148
"Возьми вот эту жидкость, раздели ее на четыре части…" – предписание, часто встречающееся в медицинских папирусах. (Прим. автора.)
149
Звезда Исиды – звезда Сириус (см. прим.).
150
Бронзовый крючок. – Согласно Геродоту (II, 68), парасхит при помощи такого крючка извлекал через нос мозг покойника; при обследовании сохранившихся мумий было обнаружено раздробление решетчатой кости в носу. (Прим. автора.)
151
Тарихевты – бальзамировщики трупов, занимавшиеся засолкой мумий.
152
"…от живых, заблаговременно заботившихся о собственном погребении…" – Это соответствует известным свидетельствам Геродота (II, 85-90) и Диодора (I, 91). Их данные дополняются еще и важными сведениями из ряда древнеегипетских папирусов. Техника бальзамирования трупов стояла в Древнем Египте на очень высоком уровне; так, например, благодаря искусству бальзамировщиков все ткани обнаруженных мумий прекрасно сохранились до наших дней. Высокая техника бальзамирования способствовала развитию медицины, так как при вскрытии трупов египтяне знакомились со строением человеческого тела, с внутренними органами и изменениями, происходящими в них в результате болезни.
153
"…амулеты глаз-уджа… колец, лестниц и других священных символов". – Здесь перечислены всевозможные амулеты, в большом количестве встречающиеся на мумиях. Специалистам-египтологам удалось разгадать порой весьма странные значения большинства амулетов, ибо почти каждому из них посвящена какая-нибудь глава "Книги Мертвых". (Прим. автора.).
154
"Одно только изготовление мумии… стоило целую ношу серебра". – Согласно Диодору (I, 91), бальзамирование по первому разряду стоило один талант серебром, по второму – двадцать мин. (Прим. автора.)
155
"…носили маски богов подземного царства". – На обнаруженных на стенах гробниц рельефах и картинах часто отражается этот ритуал; на основании данных одного недавно найденного папируса стало известно, что египтяне уже очень давно были знакомы с техникой приготовления бумажных масок. В головных концах многих ящиков для мумий были обнаружены маски покойных, выполненные из материала, напоминающего картон. (Прим. автора.)
156
"…за каждое снадобье и каждую пелену нужно было благодарить какое-нибудь божество…" – Судя по всему, процесс бальзамирования был очень сложен и занимал много времени; так, до нас дошел договор на бальзамирование умершего ребенка, где указан срок в 72 дня.
157
"…великолепного барана, присланного… самим Рамсесом из Мендеса…" – Особенно почитались священные овны в г. Мендесе; неподалеку от Мансура в дельте Нила были обнаружены развалины древнего города, где были найдены многочисленные надписи. В этих надписях содержатся подробные сведения о культе овна, подтверждающие сообщения древнегреческих авторов об этом культе. (Прим. автора.)
158
"…хотел отделить у одного трупа подошвы ног…" – При исследовании двух мумий, хранящихся в Пражском музее, было обнаружено, что у одной из них отделены подошвы и вложены в грудную клетку. В главе 125 "Книги Мертвых" имеется место, из которого можно заключить, что делалось это умышленно, чтобы нога приглашенного на загробный суд к Осирису не осквернила священный пол зала суда. (Прим. автора.)
159
Он – по-гречески Гелиополь, то есть город солнца, один из древнейших городов Египта, славившийся в свое время школой жрецов. (Прим. автора.)
160
Херхеб – одна из жреческих должностей, ученый или писец священной книги; херхеба призывали в тех случаях, когда, например, сыну фараона надо было дать имя; кроме того, во время торжественных церемоний херхеб читал древние священные изречения, произносил проповеди.
161
"Нас угостят длинной спаржей…" – Спаржа была известна египтянам; так, по словам Плиния, в качестве средства от зубной боли применяли полоскание – вино, в котором вываривалась спаржа. (Прим. автора.)
162
"…с двумя огромными букетами цветов…" – Изображения на памятниках дают нам право заключить, что в древнем Египте, так же как и в наше время, дарить букет считалось признаком дружеского расположения. (Прим. автора.)
163
Маат – см. прим. Заметим в дополнение, что богиня истины (или справедливости) Маат интересна тем, что в пантеоне древнеегипетских богов она единственная является чистейшей абстракцией: "истина, право, справедливость". Ее жрецом считался верховный судья, то есть джати, или везир, который носил ее изображение на груди.
