Запись подтверждает, что у Александра было намерение, уйдя от власти при жизни, спрятаться среди пятидесяти миллионов своих прежних подданных и со стороны наблюдать за ходом событий.
Сторонники версии об идентичности Александра и Фёдора Кузьмича подвергают сомнению официальное сообщение о его смерти в Таганроге, последовавшей 19 ноября 1825 года, основываясь на противоречиях, неточностях и умолчаниях многих имеющихся на сей счёт документов.
Чтобы не утомлять читателя их длинным перечнем - от дневников и писем сопровождавших Александра в Таганрог лиц до протокола вскрытия и патолого-анатомического исследования, - замечу, что разночтения, многозначительные пробелы и даже уничтожение ряда документов действительно были. Но мне хотелось бы представить на суд читателя всё, что связано с проведением и позицией лейб-хирурга Александра I доктора медицины Дмитрия Климентьевича Тарасова. Он был сыном бедного священника, и только случай сделал его царским лейб-хирургом.
Тарасов находился у постели умирающего Александра пять последних суток - с 14 по 19 ноября 1825 года. В своих воспоминаниях он резко расходится со всеми другими очевидцами смерти Александра, утверждая, что ещё за час до кончины тот был в сознании и умирал спокойным и умиротворённым.
Однако среди подписей в акте о кончине Александра I подписи Тарасова нет.
На следующий день, 20 ноября, в 7 часов вечера всеми присутствовавшими при смерти Александра врачами, а также всеми врачами Таганрога, включая даже младшего лекаря Дмитриевского госпиталя Яковлева, был составлен "протокол вскрытия тела".
Описав всё, что они сочли нужным отразить в протоколе, все врачи подписали документ. Пятой была поставлена подпись: "медико-хирург, надворный советник Тарасов".
Однако Тарасов в своих воспоминаниях указывал, что он протокол не подписывал, а стало быть, подпись эта появилась без его ведома и была подделкой.
Дальше - больше: когда князь Волконский попросил Тарасова бальзамировать тело, тот отказался, мотивируя своё несогласие тем, что всегда испытывал к государю "сыновнее чувство и благоговение".
Затем Тарасов сопровождал гроб Александра I из Таганрога в Петербург, после чего остался служить придворным врачом.
В бытность Д. К. Тарасова в Царском Селе к нему иногда приезжал его племянник - воспитанник Петербургского императорского училища правоведения Иван Трофимович Тарасов, ставший затем профессором Московского университета.
Как он вспоминал потом в своих записках, дядя охотно рассказывал об Александре I, но никогда ни слова не произнёс о его кончине, а как только распространилась весть о старце Фёдоре Кузьмиче, то он стал избегать каких-либо разговоров на эту тему.
И. Т. Тарасов утверждал, что его дядя был глубоко религиозен, но никогда не служил панихид по Александру. И лишь в 1864 году, когда до Петербурга дошла весть о смерти Фёдора Кузьмича, доктор Тарасов стал служить панихиды, однако делал это тайно.
Его племянник узнал об этом не от дяди, а от его кучера. Кроме того, он узнал, что эти панихиды доктор Тарасов служил где угодно - в Исаакиевском соборе, в Казанском соборе, в приходских церквах, но никогда - в Петропавловском соборе, где находилась официальная могила Александра I.
Однажды мать профессора И. Т. Тарасова сказала в присутствии тогда уже пожилого доктора Д. К. Тарасова:
- Отчего же император Александр Павлович не мог принять образа Фёдора Кузьмича? Всяко бывает, судьбы Божии неисповедимы...
Доктор Тарасов страшно взволновался, будто эти слова задели его за больное место.
И ещё на одно обстоятельство, касающееся доктора Д. К. Тарасова, обращают внимание сторонники упомянутой версии: он был необычайно богат, имел большой капитал и собственные дома, которых не смог бы нажить самой блестящей медицинской практикой.
То, что вы прочли сейчас о докторе Тарасове, есть лишь один из многих аргументов в пользу того, что Александр I не умер в Таганроге, а был подменен двойником.
Десятки квалифицированных историков вот уже полтора века пытаются, но не могут ответить на вопрос: где, когда и под каким именем умер Александр I? Поэтому автор не вправе замолчать легенду о старце Фёдоре Кузьмиче. Привожу её в наиболее обобщённом виде.
...Ранней осенью 1836 года к одной из кузниц города Красноуфимска Пермской губернии подъехал высокий старик крестьянин с длинной окладистой бородой. Кузнец обратил внимание, что лошадь под стариком была хорошей породы, и начал расспрашивать, где старик её купил, откуда едет. Старик отвечал неохотно и неопределённо, и кузнец задержал его и отвёл в Красноуфимск.
На допросе задержанный назвался крестьянином Фёдором Кузьмичом и объявил, что он - бродяга, не помнящий родства. Его посадили в тюрьму, затем высекли плетьми и сослали в Сибирь.
26 марта 1837 года Фёдор Кузьмич был доставлен с 43-й партией каторжан в село Зерцалы и определён в работу на каторжный Краснореченский винокуренный завод.
