Социалистан". Характерны также и названия стихотворений, вошедших в эту книгу: "На текстильной фабрике", "Песня маляров", "Песня каменщиков", "Новая песня в степи", "Тракторист", "В колхозе", "Золотая осень", "На весеннюю посевную".
Даже в названиях этих чувствуется героика великой стройки, а читая стихи, можно слышать в них стук колёс, звук мотора или трактора, можно слышать песню человека, строителя новой жизни, овладевшего техникой и наукой. Своим героическим трудом он закладывает фундамент социализма, преображает степь, переделывает жизнь и вместе с тем переделывает свою природу. Поэт поёт славу освобождённому труду.
О чём бы и о ком бы ни писал поэт в эти годы, неизменно предстаёт перед ним цельный образ социалистической родины, родины Октябрьской революции. Удивительно удачно находит он каждый раз путь для перехода от любой темы к этому любимому образу и наоборот, от любимого образа к любой теме, взятой из жизни, ибо для Сейфуллина нет темы, которая не была бы связана с родиной, с революцией. Гигантское строительство социализма, которое развернулось перед глазами поэта, понимается им как воплощение в жизнь великих идей социалистической революции, идей ленинизма.
Поэт-патриот С. Сейфуллин, для которого, как и для Маяковского, понятия родины, революции и коммунизма слились в одно целое, умел своё патриотическое чувство и советскую национальную гордость сочетать с чувством глубочайшего уважения к народам других стран, по-братски сочувственно относился к их судьбе, присоединял свой поэтический голос к их борьбе против угнетателей. Стихотворения "В день Октября", "Рабочему классу в великом бою", "Представителям польского рабочего класса" выражают всю силу пролетарского интернационализма советских людей, их братскую солидарность с трудящимися других стран.
Настойчивые поиски новых поэтических средств, форм, размеров и интонаций для выражения нового революционного содержания были характерны для творчества С. Сейфуллина ещё в двадцатые годы. Ярким выражением этой новаторской тенденции была, как известно, поэма "Советстан" и много других лирических произведений.
Три новых размера стиха создал С. Сейфуллин только за последние годы. Пусть не все они удачны. Но факт постоянного стремления совершенствовать форму и звучание стиха на основе потенциальных возможностей родного языка, а также творческой учебы у русских, восточных и европейских поэтов, был явлением, достойным поэта-революционера, новатора социалистического реализма.
Не произвольное желание, а факты заставляют признать сходство творческих принципов Сакена Сейфуллина с принципами великого поэта советской эпохи Владимира Маяковского. Особенно относится это к эпическому творчеству поэтов, и причём - к периоду создания поэм "Владимир Ильич Ленин" и "Хорошо".
Поэма "Советстан" была итогом творческого развития поэта в первые годы революции и советской власти. Поэма "Кокше-тау" подытоживала обращение поэта к народному творчеству и стремление использовать его богатства для развития поэзии социалистического реализма. Поэма же "Альбатрос", написанная в 1932 году, как бы подводит итог развитию поэзии С. Сейфуллина со времени написания в 1924 году скорбных стихов на смерть В.И. Ленина. Здесь и результат усилий поэта глубже и по-новому осмыслить образ великого вождя, впервые воспетого С. Сейфуллиным ещё в поэме "Советстан", и результат его новаторских поисков на пути отображения новой социалистической действительности.
Так же, как и в поэме "Советстан", в поэме "Альбатрос" образ Ленина С. Сейфуллин рассматривает в нерасторжимом единстве с революцией, с партией, с борьбой народных масс за свободу и счастье. Точно так же рассматривал его В. Маяковский в своей поэме "Владимир Ильич Ленин".
С. Сейфуллин в "Альбатросе" не только повествует о событиях, но и обнаруживает своё отношение к ним, выступает как участник событий. Его голос, его интонация ощущаются в каждой главе, лирически окрашивают весь рассказ, всю поэму. Так, например, говоря о смерти любимого вождя, автор-поэт обращается к земле!
Нет!
Невозможно осознать!
Слёз не стереть со щёк.
Что ж ты, глухая планета-мать,
Кружишься всё ещё?
Что же не смогла ты повременить,
Бег свой остановить,
Чтоб не порвать одну только нить -
Жизнь его не оборвать?
В заключительной главе поэт восторженно рассказывает о том, как страна строит новую жизнь. Напоминает о капиталистическом окружении, об опасности. Выводит образ альбатроса, которому не страшны "ни бури, ни расстояния, ни преграды", и, обращаясь к читателю, своему современнику - строителю коммунизма, призывает он его с альбатросовым бесстрашием беречь и отстаивать великое дело Ленина.
Будь на земле, где ты рождён и рос,
Бесстрашен
Альбатросовым бесстрашьем,
И горд, и зорок.
Словно альбатрос!
Путь Ленина -
Ты по нему иди!
Интересно свидетельство русского поэта К. Алтайского, знавшего Сейфуллина и переводившего его:
"У Сакена Сейфуллина я заметил пристальное внимание ко всему, что относится к Ленину. Приехав в Москву в 1936 году, Сейфуллин посетил Ленинскую библиотеку и, попросив большую по объёму "Лениниану", долго делал из неё выписки наименований книг о Ленине.
Однажды он сказал мне: "Книги русских поэтов, целиком посвящённые Ленину, я, кажется, знаю. Назовите мне, пожалуйста, поэтов, у кого в книгах есть отдельные стихи о Ленине. Лучших, конечно".
Я назвал несколько имён: Есенин, Асеев, Инбер, Саянов…
Оказывается, Сейфуллин всё это читал. Я назвал поэму "Улялаевщина" Ильи Сельвинского, где есть строфы о Ленине.
- Найдите мне эту книгу, - с живостью попросил Сейфуллин, и я подумал, что он снова вынашивает мысль написать о Ленине.
Потом Сейфуллин посетил музей В.И. Ленина, пробыл там долго, вернулся в гостиницу "Москва" взволнованным, и в тот вечер написал стихотворение в прозе "Ленин с нами". Я перевёл это стихотворение, и оно появилось в "Литературной газете".
При расставании с Сейфуллиным я снова подумал, что он непременно напишет новое произведение о Ленине".