164
Священный ибис в настоящее время совершенно исчез в Египте. Судя по найденным в разных местах мумиям ибисов, их было два вида, и они считались священными птицами бога Тота. "Ибис, – писал Плутарх, – уничтожает ядовитых змей и первый показал людям, как нужно делать лечебное опорожнение кишечника. Было замечено, как он очищал себе кишечник, впуская в себя воду через клюв. Наиболее добросовестные жрецы черпают очищающую священную воду в тех местах, где пил ибис, ибо он никогда не станет пить нездоровую или ядовитую воду, даже и не приблизится к ней" (Плутарх, "Об Исиде и Осирисе", 75). (Прим. автора.)
165
Священное озеро. – Каждый храм непременно имел такое озеро (или пруд). Геродот (II, 171) упоминает о представлениях на священном озере богини Нейт в Саисе, даваемых по ночам. "Их именуют мистериями, – пишет он, – однако, несмотря на то, что я многое о них знаю, я умолчу все же о них из уважения".Сюжеты этих представлений заимствовались из мифа об Исиде, Осирисе и Сетхе. (Прим. автора.)
166
Столисты – высокая жреческая должность. Столисты должны были одевать статуи богов; на некоторых барельефах на статуях обнаружены крючки, при помощи которых к изваянию крепились одежды. Раздевание и одевание богов должно было производиться в строго предписанном ритуалом порядке. В этом отношении совершенно особый интерес представляют надписи в семи святынях г. Абидоса. (Прим. автора.)
167
"…украшали праздничную ладью…" – Согласно сохранившимся до наших дней надписям и изображениям в Доме Сети (развалины храма Сети в ал-Курна), эта ладья, или барка, называлась "барка Сам". (Прим. автора.)
168
"…посланцев других жреческих общин страны…" – Надписи на колоннаде в восточной части Дома Сети указывают, что послов на празднества в храме Сети отправляли даже города из дельты Нила. (Прим. автора.)
169
Собакоголовые обезьяны, или киноцефалы, почитались как священные животные бога Тота. В Фивах и в Гермополе были обнаружены их мумии; кроме того, имеются рельефы, где в крайне реалистической манере изображены собакоголовые обезьяны, глубокомысленно уткнувшиеся носом в книгу. Было также обнаружено множество статуй этих обезьян. В помещении библиотеки в храме Исиды на о. Филэ, слева от входа, найдено особенно удачное изображение такой собакоголовой обезьяны. (Прим. автора.)
170
"Не знающие отдыха" – так священные тексты называли планеты. (Прим. автора.)
171
"…которую мы сравниваем с изгибами тела змеи Мехен…" – В тексте "О том, что находится в глубине" (то есть в подземном царстве. – Д. Б.) часто встречается упоминание волнообразно изогнутой змеи Мехен, символизирующей те изгибы пути, по которым должно следовать солнце во время его путешествия в ночную пору через подземное царство. В мифологии образ змеи также часто имеет добрый смысл, как и злой. Священных змей держали в каждом храме, а в Фивах были обнаружены мумии рогатой гадюки. Плутарх ("Об Исиде и Осирисе", 74) говорит, что змей считали священными из-за того, что они не старятся и свободно скользят без ног и рук, уподобляясь звездам. (Прим. автора.)
172
"Лишь азиатам принесла бы пользу зта затея". – Порты побережья Тростникового (то есть Красного. – Д. Б.) моря находились в руках финикийцев; отсюда они плавали на юг за пряностями в Аравию и за сказочными богатствами в страну Офир. (Прим. автора.) (Страна Офир лежала, видимо, на пути в Индию, на юго-восточном берегу Африки или на юге Аравии.) Египетский фараон Нехо (610-594 гг. до н. э.) также начал рыть канал, соединяющий Красное море с восточным рукавом Нила, но не закончил его (Геродот, II, 58), так как его предупредили, что пользу из этого канала извлекут чужеземцы. (Прим. автора.)
173
"…алтари и святыни кровожадных и лживых богов Востока". – В Египте человеческие жертвоприношения были прекращены еще в древнюю эпоху, в то время как финикийцы даже в позднюю эпоху приносили человеческие жертвы своему богу Молоху. (Прим. автора.)
174
…двадцать девятого дня второго месяца разлива Нила", или 29-го паопи. – У египтян было три времени года, или тетрамении, по четыре месяца в каждой: время разлива, время посева и время жатвы (ша, пер и шему). Второй месяц разлива Нила назывался паопи, а 29-е число этого месяца, когда справляли Праздник Долины, ко времени нашего повествования соответствовал 8 ноября. (Прим. автора.)