Здесь он отличался от всех прочих незлобивостью, смирением, хорошей грамотностью и слыл за человека праведной жизни и великого ума.
В 1842 году казак соседней с селом Краснореченским Белоярской станицы С. Н. Сидоров уговорил старца переселиться к нему во двор и для того построил Фёдору Кузьмичу избушку-келью. Старец согласился и некоторое время спокойно жил в Белоярской.
Здесь случилось так, что в гостях у Сидорова оказался казак Берёзин, долго служивший в Петербурге, и он опознал в Фёдоре Кузьмиче императора Александра I. Вслед за тем опознал его и отец Иоанн Александровский, служивший ранее в Петербурге полковым священником. Он сказал, что много раз видал императора Александра и ошибиться не мог.
После этих встреч старец ушёл в Зерцалы, а оттуда в енисейскую тайгу на золотые прииски и проработал там простым рабочим несколько лет.
Потом, с 1849 года, жил старец у богатого и набожного краснореченского крестьянина И. Г. Латышева, который построил для Фёдора Кузьмича возле своей пасеки маленькую избушку. В ней были топчан с деревянным брусом вместо подушки, маленький столик и три скамейки. В переднем углу висели иконы Христа, Богородицы и маленький образок Александра Невского.
Уместно будет заметить и ещё одну любопытную подробность: особенно торжественным днём для себя Фёдор Кузьмич почитал день Святого Александра Невского и отмечал его так, как если бы это был день его именин.
В одной с ним каторжной партии пришли две крепостные крестьянки - Мария и Марфа. Они жили раньше возле Печерского монастыря и за какие-то провинности были сосланы их помещиком в Сибирь.
Фёдор Кузьмич подружился с ними и в большие праздники приходил после обеда к ним в избушку. В день Александра Невского Мария и Марфа пекли для него пироги и угощали другими яствами.
Старец в этот день бывал весел, ел то, от чего обычно воздерживался, и часто вспоминал, как раньше проходил праздник Александра Невского в Петербурге. Он рассказывал, как из Казанского собора в Александро-Невскую лавру шёл крестный ход, как палили пушки, как весь вечер до полуночи была иллюминация, на балконах вывешивали ковры, а во дворцах и гвардейских полках гремели празднества.
Во время жизни Фёдора Кузьмича в Краснореченском однажды посетил его иркутский епископ Афанасий и, на удивление многих, долго говорил с ним по-французски; когда же уходил, то выразил Фёдору Кузьмичу знаки особого уважения.
Потом епископ рассказывал, что старец сообщил ему о благословении на подвиг к такой жизни московского митрополита Филарета.
К этому же времени относится ещё один случай. В соседнюю деревню был сослан один из дворцовых петербургских истопников. Он заболел и попросил, чтобы его привели к старцу, излечившему многих недужных. Когда больной услышал знакомый голос императора, то упал без чувств. И хотя старец попросил не говорить о том, что он узнал его, молва об этом вскоре широко разнеслась по окрестностям.
Десятки людей потянулись за исцелением к Фёдору Кузьмичу со всех сторон. И он снова ушёл на другое место, поселившись возле деревни Коробейниково. Но и здесь его не оставляли в покое. Многие простые люди, приходившие к нему за советом и исцелением, не раз замечали возле избушки старца знатных господ, дам и офицеров.
Однажды приехал к нему томский золотопромышленник С. Ф. Хромов с дочерью и, пока ждал у избы, увидел, как вышли оттуда гусарский офицер и дама - оба молодые и красивые, а с ними и старец.
Когда Фёдор Кузьмич прощался, офицер наклонился и поцеловал ему руку, чего старец не позволял никому.
Вернувшись к избе, старец с сияющими глазами сказал:
- Деды-то меня каким знали! Отцы-то меня каким знали! Дети каким знали! А внуки и правнуки вот каким видят!
Он прожил возле деревни Коробейниково с 1851 по 1854 год и опять переехал в Краснореченское. Теперь Латышев построил ему ещё одну избушку - в стороне от дороги, на самой горе, у обрыва.
Тогда познакомился он с бедной крестьянской девушкой из Краснореченского - Александрой. Когда ей сравнялось двадцать лет, она отправилась на богомолье, и Фёдор Кузьмич, отправляя её в путь, составил ей подробный план путешествия, ибо знал все монастыри и святыни России.
Конечной целью паломничества была Почаевская лавра. Оказавшись в Почаеве, Александра познакомилась с графиней Остен-Сакен, которая пригласила девушку в недалёкий от лавры Кременчуг, где она жила с графом Д. Е. Остен-Сакеном.
В это время - а шла осень 1849 года - в Кременчуг приехал император Николай I и остановился в доме Остен-Сакенов. Царь с интересом расспрашивал смышлёную, бывалую сибирячку о делах у неё на родине, спрашивал, и сколько поп за свадьбу берёт, и как себя девушки ведут, и что люди едят, и о многом прочем.